Este es el pasaje final de una sūrah rica en temas e imágenes. Define y establece los fundamentos de la visión islámica y, a través del debate con la gente de las revelaciones anteriores y, más tarde, con los "hipócritas" de Madinah y los incrédulos árabes, disipa toda la confusión y la malinterpretación que esos grupos intentaron crear. Expone el orden divino de la vida, sus obligaciones humanas y económicas, y enseña a los musulmanes cómo cumplir esas obligaciones y cómo afrontar las dificultades y pruebas que encuentran al hacerlo. Muestra a los musulmanes cómo dedicarse, junto con sus posesiones, al cumplimiento de esas enormes obligaciones.

This is the closing passage of a sūrah rich in subject matter and imagery. It defines and establishes the fundamentals of the Islamic outlook and, through the debate with the people of earlier revelations and later on with the “hypocrites” of Madinah and the Arab unbelievers, removes all the confusion and misinterpretation all those groups tried to create. It expounds the Divine order of life, its human and financial obligations, and teaches the Muslims how to honour those obligations and how to deal with the hardships and ordeals encountered in so doing. It shows the Muslims how to dedicate themselves and their possessions to fulfilling those enormous obligations.

Estas líneas finales armonizan perfectamente con el tema y el estilo de la sūrah en su conjunto, tanto en el contenido como en el contexto y la presentación. Esta sección presenta un concepto muy profundo: que el mundo físico entero es un "libro" abierto que, por sí mismo, transmite los signos y las pruebas de la fe. Señala la mano que lo gobierna con cuidado y prudencia, y revela que, más allá de esta vida, existe otra en la que se decidirán la rendición de cuentas y la recompensa. Sin embargo, estos signos solo son percibidos y apreciados por las personas "que comprenden"; es decir, aquellas que no transitan por la vida con los ojos y la mente cerrados ante las abrumadoras maravillas de este "libro abierto".

These concluding strains resonate perfectly with the theme and the style of the sūrah as a whole in content as well as context and presentation. This section presents a most profound concept: that the entire physical world is an open “book” which in itself conveys the signs and evidence of faith. It points to the hand that runs it with care and prudence, and reveals that beyond this life there is another where accountability and reward will be decided. These signs, however, are only perceived and appreciated by people “who understand”; those who do not go through life with their eyes and minds closed to the overwhelming marvels of this “open book”.

Esto representa uno de los conceptos más fundamentales de la visión islámica del mundo físico, y la relación muy estrecha y armónica que existe entre él y la naturaleza básica y primigenia del ser humano. Este concepto afirma que el mundo físico, en sí mismo, es una prueba viva y tangible de la existencia de su Creador, por una parte, así como una manifestación del sistema que sustenta su existencia, y del propósito, el principio y el sentido que definen dicha existencia, por otra. Este concepto es de suma importancia para definir la actitud del ser humano hacia el mundo físico y hacia su Señor, Dios Todopoderoso, y es, por tanto, un pilar central de la visión islámica de toda la existencia.

En la creación de los cielos y de la tierra, y en la sucesión del día y de la noche, hay ciertamente signos para los hombres dotados de entendimiento, que recuerdan a Dios cuando están de pie, sentados y acostados, y reflexionan sobre la creación de los cielos y de la tierra: "¡Señor nuestro, no has creado todo esto en vano! ¡Gloria a Ti! Presérvanos, pues, del castigo del fuego. ¡Señor nuestro, a quien Tú hagas entrar en el fuego, ciertamente lo habrás infamado! Los impíos no tendrán quien los auxilie."

In the creation of the heavens and the earth, and in the succession of night and day, there are indeed signs for men endowed with insight, who remember God when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire. Our Lord, him whom You shall commit to the fire, You will have condemned to disgrace. The evildoers shall have none to help them.

Señor nuestro, hemos oído la voz de quien llama a la fe, [diciendo]: «Creed en vuestro Señor», y hemos creído. Señor nuestro, perdónanos, pues, nuestros pecados y borra nuestras malas acciones, y haz que muramos entre los verdaderamente virtuosos. Señor nuestro, concédenos lo que nos has prometido por medio de Tus mensajeros, y no nos humilles el Día de la Resurrección. Ciertamente, Tú nunca faltas a Tu promesa.

Our Lord, we have heard the voice of one who calls to faith, [saying], ‘Believe in your Lord,’ and we have believed. Our Lord, forgive us, then, our sins and efface our bad deeds and let us die with the truly virtuous. Our Lord, grant us what You have promised us through Your messengers, and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Surely, You never fail to fulfil Your promise. (Verses 190-4)

¿Cuáles son estos signos contenidos en la creación de los cielos y la tierra y en la sucesión del día y la noche? ¿Cuál es el mensaje que comprenden los hombres de sabiduría cuando reflexionan sobre estos fenómenos, mientras recuerdan a Dios en toda situación, de pie, sentados y acostados? Además, ¿cuál es la relación entre su reflexión sobre estos signos y su recuerdo de Dios en toda situación? ¿Cómo lleva su reflexión a que se entreguen a su súplica, que expresa su humildad y temor de Dios: "Señor nuestro, Tú no has creado todo esto en vano. Glorificado seas. Guárdanos, pues, del tormento del fuego"? Lo que encontramos aquí es una imagen vívida de la recepción sana y correcta de los mensajes que transmite el universo físico a una mente sana. Se da una respuesta adecuada a estos mensajes, que están abiertos a todos en todo el universo, tanto durante el día como durante la noche.

What are these signs contained in the creation of the heavens and the earth and the succession of day and night? What is the message understood by men of wisdom when they reflect on these phenomena, as they remember God in all situations, when they stand up, sit and lie down? Furthermore, what is the relationship between their reflection on these signs and their remembrance of God in all situations? How does their reflection lead them to engage in their supplication which expresses their humility and fear of God: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire.” What we find here is a vivid image of the sound and proper reception of the messages transmitted by the physical universe to a healthy mind. Proper response is made to these messages which are open to all throughout the universe, both during the day and during the night.

El primer hecho es que la reflexión sobre la creación de Dios y la contemplación del libro abierto del universo y de las grandes maravillas que Dios ha puesto en el universo constituyen un acto de adoración definido y una parte esencial del recuerdo de Dios. Si las ciencias naturales, que estudian los distintos aspectos, leyes y fenómenos del universo con el fin de desentrañar sus secretos y potencial, se hubieran orientado al recuerdo del Creador de este universo, y a apreciar y reconocer Su majestad y gracia, se habrían convertido instantáneamente en parte de la adoración y la oración al Creador.

The first fact is that reflection on God’s creation and contemplation of the open book of the universe and the great wonders which God has placed in the universe constitute a definite act of worship and an essential part of remembering God. Had natural sciences which study various aspects, laws and phenomena of the universe in order to unravel their secrets and potential, been directed to remembrance of the Creator of this universe and to appreciate and acknowledge His majesty and grace, they would instantaneously have become part of worship and prayer to the Creator.

La vida humana se habría beneficiado enormemente de estas ciencias y se habría vuelto hacia Dios. Sin embargo, la tendencia materialista corta todos los vínculos entre el universo y su Creador, y rompe la relación que siempre debería haber existido entre las ciencias naturales y la verdad eterna del Ser Divino. La investigación científica, gran don de Dios al hombre, se convierte así en una maldición que hace de la vida humana una sucesión continua de miseria, preocupación y vacío espiritual, cargas que pesan enormemente sobre el hombre.

Human life would have benefited a great deal by these sciences and would have turned towards God. The materialistic trend, however, severs all links between the universe and its Creator, and severs the relationship which should have always existed between natural sciences and the eternal truth of the Divine Being. Scientific research, God’s great gift to man, thus becomes a curse which makes human life a continuous succession of misery, worry and spiritual emptiness which weigh very heavily on man.

El segundo hecho es que los signos que Dios ha colocado a lo largo del universo no transmiten sus mensajes inspiradores sino a corazones y mentes depurados por la adoración y el recuerdo de Dios. Quienes recuerdan a Dios en toda circunstancia, cuando están de pie, sentados o acostados, y reflexionan sobre la creación de los cielos y la tierra y sobre la sucesión del día y la noche, son precisamente las personas cuyos corazones y mentes están preparados para apreciar los mensajes que transmiten estos fenómenos universales.

The second fact is that the signs that God has placed throughout the universe do not impart their inspiring messages except to hearts and minds refined by worship and the remembrance of God. Those who remember God in all situations, when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth and on the succession of day and night are indeed the very people whose hearts and minds are ready to appreciate the messages imparted by these universal phenomena.

Su Señor les responde: «No permitiré que se pierda la obra de ningún obrero entre vosotros, sea hombre o mujer. Cada uno de vosotros procede del otro. Por tanto, a quienes emigraron, fueron expulsados de sus hogares, sufrieron persecución por Mi causa, combatieron y fueron muertos [por ella], les borraré sus malas acciones y los haré entrar en jardines por cuyo debajo corren ríos, como recompensa de Dios. Junto a Dios está la mejor de las recompensas. Que la prosperidad de los incrédulos en la tierra no te engañe. Es solo un breve disfrute. Luego, el Infierno será su morada. ¡Qué mala morada!». (Versículos 195-197)

Their Lord answers them: ‘I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other. Therefore, those who emigrate and are driven out of their homes and suffer persecution in My cause, and fight and are slain [for it] — I shall indeed efface their bad deeds and admit them to gardens through which running waters flow, as a reward from God. With God is the best of rewards. Let not the disbelievers’ prosperity in the land deceive you. It is but a brief enjoyment. Then, Hell shall be their abode. What an evil abode. (Verses 195-7)

En este pasaje tenemos la respuesta de Dios a la súplica que repiten extensamente los creyentes que han llegado a aceptar la fe tras haber reflexionado sobre el escenario del universo. Reconocen que Dios no ha creado todo esto en vano. Comprenden el mensaje que transmiten estas escenas y dan la respuesta apropiada, y oran a Dios para que los libre de la humillación de ser condenados al infierno en el Más Allá. La respuesta de Dios es detallada, armoniosa con las características artísticas del estilo coránico, que tiene en cuenta las exigencias psicológicas de cada situación. Consideremos esta respuesta y lo que nos dice sobre la naturaleza del método divino y sobre cómo el Islam se propone refinar el carácter de sus seguidores. Aquellas personas, descritas en un versículo anterior como "dotadas de entendimiento", han reflexionado sobre la creación de los cielos y la tierra y sobre la sucesión de la noche y el día, y han apreciado el mensaje del libro del universo, respondiendo a la verdad tal como se explica claramente en él. Se han dirigido a su Señor con una larga y sentida súplica que refleja su temor. Aquí reciben la respuesta de su Señor misericordioso. Sus súplicas son atendidas en cuanto se les dirige la atención hacia los elementos constitutivos del modo de vida que Dios quiere que adopten y hacia sus obligaciones: "Su Señor les responde: No dejaré perderse la obra de ningún obrador entre vosotros, sea varón o mujer. Cada uno de vosotros procede del otro". Aquí se les dice que la reflexión, la contemplación, el temor y la súplica fervorosa no bastan, ni basta con volverse a Dios pidiendo perdón, para que se borren las malas acciones y se conceda la salvación. Estas metas requieren una acción positiva de un tipo particular, motivada por la comprensión de las lecciones aprendidas mediante la reflexión sobre la creación del universo.

En contraste con ese breve disfrute y la prosperidad pasajera, los creyentes tienen la eternidad y las bendiciones de Dios.

In contrast to that brief enjoyment and fleeting prosperity there are for the believers eternity and blessings from God:

En cuanto a quienes temen a su Señor, les esperan jardines por cuyos pies corren los ríos, en los cuales permanecerán, como hospitalidad de parte de Dios. Y lo que está junto a Dios es lo mejor para los justos. Y hay, ciertamente, entre la gente del Libro quienes creen en Dios y en lo que os ha sido revelado y en lo que les ha sido revelado a ellos, humillándose ante Dios.

As for those who fear their Lord, theirs shall be gardens through which running waters flow, in which they shall abide, a gift of welcome from God. That which is with God is best for the truly virtuous. There are indeed among the people of earlier revelations some who believe in God and in what has been bestowed from on high upon you and in what has been bestowed upon them, humbling themselves before God.

No truecambian por un precio insignificante las revelaciones de Dios. Ellos tendrán su recompensa junto a su Señor. Ciertamente, Dios es rápido en ajustar cuentas. (Versículos 198-9)

They do not barter away God’s revelations for a trifling price. They shall have their reward with their Lord. Swift is God’s reckoning. (Verses 198-9)

Cualquier comparación disipará la menor duda de que lo que está junto a Dios es infinitamente mejor para las personas verdaderamente rectas y virtuosas. Nadie albergará la idea de que lo que reciben finalmente los temerosos de Dios es muy superior a lo que disfrutan los incrédulos. Por ello, quien esté dotado de discernimiento elegirá sin vacilar para sí la parte escogida por las personas que han sido descritas antes como "dotadas de entendimiento". En este punto, cuando el contexto es el de cultivar el carácter de los creyentes y establecer los valores esenciales según la concepción islámica de la vida, Dios no promete a los creyentes la victoria, ni que triunfen sobre sus enemigos, ni que se asienten en ninguna tierra. En efecto, no les promete nada en esta vida. No incluye en Su promesa aquí nada de lo que promete en otros pasajes del Corán ni de lo que se ha comprometido a proveer a los creyentes mientras combaten contra Sus enemigos.

Any comparison shall remove the slightest doubt that what is with God is infinitely better for truly righteous and virtuous people. No one will entertain any thought that what the God-fearing finally receive is much superior than what the disbelievers enjoy. Hence, anyone endowed with insight will unhesitatingly choose for himself the share chosen by the people who have been described earlier as being ‘endowed with understanding.” At this point, when the context is one of cultivating the believers’ characters and establishing the essential values according to the Islamic concept of life, God does not promise the believers victory, or that they should triumph over their enemies, or that they should be established in any land. He indeed does not promise them anything in this life. He does not include in His promise here anything of what He promises them elsewhere in the Qur’ān or of what He has undertaken to provide for the believers as they engage in battle against His enemies.

¡Oh, creyentes! Sed pacientes ante la adversidad, y que vuestra paciencia nunca se agote; estad siempre preparados y temed a Dios para que prosperéis. (Versículo 200)

Believers, be patient in adversity, and let your patience never be exhausted; be ever ready and fear God so that you may prosper. (Verse 200)

El versículo de cierre de esta larga sūrah es una interpelación a los creyentes que resume las obligaciones que la constitución elegida por Dios les impone. Es una interpelación desde lo alto dirigida a los creyentes. Los llama por su propia cualidad, la cual establece su vínculo con la fuente de esa interpelación, les impone sus obligaciones y los capacita para cumplirlas. Es la cualidad que les da honor en este mundo y los hace honrados en el cielo. Se les exhorta a mostrar paciencia en la adversidad y a seguir haciéndolo en todas las situaciones, a estar siempre dispuestos al sacrificio y a mantener su temor de Dios.

The closing verse in this long sūrah is an address to the believers which sums up the obligations imposed on them by the constitution God has chosen for them. It is an address from on high to the believers. It calls them by their very quality which establishes their bond with the source of that address and places on them their obligations and qualifies them for the fulfilment of those obligations. It is the quality which gives them honour in this world and makes them honoured in heaven. They are called upon to show patience in adversity and to continue to do so in all situations, to be always ready for sacrifice and to maintain their fear of God.

La sūra habla repetidamente de la paciencia en la adversidad y del temor a Dios. Estas dos cualidades se mencionan en ocasiones por separado y en otras juntas. La sūra también llama reiteradamente a los creyentes a soportar cualquier penalidad que deban afrontar, a luchar y a frustrar las maquinaciones de sus enemigos, y a nunca prestar oídos a los derrotistas ni a quienes siembran la discordia. Que el versículo final de la sūra exhorte al creyente a ser paciente en la adversidad y a perseverar siempre demuestra que estos son los ingredientes esenciales de quienes quieren seguir el camino de la fe divina. Es un camino largo y arduo, lleno de obstáculos, persecuciones, pruebas y tribulaciones. Para recorrerlo, deben tener paciencia.

The sūrah speaks repeatedly about patience in adversity and fear of God. The two qualities are mentioned on occasions separately and on others together. The sūrah also repeatedly calls on the believers to endure whatever hardship they have to face, to struggle and to foil the schemes of their enemies and never to listen to the defeatists or to those who sow the seeds of discord. That the concluding verse of the sūrah calls on the believer to be patient in adversity and to always persevere demonstrates that these are the essential ingredients of those who want to follow the path of Divine faith. It is a long and hard way, full of impediments, persecution, trials and tribulations. To follow it they must be patient.