En este punto de la sūrah, se ordena al Profeta ﷺ que se mantenga en contacto con su Señor, buscando Su apoyo y siguiendo Sus directrices, proclamando el hecho de que la verdad triunfará con certeza, mientras que la falsedad inevitablemente se marchitará.
At this point in the sūrah, the Prophet is directed to remain in contact with his Lord, seeking His support and following His directives, proclaiming the fact that the truth is certain to triumph, while falsehood will inevitably wither away.
Mantén la oración cuando el sol declina, en la oscuridad de la noche, y recita el Corán al amanecer, pues la recitación del Corán al amanecer es ciertamente testimoniada. Por la noche, levántate de tu sueño para recitarlo en la oración, como una ofrenda adicional de tu parte.
Keep up prayer when the sun is on its decline, in the darkness of the night, and recite the Qur’ān at dawn, for the recitation of the Qur’ān at dawn is indeed witnessed. At night, rise from your sleep to recite it in prayer, as an additional offering from you.
Tal vez tu Señor te eleve así a una posición honorable. Di: «¡Oh, Señor mío!, hazme entrar de manera verdadera y sincera, y hazme salir de manera verdadera y sincera, y concédeme, por Tu gracia, un poder que me sostenga». Y di: «Ha llegado la verdad y se ha desvanecido la falsedad, pues la falsedad está destinada siempre a desvanecerse». Hacemos descender del Corán lo que sirve de curación y de bendición para los creyentes, mientras que solo aumenta la ruina de los malhechores. (Versículos 78-82)
Your Lord may thus raise you to an honourable station. Say, My Lord, cause me to enter in a true and sincere manner and to leave in a true and sincere manner, and grant me, by Your grace, sustaining strength.’ And say, The truth has now come about while falsehood has withered away. For falsehood is always bound to wither away. We bestow of the Qur’ān from on high what serves as a healing and a blessing to true believers, while it only adds to the ruin of the evildoers. (Verses 78- 82)
Esta directiva se aplica al Profeta en particular. No se refiere a las oraciones obligatorias, que tienen sus propios horarios, expuestos en varios ḥadīths auténticos y en numerosos relatos de la Sunnah práctica del Profeta ﷺ. Algunos eruditos sugieren que la referencia al declinar del sol significa que este comienza a descender desde el cenit, mientras que toman la referencia a la «oscuridad de la noche» como el inicio de la noche, y la «recitación al amanecer» como la oración obligatoria del alba. Así, sugieren que el enunciado coránico aquí agrupa los tiempos de las cinco oraciones obligatorias, Ẓuhr, `Aṣr, Maghrib e `Ishā’, [cuando el sol declina hacia la oscuridad de la noche], y luego Fayr al amanecer. Consideran que solo la recitación del Corán en la oración nocturna es obligatoria para el Profeta ﷺ como un privilegio adicional. Por nuestra parte, creemos que la primera opinión es más acertada, considerando que todo lo demás que mencionan estos dos versículos se aplica solo al Profeta ﷺ. En cuanto al horario de las oraciones diarias, estos están debidamente expuestos en la Sunnah, tanto en lo dicho como en lo practicado.
This directive applies to the Prophet in particular. It does not relate to the obligatory prayers which have their own timings, outlined in several authentic aĥādīth and numerous reports of the Prophet’s practical Sunnah. Some scholars suggest that the reference here to the sun’s decline means its beginning to move down from its zenith, while they take the reference to the ‘darkness of the night’ to mean the beginning of the night, and the ‘recitation at dawn’ to mean the obligatory prayer at dawn. They thus suggest that the Qur’ānic statement here groups together the times of all five obligatory prayers, Żuhr, `Aşr, Maghrib and `Ishā’, [when the sun is on its decline to the darkness of the night], and then Fajr at dawn. They consider that only recitation of the Qur’ān in prayer at night is obligatory on the Prophet as a bonus. For our part, we feel that the first view is more accurate, considering all else that these two verses mention as being applicable to the Prophet only. As for the timing of daily prayers, these are properly outlined in the Sunnah, both verbally and practically.
«Mantén la oración cuando el sol declina, hasta la oscuridad de la noche.» (Versículo 78)
“Keep up prayer when the sun is on its decline, in the darkness of the night.” (Verse 78)
Esta es una orden dirigida al Profeta ﷺ de ofrecer la oración en el momento en que el sol comienza a ponerse y la noche se va acercando para extender su oscuridad. También se le ordena «recitar el Corán al amanecer, pues la recitación del Corán al amanecer es, en verdad, presenciada» (versículo 78). Estos dos periodos, en los que el día y la noche se suceden en un ciclo continuo, tienen un significado especial. Ambos momentos marcan un cambio: cuando la luz se desvanece para dar paso a la oscuridad envolvente, y cuando la oscuridad se disipa para permitir que la luz se extienda. Ambos tienen su efecto, ablandando los corazones e invitando a las personas a contemplar cómo las leyes de la naturaleza operan sin fallar.
This is an instruction to the Prophet to offer prayer at the time between the sun starting to set and the night creeping in to spread its darkness. He is also ordered to “recite the Qur’ān at dawn, for the recitation of the Qur’ān at dawn is indeed witnessed.” (Verse 78) These two periods when the day and night succeed each other in a continuous cycle have their special significance. Both times mark a change as the light dwindles to give way to the enveloping darkness, and then as the darkness is removed to allow the light to spread. Both times have their effect, softening hearts and inviting people to contemplate how the laws of nature operate without fail.
Huelga decir que el Corán y la oración también tienen sus efectos en el corazón de las personas, especialmente al amanecer, con su calma serena y la luz que se acerca, dando paso a otro día lleno de vida.
Needless to say, the Qur’ān and prayer also have their effects on people’s hearts, particularly at dawn with its calm serenity, and approaching light, leading to another lively day.
«Por la noche, levántate de tu sueño para recitarlo en la oración, como una ofrenda adicional de tu parte». (Versículo 79) La instrucción aquí es al Profeta ﷺ para que se levante después de haber dormido algo en la primera parte de la noche. El Corán se recita en la adoración nocturna porque es el núcleo duro de la oración y su parte más importante. «Quizás tu Señor te eleve a una posición honorable». (Versículo 79) Esto se logra mediante un vínculo constante con Dios, manifestado en la oración y en la recitación del Corán durante la adoración nocturna. Tal posición solo es alcanzable de este modo. Si el Mensajero de Dios ﷺ, en su condición particular, recibe la orden de mantener la oración y levantarse de su sueño por la noche para adorar y recitar el Corán, a fin de alcanzar la posición honorable que le ha sido concedida, ciertamente las demás personas deben seguir el mismo camino para que también puedan alcanzar las buenas posiciones a las que aspiran. Este es el único modo de que avancen. Así, se les explica de antemano el equipaje que necesitarán en el camino.
“At night, rise from your sleep to recite it in prayer, as an additional offering from you.” (Verse 79) The instruction here is to the Prophet to rise after having had some sleep in the early part of the night. The Qur’ān is recited in night worship because it is the hard core of prayer and its most important part. “Your Lord may thus raise you to an honourable station.” (Verse 79) This is achieved through a constant link with God, manifested by prayer and recitation of the Qur’ān in night worship. Such a position is only achievable in this way. If God’s Messenger (peace be upon him), in his particular status, is instructed to maintain prayer and rise from his sleep at night to worship and recite the Qur’ān, so that he attains the honourable station that is allowed him, certainly other people need to follow suit so that they also may attain the good positions to which they aspire. This is the only way for them to travel. The equipment they need as they go along is thus outlined for them.
"Di: ‘Señor mío, hazme entrar de manera verdadera y sincera, y hazme salir de manera verdadera y sincera, y concédeme, por Tu gracia, un poder de apoyo’.” (Verso 80) Esta es una súplica que Dios enseñó a Su Mensajero para que sus seguidores aprendan a rogar a Dios. Es una súplica por una entrada y una salida verdaderas y sinceras. Esto implica un viaje verdadero y sincero, desde el principio hasta el final y a lo largo del camino. La verdad y la sinceridad tienen aquí sus propias connotaciones en referencia a los intentos de los incrédulos de persuadir al Profeta ﷺ de inventar algo distinto del Corán.
“Say: ‘My Lord, cause me to enter in a true and sincere manner and to leave in a true and sincere manner, and grant me, by Your grace, sustaining strength.’” (Verse 80) This is a supplication that God has taught to His Messenger so that his followers learn how to pray to God. It is a supplication for true and sincere entrance and exit. This implies a true and sincere journey, from start to finish and along the way. Truth and sincerity have their own connotations here in reference to the attempts made by the unbelievers to persuade the Prophet to invent something different from the Qur’ān.
Además, la verdad y la sinceridad confieren un aire de firmeza, seguridad y entrega total. «Y concédeme, por Tu gracia, un poder que me auxilie.» (versículo 80) Esta es una súplica por una fortaleza que permitiría al Profeta ﷺ despreciar todos los poderes terrenales y todo lo que los incrédulos pudieran reunir. La expresión «por Tu gracia» implica cercanía a Dios y contacto con Él, además de la búsqueda de Su ayuda y apoyo.
Moreover, truth and sincerity add an air of steadfastness, reassurance and total dedication. “And grant me, by Your grace, sustaining power.” (Verse 80) This is a supplication for strength that would enable the Prophet to look down on all earthly powers and all that the unbelievers could muster. The expression, ‘by Your grace,’ implies closeness to God and contact with Him, as well as seeking His help and support.
Un verdadero defensor de la fe obtiene su fuerza únicamente de Dios, y alcanza una posición que merece respeto solo por el poder de Dios. Tal defensor no busca refugio ni apoyo en un gobernante o en una persona de influencia a menos que antes acuda a Dios en busca de ayuda y protección. El mensaje divino puede tocar los corazones de quienes ostentan el poder o de quienes ocupan posiciones de influencia, y entonces se convierten en sus soldados y servidores. Esto les asegura el éxito en esta vida y en la vida venidera. Pero el mensaje en sí no prosperará si se coloca entre los servidores y soldados de los gobernantes. Es el mensaje de Dios y, como tal, ocupa una posición superior a la de cualquier gobernante.
A true advocate of faith derives strength only from God, and acquires a position commanding respect only through God’s power. Such an advocate seeks no shelter or support from a ruler or a person of influence unless he first turns to God for help and protection. The divine message may touch the hearts of people in power, or those occupying positions of influence, and they then become its soldiers and servants. This ensures success for them in this life and in the life to come. But the message itself will not prosper if it ranks itself among the servants and soldiers of rulers. It is God’s message and, as such, it commands a position higher than that of any ruler.
«Y di: "La verdad ha llegado, y la falsedad se ha desvanecido. Pues la falsedad está siempre destinada a desvanecerse". (Versículo 81) Con una autoridad irrefutable, derivada del propio Dios, se proclama que la verdad ha sido establecida con su poder arrollador, mientras que la falsedad queda totalmente derrotada. Pues es propio de la naturaleza de la verdad triunfar y establecerse con vigor, mientras que es propio de la naturaleza de la falsedad marchitarse y ser vencida.
“And say, ‘The truth has now come about while falsehood has withered away. For falsehood is always bound to wither away.” (Verse 81) With irrefutable authority derived from God Himself it is proclaimed that truth has come to be established with its overpowering might, while falsehood is totally defeated. For it is in the nature of truth to triumph and establish itself with vigour, while it is in the nature of falsehood to wither away and be vanquished.
"Pues lo falso está destinado siempre a desvanecerse." (Verso 81) Esta es una verdad fundamental que se afirma aquí con énfasis. Puede parecer a veces que lo falso está dotado de poder e influencia, pero todo eso es hueco. Lo falso siempre tratará de adoptar un aire de fortaleza, porque no tiene a su disposición una fuerza real. Sabe que debe engañar a la vista, dando la apariencia de gran tamaño y poder físico. Pero en realidad es frágil, fácil de destruir. No es más que las llamas de la paja seca que se elevan en el aire solo para extinguirse en muy poco tiempo. En cambio, las brasas vivas arden lenta y constantemente, para dar un calor sostenido y duradero. Lo falso es como la espuma que flota en la superficie. Pronto desaparece, mientras que el agua verdadera permanece.
“For falsehood is always bound to wither away.” (Verse 81) This is a basic truth that is stated here with emphasis. It may appear sometimes that falsehood is equipped with power and influence, but this is all hollow. Falsehood will always try to assume an air of strength, because it has no real strength at its command. It knows that it has to visually deceive, giving the appearance of large size and physical power. But in reality, it is fragile, easy to destroy. It is no more than the flames of dried straw that float into the air only to subside in no time at all. By contrast, live coal burns slowly and steadily to give sustained warmth and long lasting heat. Falsehood is like the scum that floats at the surface. It soon disappears while the real water stays.
Ciertamente, la falsedad termina en pérdida total porque no lleva en sí misma los elementos necesarios para sobrevivir. Obtiene su vida, que por naturaleza es de corta duración, de elementos externos y de un apoyo antinatural. Si tales elementos y apoyos se debilitan o se aflojan, se derrumbará. La verdad, en cambio, obtiene su poder de supervivencia desde dentro de sí misma. Puede tener que enfrentarse a una oposición decidida, especialmente por parte de quienes ocupan posiciones de poder, pero su fortaleza inherente y su seguridad garantizan su eventual triunfo. ¿Cómo podría ser de otra manera, cuando la verdad procede del Eterno, que ha hecho de la verdad un atributo Suyo?
Indeed falsehood ends in utter loss because it does not carry within itself the elements necessary for survival. It derives its life, which, by nature, is of short duration, from external elements and unnatural support. Should such elements and support weaken or become loose, it will collapse. Truth, by contrast, derives its power of survival from within itself. It may have to face determined opposition, particularly by those in ruling positions, but its inherent strength and reassurance guarantee its eventual triumph. How could it be otherwise when truth comes from the Eternal One who has made truth an attribute of His own?
«Porque lo falso está siempre destinado a desvanecerse.» (versículo 81) Lo falso puede contar con todo el poderío de Satanás y de aquellas fuerzas tiránicas que ostentan el poder a sus espaldas, pero la promesa de Dios se cumplirá sin duda y Su poder es muy superior. Todo creyente firme en la fe está seguro de experimentar la verdad de esta promesa. «¿Quién es más fiel a su promesa que Dios?» (9: 111) «¿Y quién podría decir algo más veraz que Dios?» (4: 87)
“For falsehood is always bound to wither away.” (Verse 81) Falsehood may have all the might of Satan and those tyrannical forces which command power behind it, but God’s promise will definitely come true and His power is far superior. Every believer who is firm of faith is certain to experience the truth of this promise. “Who is more true to his promise than God?” (9: 111) “Whose word could be truer than God’s?” (4: 87)