Esta parte de la sura está estrechamente relacionada con la anterior. De hecho, es una continuación del último punto de ese pasaje. Además, dirige al Profeta ﷺ a mantenerse paciente ante la adversidad, en forma de rechazo y daño físico. También le ordena permanecer paciente cuando los incrédulos recurrían a todos los medios para impedir que otros aceptaran la verdad e incluso se jactaban de la falsedad. Tras esta orden, la sura explica la verdadera razón por la que se discuten las revelaciones de Dios sin ningún fundamento sólido. En resumen, lo que impide a la gente reconocer la verdad no es otra cosa que la arrogancia y la soberbia. Y ni siquiera logran alcanzar la posición a la que, en su arrogancia, aspiran.

This part of the surah is closely linked to the previous one. It is, in fact, a continuation of the last point in that passage. It further directs the Prophet to remain patient as he faced adversity in the shape of rejection and physical harm. It also directs him to remain patient when the unbelievers used every means to prevent others from accepting the truth and even boasted about falsehood. Having made this directive, the surah explains the real reason for disputing God’s revelations without any sound basis. In short, it is nothing but arrogance and conceit that prevent people from acknowledging the truth. Yet they cannot even attain the status to which, in their arrogance, they aspire.

Por lo tanto, la sura enfatiza la grandeza del universo creado por Dios y la pequeñez de toda la humanidad en comparación con los cielos y la tierra. En esta parte, la sura destaca algunos de los signos universales y cómo Dios, por Su gracia, los ha puesto al servicio del hombre, aunque el hombre sea mucho más pequeño y débil que ellos. La sura también hace referencia a aspectos de la gracia de Dios dentro del propio hombre. En conjunto, estos aspectos confirman la unicidad del Creador.

The surah, therefore, emphasizes the greatness of the universe created by God, and the smallness of all mankind, compared to the heavens and the earth. In this part, the surah highlights some of the universal signs and how God, by His grace, has made them subservient to man even though man is much smaller and weaker than them. The surah also refers to aspects of God’s grace within man himself. In all, these aspects confirm the oneness of the Creator.

El Profeta recibe entonces la orden de proclamar la unidad de Dios y de apartarse de aquello que los incrédulos adoraban junto a Dios. Esta parte añade luego una escena poderosa del Día de la Resurrección, en la que los idólatras son reprendidos por asociar socios a Dios. La conclusión de esta parte es la misma que la de la anterior: una orden al Profeta ﷺ de permanecer paciente en la adversidad, ya sea que Dios le mantenga con vida hasta presenciar la realización de parte de lo que Él ha prometido, o que lo reúna consigo antes de eso. Esto es algo que Dios determina. Todos, en última instancia, retornarán a Él.

En cuanto a quienes discuten las revelaciones de Dios sin autoridad alguna que se la conceda, en sus corazones no hay sino una búsqueda de una grandeza que nunca alcanzarán. Busca, pues, refugio en Dios, porque Él es Quien todo lo oye y todo lo ve. La creación de los cielos y de la tierra es, ciertamente, mayor que la creación del hombre; pero la mayoría de la gente no lo comprende. Los ciegos y los que ven no son iguales; tampoco pueden considerarse iguales quienes creen y obran el bien y quienes obran el mal. ¡Cuán poco reflexionáis! La Hora Final ciertamente llegará: de ello no hay duda. Pero la mayoría de la gente no creerá. Vuestro Señor dice: {Invocadme, y os responderé. Quienes son demasiado orgullosos para adorarme entrarán en el infierno humillados} (versículos 56-60).

Asfor those who dispute God's revelations, with no authority granted to them, there is nothing in their hearts but a quest for a greatness they will never attain. Seek, then, refuge with God, for He is the One who hears all and sees all. The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation ofman; yet most people do not understand. The blind and the seeing are not equal; nor can those who believe and do good works and those who do evil be deemed equal. How seldom you reflect. The Last Hour is sure to come: ofthis there is no doubt. Yet most people will not believe. Your Lord says: Gall on Me, and I shall answer you. Those who are too proud to worship Me shall enter hell humiliated' (Verses 56-60)

El hombre a menudo olvida que es una criatura pequeña y débil, y que cualquier fuerza que pueda tener no emana de sí mismo, sino de su vínculo con Dios, la fuente de toda fuerza y poder. Puede romper este vínculo y comenzar a engreírse y a adoptar aires de superioridad. Así, la arrogancia comienza a instalarse en su interior. Satanás, que se condenó a sí mismo como resultado de su arrogancia, trabaja sobre el hombre para aumentar su soberbia, sabiendo que a través de ella puede llevarlo a la ruina.

Man often forgets the fact that he is a small, weak creature and that whatever strength he may have does not emanate from within himself, but from his bond with God, the source of all strength and power. He may sever this bond and begin to swell and take on airs. Arrogance, thus, begins to establish itself within him. Satan, who doomed himself as a result of his arrogance, works on man to increase his arrogance knowing that through it he can bring man to ruin.

El incrédulo disputa las revelaciones de Dios aun cuando son claras, dirigiéndose a la naturaleza humana con el tipo de argumento que la atrae.

The unbeliever disputes God’s revelations even when they are clear, addressing human nature with the sort of argument that appeals to it.

La sura habla ahora de ciertos aspectos de las bendiciones de Dios que dan testimonio de Su grandeza, sin embargo, los incrédulos no le agradecen esas bendiciones. Por el contrario, son demasiado orgullosos como para dirigir su adoración hacia Él:

The surah now speaks about certain aspects of God’s blessings which testify to His greatness, yet the unbelievers do not offer thanks to Him for such blessings. On the contrary, they are too proud to address their worship to Him:

Es Dios quien ha hecho para vosotros la noche para descansar, y el día para que veáis. Dios es infinitamente generoso con el hombre, pero la mayoría de la gente no agradece. Ese es Dios, vuestro Señor, el Creador de todo lo que existe: no hay más divinidad que Él. ¿Cómo podéis estar tan extraviados? Así es: muy extraviados están quienes niegan deliberadamente las revelaciones de Dios. Es Dios quien ha hecho de la tierra un lugar de reposo para vosotros y del cielo un techo. Os ha dado forma con la mejor hechura y os ha provisto de cosas buenas. Ese es Dios, vuestro Señor. Así pues, gloria a Dios, Señor de los mundos. Él es el Viviente, el Eterno.

It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks. Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be? Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations. It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has moulded you into a comely shape and provided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds. He is the Ever-Living.

No hay más deidad que Él. Invócalo, pues, siendo sincero en tu fe en Él. Toda alabanza pertenece a Dios, Señor de todos los mundos.

There is no deity other than Him. So call on Him, sincere in your faith in Him. All praise is due to God, the Lord ofall the worlds.

(Versículos 61-65)

(Verses 61-65)

La noche y el día son dos fenómenos universales, mientras que la tierra y los cielos son criaturas del universo. Todos ellos se mencionan junto con la creación de Dios del hombre, a quien se le ha dado una forma hermosa y se le ha proporcionado un sustento saludable. Todo esto se menciona en el contexto de la unicidad de Dios y de la sinceridad de nuestra fe en Él. Esto indica que todos estos fenómenos, criaturas y conceptos están interrelacionados. Deben considerarse dentro de su entorno amplio, observando sus interrelaciones mutuas.

The night and day are two universal phenomena, while the earth and the heavens are creatures in the universe. They are all mentioned alongside Gods creation of man, who has been given a comely shape, been provided with wholesome sustenance. All these are mentioned within the context of God’s oneness and being sincere in our faith in Him. This indicates that all these phenomena, creatures and concepts are interlinked. They should be looked at within their broad environment, noting their mutual interrelations.

Se le dan al Profeta instrucciones claras para que declare a su pueblo que se le ha prohibido adorar a aquello que ellos invocan aparte de Dios.

The Prophet is given clear instructions to declare to his people that he has been forbidden to worship what they invoke other than God.

Asimismo, se le ha ordenado someterse al Señor de los mundos:

He has also been commanded to submit himself to the Lord of all the worlds:

Di: Desde que me han llegado de mi Señor todas las pruebas de la verdad, se me ha prohibido adorar a aquellos a quienes invocáis en lugar de Dios. Se me ha ordenado someterme al Señor de los mundos. (Versículo 66)

Say: Since all evidence ofthe truth has come to me from my Lord, I am forbidden to worship those whom you invoke instead of God. I am commanded to submit to the Lord ofall the worlds. (Verse 66)

Debe declarar a quienes se apartan de las revelaciones de Dios y niegan Sus bendiciones que se le ha ordenado no adorar a aquellos a quienes ellos invocan en lugar de Dios. Debe decirles que ha obrado conforme a esta prohibición "pues me han llegado de mi Señor todas las pruebas de la verdad". Él posee la evidencia y cree en ella. Es justo, entonces, que proclame la palabra de la verdad. La prohibición de adorar a cualquiera que no sea Dios denota una acción negativa, mientras que la sumisión a Dios Todopoderoso es una acción positiva. Es a partir de estas dos partes opuestas que la fe alcanza su plenitud.

He is to declare to those who turn away from Gods revelations and deny His blessings that he has been ordered not to worship the ones they invoke instead of God. He is to tell them that he has acted on this prohibition 'since all evidence of the truth has come to me from my Lord.' He has the evidence, and he believes in it. It is right that he should then declare the word of truth. The prohibition to worship anyone other than God denotes a negative action, while submission to God Almighty is a positive one. It is from these two opposite parts that faith is brought to its fullness.

Habiendo destacado ciertos signos de Dios en el vasto universo, la sura ahora destaca un signo desde dentro del propio hombre. Es el milagro de la vida humana y sus maravillosas etapas. Esto se presenta aquí a modo de preludio para exponer la verdadera naturaleza de la vida concedida por Dios:

Having highlighted certain signs of God in the wide universe, the surah now highlights a sign from within man himself. It is the miracle of human life and its marvellous stages. This is given here by way of a prelude to stating the true nature of life granted by God:

En el trasfondo de la aparición de la vida humana, del ciclo de la vida y la muerte, de la verdad del inicio y la originación, discutir la verdad de las revelaciones de Dios o el alcance de Sus signos suena extraño.

Against the backdrop of the emergence of human life, the cycle of life and death, the truth of initiation and origination, disputing the truth of God’s revelations or the import of His signs sounds singular.

Igualmente extraño es cualquier rechazo de los mensajeros de Dios. Por ello, se da una advertencia temible en forma de escena del Día de la Resurrección:

Equally odd is any denial of God’s messengers. Hence, a fearful warning is given in the form of a scene from the Day of Resurrection:

¿No ves cómo quienes discuten las revelaciones de Dios son apartados de la verdad? Quienes rechazan el Libro y los mensajes que enviamos por medio de Nuestros mensajeros. Pronto sabrán cuando, con cadenas y grilletes al cuello, sean arrastrados por agua hirviente y luego quemados en el fuego del infierno. Entonces se les preguntará: "¿Dónde están ahora aquellos a quienes atribuíais divinidad junto a Dios?". Responderán: "Nos han abandonado, o más bien, lo que invocábamos no era nada". Así extravía Dios a los incrédulos. "Esto es porque en la tierra os complacíais en cosas falsas y os comportabais con insolencia. Entrad ahora por las puertas del infierno, donde permaneceréis. ¡Qué miserable es la morada de los soberbios!" (versículos 69-76)

Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth? Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell. Then they will be asked: ‘Where now are those to whom you ascribed divinity side by side with God?' They will answer: ‘They have forsaken us, or rather, what we used to invoke were nothing. ’ Thus does God let the unbelievers go astray. ‘This is because on earth you took delight in things that are untrue and you were insolent. Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.' (Verses 69-76)

Estos versículos primero se asombran de quienes discuten las revelaciones de Dios al ver los grandes signos que Él ha colocado en el universo. Esto sirve como preludio para describir el destino que les aguarda en la vida venidera. "¿No ves cómo son apartados de la verdad quienes discuten las revelaciones de Dios? Los que rechazan el Libro y los mensajes que enviamos por medio de Nuestros mensajeros." (Versículos 69-70) Han rechazado un libro y un mensajero, pero, en realidad, rechazan todo lo que dijeron todos los mensajeros de Dios. Su fe es la misma, puesta en su forma más perfecta en el mensaje final. Esto significa que, en realidad, negaron cada uno de los mensajes y rechazaron a cada uno de los mensajeros. Todo aquel que se opuso a la fe divina, en cualquier época de la historia, incluido el presente, lo hizo al oponerse a la verdad que defendía el mensajero que se dirigía personalmente a él.