Luego se añade un breve relato de la historia de Moisés y el Faraón. Concluye con un golpe contundente en esta vida, que corresponde al poderoso embate que los alcanzará el día en que el cielo traerá su humo:
A very brief account of the history of Moses and Pharaoh is then added. It concludes with a mighty strike in this present life, corresponding to the mighty onslaught that will strike them on the day when the skies will bring forth their smoke:
Y ya antes de ellos pusimos a prueba al pueblo del Faraón: les llegó un noble mensajero, que les dijo: «¡Entregaos a mí, siervos de Dios! Pues, en verdad, soy un mensajero enviado a vosotros, digno de confianza. No os exaltéis contra Dios; pues, en verdad, os traigo una autoridad manifiesta. Busco refugio en mi Señor y en vuestro Señor, para que no me apedreéis. Si no me creéis, apartaos de mí».
Entonces invocó a su Señor, diciendo: «Estas gentes son pecadores».
[Dios dijo]: «Parte con Mis siervos de noche, pues seguramente seréis perseguidos; y deja el mar en calma tras de ti, pues su ejército está destinado a ser ahogado».
¡Cuántos jardines y fuentes dejaron atrás, y campos de grano, y nobles moradas, y cosas buenas en las que solían deleitarse! Así fue. Y dimos aquello en herencia a otro pueblo. Ni el cielo ni la tierra lloraron por ellos, ni se les concedió plazo alguno. Salvamos a los Hijos de Israel del humillante castigo, del Faraón, que era soberbio y transgresor. Los elegimos a sabiendas por encima de todos los demás pueblos. Y les dimos señales en las que había una prueba manifiesta. (Versículos 17-33)
We did, before their time, try Pharaoh's people: there came to them a noble messenger, who said to them: 'Give in to me, you servants of God! For, I am indeed a messenger sent to you, worthy of trust! Do not exalt yourselves against God; for, indeed, I come to you with manifest authority. I seek refuge with my Lord and your Lord lest you hurl stones at me. If you do not believe me, stand away from me.' He then called out to his Lord, saying: 'These people are lost in sin. 'And [God said]: 'Set forth with My servants by night, for you will surely be pursued; and leave the sea calm behind you; for their host are destined to be drowned.9 How many gardens did they leave behind, and how many fountains, and fields of grain, and noble dwellings, and good things in which they used to delight! Thus it was. And We made other people inherit it all. Neither heaven nor earth shed tears over them, nor were they allowed a respite. We saved the Children of Israel from humiliating suffering, from Pharaoh, who was arrogant and a transgressor. We chose them knowingly above all other people. And We gave them signs in which there was a clear test. (Verses 17-33)
Esta ronda comienza con una fuerte advertencia que alerta a la gente de que, cuando Dios envía un mensajero a una determinada comunidad, esto puede representar una prueba especial para ellos. Asimismo, permitir que quienes se oponen al mensajero y rechazan su mensaje dispongan de un período de tiempo durante el cual puedan persistir en su arrogancia, persiguiendo al mensajero y a quienes creen en él, también puede ser una clase especial de prueba. Cuando una comunidad agota la paciencia del mensajero de Dios, dejándolo desesperado de que alguna vez sean receptivos al mensaje divino, su actitud puede acarrear un castigo severo: “Ya antes de ellos probamos al pueblo de Faraón.” (Versículo 17) Los pusimos a prueba con la prosperidad y el poder en la tierra, así como con todos los medios de abundancia y poderío. “Les llegó un noble mensajero.” (Versículo 17) Esto formó parte de su prueba, mostrando cómo respondieron al mensajero de Dios, que no pedía nada para sí mismo a cambio. Solo los llamaba a creer en Dios y a demostrar su disposición a entregarlo todo a Dios, sin reservarse nada para sí mismos cuando se trata de sacrificarse por Su causa. Así, el mensajero les dijo: “¡Obedecedme, siervos de Dios! Pues, en verdad, soy un mensajero enviado a vosotros, digno de confianza. No os enaltezcáis frente a Dios; pues, en verdad, vengo a vosotros con una autoridad clara. Me refugio en mi Señor y en vuestro Señor para que no me apedreéis. Si no me creéis, apartaos de mí.” (Versículos 18-21)
This round starts with a strong note alerting people to the fact that when God sends a messenger to a certain community, this may represent a special test for them. Likewise, allowing those who oppose the messenger and reject his message a period of time during which they may persist in their arrogance, persecuting the messenger and those who believe in him, may also be a special sort of test. When a community exhausts the patience of God’s messenger, leaving him despairing of their ever being positive towards the Divine message, their action may incur a stern punishment: “ We did, before their time, try Pharaoh's people." (Verse 17) We tested them with prosperity and power in the land, as well as all means of affluence and power. “ There came to them a noble messenger." (Verse 17) This was a part of their test, showing how they responded to God’s messenger who asked nothing for himself in return. He only called on them to believe in God and demonstrate their readiness to give everything to God, leaving nothing for themselves when it comes to sacrifice for His sake. Thus, the messenger said to them: “Give in to me, you servants of God! For, I am indeed a messenger sent to you, worthy of trust! Do not exalt yourselves against God; for, indeed, I come to you with manifest authority. I seek refuge with my Lord and your Lord lest you hurl stones at me. If you do not believe me, stand away from me. ” (Verses 18-21)
Estas son palabras claras, en oraciones cortas, que expresan lo que Moisés pide a su pueblo. Le está aconsejando que dé una respuesta completa y que se someta totalmente a Dios. No corresponde a los siervos de Dios enaltecerse contra Él. Cuando Moisés les transmite el mensaje de Dios, junto con una prueba clara e irrefutable de que es un mensajero de Dios, busca la ayuda y la protección de Dios por si lo atacan. Si persisten en sus caminos equivocados, sin querer creer en Dios, les pide que lo dejen en paz y se alejen de él. Este es un comportamiento sumamente justo.
These are clear words, in short sentences, outlining what Moses asks of his people. He is advising them to make a complete response and submit totally to God. It does not behove God’s servants to exalt themselves against Him. As Moses gives them God’s message, together with clear and irrefutable proof that he is God’s messenger, he seeks God’s help and protection should they attack him. If they persist in their erring ways, unwilling to believe in God, he asks them to leave him alone, move away from him. This is extremely fair behaviour.
Sin embargo, la tiranía rara vez está dispuesta a actuar con justicia. Teme que, si la verdad permanece libre y se acerca a la gente de forma pacífica, pueda ganarse a las personas. Por ello, recurre a tácticas fuertes y duras en sus esfuerzos por imponer su autoridad absoluta. No puede permitirse que la verdad penetre y, de ese modo, gane mentes y corazones para su causa. Por eso, la tiranía y la falsedad golpean con fuerza. Apedrean a todo defensor de la verdad, buscando perseguirlo de todas las maneras posibles.
Tyranny, however, is rarely willing to deal in fairness. It fears should the truth remain free, approaching people peacefully. It, therefore, resorts to strong, hard tactics in its efforts to impose its absolute authority. It cannot afford for the truth to make any in-roads and thus win minds and hearts over to its side. Hence, tyranny and falsehood strike hard. They stone any advocate of the truth, seeking to persecute them in every possible way.
La sura omite varios episodios de esta historia para retomar el hilo de la narración a medida que se acerca a su final. Moisés se da cuenta de que la gente no va a responderle de manera positiva. Tampoco aceptará ninguna de las dos opciones que él les ofreció: reconocer su condición o alejarse de él. Está seguro de que son verdaderamente culpables, sin esperanza alguna de que cambien su conducta. Por eso, hace su última súplica a su Señor: “Entonces clamó a su Señor, diciendo: Estas personas son pecadoras” (versículo 22). ¿Qué otra cosa tiene un mensajero de Dios sino someter el resultado de sus esfuerzos a su Señor? Moisés presenta su relato y deja en manos de Dios el asunto, para que lo trate como Él quiera.
The surah leaves out several episodes of this story to pick up its thread as it approaches its end. Moses realizes that people will not respond to him positively. Nor will they adopt either of the two options he offered them: accepting his status or moving away from him. He is certain that they are genuinely guilty, with no hope of their ever changing their ways. Therefore, he makes his ultimate appeal to his Lord: “He then called out to his Lord, saying: These people are lost in sin” (Verse 22) What means a messenger of God has other than to submit the outcome of his efforts to his Lord? Moses presents his account and leaves matters to God to deal with as He pleases.
Moisés recibió la aprobación de Dios respecto a su valoración de la condición de su pueblo: eran verdaderamente culpables: «Marcha con Mis siervos de noche, pues seréis perseguidos; y deja el mar en calma tras de ti, pues su ejército está destinado a ser ahogado.» (Versículos 23-24)
Que su huida debía ocurrir de noche se subraya con más fuerza en el texto árabe: el verbo asri, traducido como «marcha», implica que la partida debe hacerse al amparo de la oscuridad, y luego el versículo añade la palabra laylan, que significa «de noche». Así pues, partieron sigilosamente, de noche, sin ser vistos por el Faraón y sus vigilantes. Además, se les ordenó no provocar ninguna perturbación en el mar dividido mientras lo cruzaban. De este modo, el Faraón y su ejército se sentirían tentados a perseguirlos, y la voluntad de Dios se cumpliría tal como había sido determinada: «Su ejército está destinado a ser ahogado.» (Versículo 24) Así, la voluntad de Dios se cumple a través de causas aparentes, pero estas causas forman parte integrante de Su voluntad y de la manera en que se lleva a cabo.
Moses received an endorsement from God with regard to his evaluation of his peoples’ status: they were truly guilty: “Set forth with My servants by night, for you will surely be pursued; and leave the sea calm behind you; for their host are destined to be drowned.” (Verses 23- 24) That their flight was to occur at night comes in for stronger emphasis in the Arabic text: the verb asri, translated as set forth’, implies that the march must be under cover of darkness, then the verse adds the word laylan, meaning ‘by night’. Thus they set forth stealthily, at night, unseen by Pharaoh and his watchmen. Furthermore, they were instructed not to make any disturbance in the parted sea as they crossed through it. Thus, Pharaoh and his host would be tempted to pursue them and God’s will would then be as He had determined: “ Their host are destined to be drowned.” (Verse 24) Thus, God’s will is done through apparent causes, but these causes are part and parcel of His will and how it is accomplished.
La sura resume la escena de esta destrucción masiva en palabras que expresan la voluntad de Dios, la cual inevitablemente se cumple: "Sus huestes están destinadas a ser ahogadas". (Versículo 24) A esto le sigue un comentario que pone de relieve la humillación del Faraón, así como la de quienes apoyaron su tiránica arrogancia. Son completamente humillados en un mundo en el que se comportaron con toda soberbia. ¡Qué merecido! Aquellas mismas personas inclinaron la cabeza ante el Faraón, hechizadas por su poder, y sin embargo él no tiene importancia alguna en este mundo. Cuando su poder se le retira, nada puede hacer para recuperarlo. Nadie lamenta su pérdida.
The surah sums up the scene of this mass drowning in words that express God’s will, which inevitably comes to pass: “ Their host are destined to be drowned.” (Verse 24) This is followed with a comment highlighting Pharaohs humiliation as also of those who supported his arrogant tyranny. They are utterly humiliated in a world where they behaved with all arrogance. How fitting! Those very people bowed their heads before Pharaoh, bewitched by his power, yet he is of no significance in this world. When his power is withdrawn, there is nothing he can do to regain it. No one mourns his loss.
¡Cuántos jardines y manantiales dejaron atrás, y campos de cereal, y moradas nobles, y bienes en los que solían deleitarse! Así fue. Y dimos en herencia todo ello a otro pueblo. Ni el cielo ni la tierra lloraron por ellos, ni se les concedió plazo alguno. (Versículos 25-29)
How many gardens did they leave behind, and how many fountains, and fields of grain, and noble dwellings, and good things in which they used to delight! Thus it was. And We made other people inherit all. Neither heaven nor earth shed tears over them, nor were they allowed a respite. (Verses 25-29)
La escena comienza con una imagen de la espléndida comodidad en la que vivían: jardines, fuentes, plantas, alta posición, honor y bendiciones en las que se regocijaban. Sin embargo, todo esto les es arrebatado, o son apartados de ello, para entregárselo a otros. En otra sura, el Corán dice: “Y lo legamos todo a los Hijos de Israel” (26: 59). Aunque los Hijos de Israel no heredaron propiamente el reino del Faraón, se les concedió, no obstante, un reino semejante en otra tierra.
The scene begins with an image of the splendid comfort in which they dwelled: gardens, fountains, plants, high position, honour and blessings in which they revelled. Yet all this is taken away from them, or they are removed from it, so as to give it to others. In another surah, the Qur’an says: “ We bequeathed it all to the Children of Israel.” (26: 59) Whilst the Children of Israel did not inherit Pharaohs kingdom perse, they were nonetheless given a similar kingdom in another land.
Por lo tanto, lo que se quiere decir es que el mismo tipo de reino y de bendiciones que les fueron quitados al Faraón y a su pueblo fueron otorgados a los Hijos de Israel.
What is meant, then, is that the same kind of kingdom and blessings that were taken away from Pharaoh and his people were given to the Children of Israel.
¿Qué sucedió después? Esos mismos tiranos, que se habían enorgullecido de su poder y a quienes la gente temía, fueron removidos por completo.
What happened next? Those same tyrants, who had gloried in their power and who were held in awe by people, were removed altogether.
Nadie lloró por ellos. Ni la tierra ni el cielo sintieron su pérdida. Tampoco se les concedió ningún respiro: "Ni el cielo ni la tierra derramaron lágrimas por ellos, ni se les concedió tregua" (versículo 29).
La afirmación lleva implícitas connotaciones de humillación y de absoluto desprecio. Nadie en la tierra ni en el cielo lamentó la forma en que estos tiranos llegaron a su fin. Fueron aplastados como hormigas bajo el pie. Todo el universo los aborrecía porque ellos se habían separado de él. Este es un universo que cree en su Señor, mientras que ellos Lo negaban. Sus almas eran malvadas, intocables para el universo en el que vivían. Si estos tiranos hubieran sentido lo que estas palabras implican, habrían previsto su propia humillación y sabido que el universo los considera criaturas aparte.
None grieved for them. Neither earth nor heaven felt their loss. Nor were they given any reprieve: “Neither heaven nor earth shed tears over them, nor were they allowed a respite” (Verse 29) The statement carries connotations of humiliation and total disregard. No one on earth or in heaven was sorry about how these tyrants met their end. They were crushed like ants under foot. The whole universe hated them because they had split themselves away from it. This is a universe that believes in its Lord while they denied Him. Theirs were evil souls, untouchable by the universe in which they lived. Had these tyrants felt what these words imply, they would have foreseen their own humiliation and known that the universe looks upon them as creatures apart.
Esto se contrasta luego con la imagen de quienes son salvados y colmados de honor:
This is then contrasted with an image of those who are saved and blessed with honour:
Os salvamos del castigo humillante, de Faraón, que era arrogante y un transgresor. Y los elegimos con conocimiento por encima de todos los demás pueblos. Y les concedimos signos en los que había una prueba clara. (Versículos 30-33)
We saved the Children of Israel from humiliating suffering, from Pharaoh, who was arrogant and a transgressor. We chose them knowingly above all other people. And We gave them signs in which there was a clear test. (Verses 30-33)
Fue del "sufrimiento humillante" del que se salvó a los Hijos de Israel. Esto contrasta con la humillación en la que se encontraron los tiranos y transgresores egipcios. Fueron salvados "del Faraón, que era un arrogante y un transgresor". (Versículo 31)
It was from 'humiliating suffering' that the Children of Israel were saved. This contrasts with the humiliation that the Egyptian tyrants and transgressors found themselves in. They were saved “from Pharaoh, who was arrogant and a transgressor." (Verse 31)
La sura menciona luego el hecho de que Dios escogió a los Hijos de Israel, conociéndolos a fondo, con sus cualidades tanto positivas como negativas. Sin embargo, los escogió por encima de todos los demás pueblos de su propia época. Dios sabía que eran, en aquel tiempo, las mejores personas para confiarles la misión. Y esto a pesar de todo lo que menciona en el Corán sobre su desviación y su lenta respuesta. Quizás Dios hizo su elección basándose en que, aunque entonces no alcanzaran el alto nivel de fe que Él exigía, serían, no obstante, los mejores bajo un liderazgo fiel que los guiara por el camino recto de la fe y la comprensión.
The surah then mentions the fact that God chose the Children of Israel, knowing all about them, with both their positive and negative qualities. Yet He chose them in preference to all other people in their own time. God knew that they were, at the time, the best people to be given the trust. This despite all that He has mentioned in the Qur’an about their deviation and slow response. Perhaps God made His choice on the basis that whilst they did not then attain the high standard of faith He required, they would nonetheless be the best under a faithful leadership that led them along the straight path of faith and insight.
«Y les dimos señales en las que había una prueba clara» (versículo 33)
“And We gave them signs in which there was a clear test" (Verse 33)
Así, a su vez, los Hijos de Israel fueron puestos a prueba mediante estas señales. Cuando la prueba terminó y llegó a su fin el tiempo de su mando, Dios los castigó por su desviación y su maldad. Fue como consecuencia de esta prueba que Dios los abandonó; en efecto, fueron derrotados por quienes los dejaron en su Diáspora. Debían sufrir la humillación, y se les advirtió que Dios volvería a castigarlos cada vez que transgredieran y se comportaran con soberbia. Esta advertencia sigue siendo válida mientras dure la vida humana.
Thus, in turn, the Children of Israel were tested by means of these signs. When the test was over and their time in charge came to its end, God punished them for their deviation and evil. It was as a result of this test that God abandoned them; indeed, they were smashed by those who left them in their Diaspora. They were to suffer humiliation and were warned that God will re-punish them whenever they transgress and behave with arrogance. This warning remains true as long as human life continues.