Toda alabanza es para Dios, Originador de los cielos y la tierra, quien asigna a los ángeles para ser mensajeros, dotados de alas, dos, o tres, o cuatro. Añade a Su creación lo que Él quiere. Ciertamente Dios tiene poder sobre todas las cosas. (Verso 1)

All praise is due to God, the Originator of the heavens and the earth, who assigns angels to be messengers, endowed with wings, two, or three, or four. He adds to His creation what He pleases. Indeed God has power over all things. (Verse 1)

La sūrah comienza ofreciendo toda alabanza a Dios, pues su propósito entero es hacer que nuestros corazones se vuelvan hacia Él, contemplen Sus signos, aprecien Su misericordia y miren las maravillas de Su creación. Estamos hechos para apreciar plenamente estas maravillas, de modo que nuestros corazones rebosen de Su alabanza y glorificación: «Toda alabanza es para Dios». A continuación viene el atributo de Dios que indica la creación y Su acto de traerla a la existencia: «el Originador de los cielos y la tierra». Es Él quien ha originado todos estos grandes cuerpos, algunos de los cuales vemos a nuestro alrededor. Sabemos solo un poco sobre el más pequeño y el más cercano a nosotros de todos esos cuerpos, es decir, nuestra madre tierra. Sin embargo, todos están sujetos a una misma ley de la naturaleza que los mantiene en armonía, a pesar de las enormes distancias que los separan, las cuales solo podemos imaginar con gran dificultad. A pesar de sus enormes tamaños y de los espacios sin fin que separan sus órbitas, existen ciertas relaciones entre ellos que, si se alteraran aunque fuera un poco, podrían provocar una gran catástrofe.

The sūrah begins by offering all praise to God, as its whole purpose is to make our hearts turn to Him, contemplate His signs, appreciate His mercy, and look at the wonders of His creation. We are made to fully appreciate these wonders so that our hearts overflow with His praise and glorification: “All praise is due to God.” Next comes God’s attribute indicating creation and His bringing it into being: “the Originator of the heavens and the earth.” It is He who has originated all these great bodies, some of which we see around us. We know only a little about the smallest and nearest to us of all these bodies, i.e. our mother earth. Yet they are all subject to one law of nature that keeps them in harmony, despite the huge distances separating them, which we can only imagine with great difficulty. Despite their great sizes and endless spaces separating their orbits, there exists certain relations between them which, if disturbed even by just a little, could lead to a major catastrophe.

Con frecuencia prestamos poca atención a las referencias coránicas a la creación de los cielos y de la tierra, o a sus descripciones escénicas del universo. Esto se debe a que nuestros sentidos se han embotado por la familiaridad. Por ello, estas escenas no nos elevan al mismo nivel de inspiración que brindan a un corazón que recuerda siempre a Dios y, por tanto, permanece sensible a lo que produce Su mano poderosa. Solo un corazón así siente el asombro que estas escenas transmiten.

Cualquier gracia que Dios abra para los hombres, nadie puede retenerla; y lo que Él retenga, nadie fuera de Él puede liberarlo. Solo Él es el Poderoso, el Sabio. (Versículo 2)

Whatever grace God opens up to man, none can withhold it; and whatever He withholds, none other than Him can release. He alone is Almighty, Wise. (Verse 2)

Lo que encontramos en este segundo versículo de la sūrah es un aspecto del poder de Dios mencionado al final del primer versículo. Cuando este aspecto se arraiga en el corazón y la mente de una persona, esta experimenta una transformación completa en sus concepciones, sentimientos, valores, criterios y, en general, en su vida. Invalida cualquier idea de que otro poder tenga control sobre los cielos y la tierra, y la pone en contacto con el propio poder de Dios. Le hace abandonar cualquier pensamiento de recibir gracia de cualquier otro y vincula todo a la gracia de Dios. Le cierra todas las puertas y caminos del universo, pero le abre la puerta y el camino que conducen a Dios.

What we have in this second verse of the sūrah is an aspect of God’s power mentioned at the end of the first verse. When this aspect is instilled in a person’s heart and mind, he undergoes a complete transformation in his concepts, feelings, values, standards and life generally. It invalidates any thought of any other power having any control over the heavens and earth, and puts him in touch with God’s own power. It makes him abandon any thought of receiving grace from anyone else and links all to God’s grace. It closes before him every door and way in the universe yet opens for him the door and the way leading to God.

La gracia de Dios puede reflejarse en innumerables aspectos. En verdad, el ser humano ni siquiera puede comenzar a registrarlos. Se encuentran en él mismo y en la forma en que ha sido creado; en la posición de honor que se le ha concedido; en las bendiciones que lo rodean por todas partes, desde arriba, desde abajo y desde cada lado. También se hallan en los favores que se le han prodigado en abundancia.

God’s grace can be reflected in countless aspects. Indeed man cannot even begin to record these. They are within him and the way he is created; the position of honour he is given; the blessings that are all around him from every side and from above and beneath him. It is also to be found in the favours showered on him.

La gracia de Dios se refleja tanto en lo que al hombre le ha sido negado como en lo que le ha sido concedido. Cuando Dios la abre para alguien, esa persona la encuentra en toda situación, en toda cosa, en toda condición y en todo lugar. La encuentra incluso dentro de sí misma, en sus sentimientos y a su alrededor, dondequiera y como quiera que se halle, aunque se vea privada de todo aquello que la gente considera importante. Por el contrario, si Dios retiene Su gracia de alguien, esa persona la echará en falta en toda cosa, situación, lugar y condición, aunque tenga a su disposición todo lo que la gente asocia con la riqueza y la felicidad.

Me corresponde personalmente alabar a Dios y dejar aquí constancia de mi gratitud hacia Él por la gracia que me concedió en relación con este versículo del Corán. Este versículo estuvo conmigo en un momento en que atravesaba una gran y doble dificultad, experimentando sequedad espiritual, penurias psicológicas y mucha aflicción. Fue este versículo el que vino en mi auxilio, pues Dios me facilitó ver su verdad, que se derramó en mi espíritu como una bebida fresca que recorre los miembros de una persona sumamente sedienta. No era un significado que yo comprendiera; era más bien una realidad que experimentaba. Así pues, fue en sí mismo un acto de gracia. Se me presentó como una interpretación real del versículo, abriéndose ante mí como los capullos de las flores en un día de primavera. Lo había leído y oído muchas veces antes, pero en aquel momento transmitió su significado como una realidad dulce, mostrándome su interior y diciendo: «Aquí estoy, una muestra de la gracia de Dios cuando Él la abre». Nada cambió a mi alrededor, pero todo experimentó un cambio fundamental en mi apreciación. Es una gran bendición que nuestros corazones se abran para recibir una gran verdad de la existencia, como la que enuncia el presente versículo. Es una bendición que uno puede experimentar y apreciar, pero que rara vez puede transmitir a otros. Viví aquel momento y atravesé la experiencia. Quizás fue la época más dura de mi vida. Sin embargo, de repente encontré que toda dificultad desaparecía, y quedé liberado de todo problema y penuria. Experimentaba un estremecimiento espiritual, aunque seguía en el mismo lugar. Esa es la gracia de Dios que Él abre a quien Él elige y hace que rebose en un solo versículo del Corán. Un solo versículo abre una ventana de luz, deja brotar una fuente de gracia divina, traza un camino hacia la satisfacción y la serenidad, y todo ello en un instante. Señor mío, Tú has hecho descender este Corán desde lo alto para ofrecer guía y gracia a los creyentes. Señor mío, Te alabo con mi lengua y mi corazón, y mi gratitud hacia Ti no tiene límite.9

It behoves me personally to praise God and record here my gratitude to Him for the grace He bestowed on me in relation to this verse of the Qur’ān. This verse was present with me at a time when I was in great, compounded difficulty, experiencing spiritual dryness, psychological hardship and much affliction. It was this verse that came to my support, for God facilitated for me that I should see its truth, which poured into my spirit like a cool drink passing through the limbs of an extremely thirsty person. That was not a meaning I understood; rather, it was a reality I experienced. Thus, it was in itself an act of grace. It presented itself to me as a real interpretation of the verse, opening up to me like flower buds on a spring day. I had read and heard it many times before, but at that moment, it delivered its meaning as a sweet reality, showing me its inner self and saying: ‘I am here, a sample of God’s grace when He opens it.’ Nothing changed around me, but everything underwent a fundamental change in my appreciation. It is a great blessing that our hearts should open to receive a great truth of existence, such as the one the present verse states. It is a blessing one can experience and appreciate, but can seldom impart to others. I lived that moment and went through the experience. It was perhaps the hardest time of my life. Yet suddenly I found all difficulty disappear, and I was released of all trouble and hardship. I was experiencing a spiritual thrill, while I was still in the same place. That is God’s grace which He opens to anyone He chooses and makes it overflow in just one verse of the Qur’ān. One verse opens up a window of light, lets a spring of divine grace gush through, charts a way to contentment and reassurance and all in a split second. My Lord, You have bestowed this Qur’ān from on high to provide guidance and grace to believers. My Lord, I praise You with my tongue and heart, and my gratitude to You is without limit.9

El tercer versículo de este breve pasaje confirma lo expresado en los dos primeros, recordando a la gente las bendiciones de Dios, subrayando que Dios es el único que crea y provee el sustento de Su creación, y maravillándose de cómo las personas pierden de vista esta verdad cuando es tan clara y evidente.

The third verse in this short passage confirms the import of the first two, reminding people of God’s blessings, emphasizing that God is the only One who creates and provides sustenance for His creation, and wondering at how people lose sight of this truth when it is so clear and obvious:

¡Gente! Recordad las bendiciones que Dios os ha concedido. ¿Acaso hay algún creador aparte de Dios que os provea de sustento desde el cielo y la tierra? No hay más divinidad que Él. ¿Cómo, pues, podéis apartaros? (Versículo 3)

People! Remember the blessings God has bestowed upon you. Is there any creator other than God who can give you sustenance from heaven and earth? There is no deity other than Him. How can you turn away? (Verse 3)

No hay nada que se necesite más que la mención de las bendiciones de Dios para que las personas las vean, las sientan y las reconozcan. Sin embargo, las olvidan. La tierra que hay a su alrededor y los cielos que hay sobre ellos les dan bendiciones abundantes y un sustento ilimitado, en cada paso y en cada momento. Es Dios, el Creador, quien da todo esto. Aquí se les pregunta si existe otro creador que les proporcione todos los bienes que tienen en sus manos. Evidentemente, no pueden decir que sí. De hecho, ni siquiera lo afirmaron durante su peor época de idolatría, cuando asociaban toda clase de socios a Dios. Puesto que no hay nadie más que Dios que cree y provea, ¿por qué no recuerdan y no expresan gratitud? ¿Por qué no dirigen su gratitud solo a Él y no expresan sus agradecimientos mediante alabanzas y oraciones? En efecto, "No hay más divinidad que Él". ¿Cómo es que se apartan de esta verdad indiscutible? "¿Cómo podéis apartaros?" (versículo 3). Es sumamente extraño que alguien se aparte de esta clara verdad, evidenciada por el sustento constante que recibe del cielo y de la tierra. Aún más extraño es que una persona se aparte de todo ello reconociendo que todo sustento proviene únicamente de Dios.

Nothing is needed more than the mention of God’s blessings for people to see, feel and recognize them. Nevertheless, they do forget them. The earth around them and the skies above them give them abundant blessings and unlimited sustenance, in every step and at every moment. It is God the Creator who gives all this. They are asked here whether there is a different creator who provides them with all the good things in their hands. Obviously, they cannot say this. Indeed, they did not even claim this during their worst period of idolatry, associating all sorts of partners with God. Since there is none other than God to create and provide, why do they not remember and express gratitude? Why do they not address their gratitude to Him alone and express their thanks by praises and prayers? Indeed “There is no deity other than Him.” How is it that they turn away from this indisputable truth? “How can you turn away?” (Verse 3) It is most singular that anyone should turn away from this clear truth, evidenced by the constant sustenance they are provided with from heaven and earth. Even more singular is for a person to turn away from it all while admitting that all sustenance comes from God alone.