“Y entre Sus signos está la creación de los cielos y la tierra, y la diversidad de vuestras lenguas y colores. En esto hay, en verdad, signos claros para quienes poseen conocimiento.” (Versículo 22) El Corán menciona con frecuencia el gran signo de la creación de los cielos y la tierra, pero a menudo lo dejamos pasar sin reflexionar, aunque merece una larga contemplación.
“And among His signs are the creation of the heavens and the earth, and the diversity of your tongues and colours. In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22) The Qur’ān frequently mentions the great sign of creating the heavens and the earth, but we often pass it by without reflection, although it merits long contemplation.
Cuando el Corán menciona la creación de los cielos y la tierra, en realidad se refiere a esta gran extensión del universo, con su sistema fino y elaborado, del cual solo conocemos muy poco. Incluye innumerables planetas, estrellas, órbitas, cuerpos celestes y galaxias, en comparación con los cuales nuestra tierra parece no ser más que una partícula sin peso. Esta gran extensión ilimitada va acompañada de una notable armonía entre sus cuerpos celestes, órbitas y movimientos, así como de las distancias entre ellos, lo que asegura que no se produzca ninguna colisión al azar y que todo siga funcionando conforme a una medida establecida. Sin embargo, esto se refiere al tamaño y al sistema. En cuanto a la esencia de estas grandes criaturas, su naturaleza y cualidades respectivas, lo que ocurre en ellas o sobre ellas, las grandes leyes que las protegen y regulan, y cómo se gestionan sus asuntos, todo ello está más allá del conocimiento de cualquier ser humano. Lo que sabemos de todo esto es, en efecto, muy escaso. De hecho, nuestro estudio del pequeño planeta en el que vivimos se encuentra todavía en una etapa muy elemental.
When the Qur’ān mentions the creation of the heavens and the earth it actually refers to this great expanse of the universe, with its fine and elaborate system, of which we know only very little. It includes countless numbers of planets, stars, orbits, celestial bodies and galaxies, in relation to which our earth seems no more than a weightless particle. This great and limitless expanse is coupled with remarkable harmony between its celestial bodies, orbits and motions, as well as the distances between them, ensuring that no collision occurs haphazardly, and that everything is kept functioning according to a set measure. This, however, relates to size and system. As for the essence of these great creatures, their respective natures, qualities, what occurs in or on them, the major laws that protect and regulate them, and how their affairs are conducted — these are beyond any human being’s knowledge. What we know of all this is very scanty indeed. In fact, our study of the small planet on which we live remains at a very elementary stage.
Esto es solo una mirada superficial al gran signo que es la creación de los cielos y la tierra. Con mucha frecuencia, sin embargo, hablamos de ello con descuido, de pasada, y al mismo tiempo nos extendemos largamente, expresando asombro y admiración, sobre una pequeña máquina que fabrican los científicos. Pues bien, la armonía que esta última logra entre sus partes componentes es tal que solo funciona al unísono durante un breve lapso de tiempo. Aun así, algunas personas perdidas en el error afirman que este gran universo, con sus sistemas finos y elaborados, existe sin un Creador. Y no solo eso, sino que tales personas encuentran científicos dispuestos a escuchar semejante absurdo. Junto con el gran signo de la creación de los cielos y la tierra, la sūrah menciona la asombrosa variedad de las lenguas y los colores humanos. Esto debe estar relacionado con la creación del universo. Las diferencias de clima y de entorno que resultan de las variaciones de la posición de la tierra en el cosmos tienen una influencia notable en la producción de tal variedad de lenguas y colores, a pesar del origen único de la humanidad.
This is just a cursory look at the great sign that is the creation of the heavens and the earth. Very often though we speak about this carelessly, in passing, yet at the same time we speak at great length, expressing amazement and admiration, about a small machine scientists make. Yet the harmony the latter achieves between its component parts is such that it only works in unison for a short span of time. Still some people who are lost in error claim that this great universe, with its fine and elaborate systems, exists without a Creator. Not only so, but such people find scientists who are prepared to listen to such absurdity! Together with the great sign of the creation of the heavens and the earth, the sūrah mentions the amazing variety of human languages and colours. This must be related to the creation of the universe. Differences in climate and environment that result from the variations of the earth’s position in the cosmos have a marked influence in producing such variety in language and colour, despite the single origin of mankind.
Los eruditos y científicos de hoy señalan la gran variedad de lenguas y colores humanos, pero no relacionan esto con Dios y Su creación de los cielos y la tierra.
Scholars and scientists today note the great variety of human languages and colours but they do not relate this to God and His creation of the heavens and the earth.
En cambio, emprenden un estudio académico de este fenómeno, pero no se detienen a glorificar al Creador que planifica todo, lo visible y lo oculto. Esto se debe a que la mayoría de las personas carecen de conocimiento: "solo conocen la apariencia externa de la vida de este mundo". (Versículo 7) Además, las maravillas de la creación del universo y la gran variedad de lenguas y colores solo son apreciadas por quienes poseen verdadero conocimiento: "En esto hay, ciertamente, signos claros para quienes están dotados de conocimiento". (Versículo 22)
Instead, they undertake an academic study of this phenomenon, but do not pause to glorify the Creator who plans everything, visible or hidden. This is due to the fact that most people are devoid of knowledge: “they only know the outer surface of this world’s life.” (Verse 7) Besides, the wonders of the creation of the universe and the great variety of language and colour are only appreciated by those who have true knowledge: “In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22)
«Y entre Sus signos están vuestro sueño de noche y de día, y vuestra búsqueda de parte de Su favor. En esto hay ciertamente signos claros para la gente que escucha.» (versículo 23)
“And among His signs is your sleep, at night and in daytime, as well as your quest for some of His bounty. In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23)
Este versículo menciona ciertos fenómenos universales y sus efectos en las distintas situaciones de la humanidad, señalando la armonía que existe dentro de la gran existencia universal.
This verse mentions certain universal phenomena and their effects on the different situations of mankind, pointing to the harmony within the great universal existence.
Combina los dos fenómenos de la noche y el día con el sueño de las personas y su actividad en busca de su sustento, que Dios concede en abundancia. Dios ha dispuesto que sus vidas estén en armonía con el universo: su necesidad de trabajo y actividad queda cubierta por la luz del día, y su necesidad de descanso y sueño se produce por la oscuridad de la noche. Esto también se aplica, en distintas medidas y grados, a todos los seres vivos de la tierra. Todos ellos encuentran que el sistema universal satisface sus necesidades y su naturaleza, permitiendo que sus vidas progresen. «En esto hay, ciertamente, signos claros para las personas que escuchan». (Versículo 23) El sueño y el movimiento son dos condiciones que se perciben a través del oído. Así, el comentario al final del versículo encaja bien con la señal universal que aborda.
It combines the two phenomena of night and day with people’s sleep and activity in pursuit of their livelihoods, which God grants in abundance. God has ensured that their lives are in harmony with the universe: their need for work and activity is ensured by the light of day, and their need for relaxation and sleep is brought about by the night’s darkness. This also applies, in varying measures and degrees, to all living things on earth. They all find the universal system meets their needs and natures, allowing their lives to progress. “In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23) Sleep and movement are two conditions that are felt through hearing. Thus, the comment at the end of the verse fits well with the universal sign it discusses.
«Y entre Sus signos está que te muestra el relámpago, que infunde temor y esperanza, y hace descender agua del cielo, con la que da vida a la tierra después de haber estado muerta. En esto hay, ciertamente, signos claros para quienes usan la razón». (Versículo 24) El fenómeno del relámpago forma parte del sistema universal. Algunos explican que se produce por una descarga eléctrica entre dos nubes, o entre una nube y el suelo, como la cima de una montaña, lo que genera un vacío de aire que da lugar al trueno que sigue al relámpago. En la mayoría de los casos, esto va acompañado de lluvia.
“And among His signs is that He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless. In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) The phenomenon of lightning is part of the universal system. Some explain that it occurs from an electrical discharge between two clouds, or between a cloud and the ground, such as the top of a mountain, producing an air vacuum that gives the thunder that follows the lightning. In most cases, this is accompanied by rain.
Cualquiera que sea la causa, el rayo es un fenómeno natural producido por el sistema universal que Dios ha puesto en funcionamiento.
Whatever the cause, lightning is a natural phenomenon produced by the universal system God has set in operation.
Como de costumbre, el Corán no ofrece mucho detalle sobre los fenómenos universales y sus causas. Solo los utiliza para establecer un vínculo entre los corazones humanos, el universo y su Creador. Por ello, afirma aquí que uno de los signos de Dios es que Él muestra el relámpago, "que produce temor y esperanza". Ambos sentimientos se experimentan de forma natural cuando aparece el relámpago. La gente teme al rayo que resulta del relámpago, uno que podría quemar cosas e incluso personas. Existe también esa sensación oscura de inquietud que el relámpago provoca, pues las personas perciben la presencia del gran poder que controla el universo. La gente también espera cosechas abundantes como resultado de la lluvia que con frecuencia acompaña a los truenos y relámpagos. Por eso se menciona en el mismo versículo: "Él os muestra el relámpago, que produce temor y esperanza, y hace descender agua del cielo, con la que da vida a la tierra después de haber estado muerta". (Versículo 24)
As usual, the Qur’ān does not give much detail about universal phenomena and their causes. It only uses these to establish a link between human hearts, the universe and its Creator. Hence, it states here that one of God’s signs is that He displays the lightning “giving rise to both fear and hope.” Both feelings are naturally experienced when lightning occurs. People fear a thunderbolt that results from lightning, one that could burn things and even people. There is also that obscure feeling of apprehension which lightning causes as people feel the presence of the great power that controls the universe. People also hope for plentiful harvests as a result of the rain that often accompanies thunder and lightning. Hence, it is mentioned in the same verse: “He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless.” (Verse 24)
Cuando la vida y la muerte se aplican a la tierra, hacen que esta aparezca como una entidad viviente que nace y muere. Así es, tal como lo describe el Corán. El universo es una entidad viviente que siente y responde. Obedece a su Señor, el Creador de todo, y lo glorifica en completa sumisión. El ser humano, que vive en la tierra, es una de las criaturas de Dios, y todas ellas dirigen su mirada hacia Dios, el Señor de todos los mundos.
When life and death are applied to the earth, it makes the earth appear as a living entity which lives and dies. It is indeed so, as described by the Qur’ān. The universe is a living entity that feels and responds. It obeys its Lord, the Creator of all, and it glorifies Him in complete submission. Man, who lives on earth, is one of God’s creatures, all of whom look up to God, the Lord of all the worlds.
Además, cuando el agua cae sobre la tierra, la vuelve fértil, permitiendo que crezcan las plantas, de modo que su superficie cobra vida primero con la vegetación, luego con los animales y después con el hombre.
Moreover, when water falls on earth, it makes it fertile, allowing plants to grow, so as to make its surface come alive first with vegetation, then with animals and man.
El agua es el medio de la vida; allí donde está disponible, la vida prospera. «Ciertamente, en esto hay señales claras para las personas que hacen uso de su razón.» (Versículo 24) Ciertamente hay mucho espacio para que las mentes de las personas reflexionen.
Water is the means of life; wherever it is available, life prospers. “In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) There is indeed much scope for people’s minds to reflect.
«Y entre Sus signos está que el cielo y la tierra se mantienen firmes por Su mandato. Luego, cuando con un solo llamado Él os convoque desde la tierra, todos saldréis.» (Versículo 25) El hecho de que el cielo y la tierra se mantengan firmes, siguiendo un sistema elaborado y moviéndose según un plan, no puede producirse sino por la voluntad de Dios. Nadie puede jamás pretender que él mismo o cualquier otro lo provoca, o que sucede sin un plan. Por tanto, es un gran signo de Dios que el cielo y la tierra se mantengan firmes y funcionen por Su orden, obedeciéndole, sin desviación, vacilación ni demora.
“And among His signs is that the skies and the earth stand firm at His behest. Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) The fact that the skies and the earth stand firm, following an elaborate system and moving according to plan, cannot come about except through God’s will. No one can ever claim that either he or anyone else brings this about, or that it happens without a plan. Hence, it is God’s great sign that the skies and the earth stand firm and function by His command, obeying Him, without deviation, hesitation or delay.
“Luego, al final, cuando con un solo llamado te convoque desde la tierra, todos os levantaréis.” (Versículo 25) Quien contempla el grandioso y elaborado sistema del universo, cómo funciona y el poder que controla sus potenciales y recursos, no albergará duda alguna de que los seres humanos, por débiles que sean, responderán de inmediato a la orden del gran Creador de levantarse de sus tumbas.
“Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) No one who sees the great and elaborate system of the universe, how it functions, and the power that controls its potentials and resources, will entertain any doubt that humans, weak as they are, will immediately respond to the great Creator’s order to rise from their graves.
La nota final que concluye esta declaración muestra que todas las criaturas de los cielos y de la tierra se someten a Dios con completa obediencia: «A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra: todos le obedecen devotamente». (Versículo 26) Aunque la mayoría de las personas no son devotas ni obedientes a Dios, el enunciado coránico aquí significa que todas las criaturas del universo están sujetas a Su voluntad. Todas actúan y funcionan de acuerdo con Sus leyes, que nunca fallan ni se desvían de su curso establecido. Están sujetas a estas leyes aunque puedan ser incrédulas. Son sus corazones y sus mentes los que no creen o desobedecen, pero, no obstante, se rigen por las leyes de Dios, y Él las controla como controla a todas las demás criaturas. No tienen más opción que obedecer y someterse.
The final note that concludes this statement shows that all creatures in the heavens and the earth submit to God in complete obedience: “To Him belongs all those in the heavens and the earth: all devoutly obey Him.” (Verse 26) Although most people are neither devout nor obedient to God, the Qur’ānic statement here means that all creatures in the universe are subject to His will. All act and function in accordance with His laws that never fail or deviate from their set course. They are subject to these laws even though they may be unbelievers. It is their hearts and minds that disbelieve or disobey, but they are nevertheless governed by God’s laws, and He controls them as He does all other creatures. They have no option but to obey and submit.
Este gran recorrido concluye reafirmando la cuestión esencial de la que la gente permanece desatenta, es decir, la resurrección: «Él es quien crea [la vida] por primera vez, y luego la vuelve a traer; y esto le es lo más fácil. Suyo es el atributo más sublime en los cielos y en la tierra. Él es el Poderoso, el Sabio». (Versículo 27) La sura ya ha mencionado el inicio de la creación y el devolver a la vida a las criaturas después de haber muerto. Ahora esto se repite tras mencionar una galaxia de signos de Dios, pero aquí hay además un añadido: «y esto le es lo más fácil». (Versículo 27) Ciertamente, nada es más fácil ni más difícil para Dios: «Cuando quiere que una cosa sea, Le basta decirle: “¡Sé!”, y es». (36: 82) El Corán se dirige a las personas de una manera que ellas comprenden.
This great tour concludes by restating the essential question which people remain heedless of, namely resurrection: “It is He who creates [life] in the first instance, and then brings it forth anew; and most easy is this for Him. His is the most sublime attribute in the heavens and the earth. He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) The sūrah has already mentioned the initiation of creation and bringing creatures back to life after they had died. Now this is repeated after mentioning a galaxy of God’s signs, but there is also an addition here, “and most easy is this for Him.” (Verse 27) There is indeed nothing that is easier or more difficult for God: “When He wills a thing to be, He but says to it, Be’— and it is.” (36: 82) The Qur’ān addresses people in a way they understand.
Según sus propios criterios, iniciar la creación debería ser más difícil que devolverla a la vida. ¿Por qué, entonces, habrían de considerarlo difícil para Dios cuando, por la naturaleza de las cosas, debería ser más fácil?
According to their own standards, initiating creation should be more difficult than bringing it back to life. Why, then, should they deem it difficult for God when by the nature of things it should be easier?
«Suyo es el atributo más sublime en los cielos y en la tierra.» (versículo 27) Sus atributos no son compartidos con nadie más. Nada se le asemeja en modo alguno. «Él es el Poderoso, el Sabio.» (versículo 27) Hace lo que quiere, tiene dominio sobre todas las cosas y, en Su sabiduría, dirige los asuntos de toda Su creación.
“His is the most sublime attribute in the heavens and the earth.” (Verse 27) His attributes are not shared with anyone else. Nothing is similar to Him in any way. “He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) He does what He wills, having sway over all things, and in His wisdom, He conducts the affairs of all His creation.