Alif. Lām. Mīm. La revelación de este Libro proviene, sin duda alguna, del Señor de los mundos. ¿Dirán: "Lo ha inventado"? Más bien es la verdad procedente de tu Señor, para que adviertas a un pueblo al que no llegó ningún amonestador antes de ti, y para que sean guiados. (Versículos 1-3)

Alif. Lām. Mīm. The revelation of this Book comes, beyond any doubt, from the Lord of all the worlds-. Do they say: ‘He has invented it?’ It is indeed the truth from your Lord, so that you may warn a community to whom no warner has come before you, and that they may be guided. (Verses 1-3)

Las tres letras separadas con las que comienza la sūrah eran bien conocidas por los árabes, que fueron los primeros a quienes se dirigió el Corán. Sabían qué tipo de discurso podían componer con ellas y con otras semejantes. Conocían perfectamente la gran diferencia entre su composición y este Corán. Es un abismo que reconoce cualquier experto en el lenguaje y cualquiera que se dedique a expresar ideas y significados mediante palabras y oraciones.

The three separate letters the sūrah begins with were well known to the Arabs who were the first to be addressed by the Qur’ān. They knew what speech they could compose of them and their like. They knew full well the great difference between their composition and this Qur’ān. It is a wide gulf recognized by any speech expert and anyone who practises putting ideas and meanings into words and sentences.

Una persona así se da cuenta de que el texto coránico posee un poder inherente y sutil que lo hace especialmente eficaz al dirigirse a los corazones y las mentes de las personas. Ninguna composición humana puede tener un efecto semejante. Es un hecho que no puede negarse. Quien escucha el Corán lo reconocerá sin duda y reaccionará ante él, con preferencia sobre cualquier otro discurso, aunque no sepa que lo que escucha es el Corán. Son numerosos los ejemplos que personas de todo tipo han experimentado, lo que confirma este hecho.

Such a person realizes that the Qur’ānic text has an inherent, subtle power that makes it particularly effective as it addresses people’s hearts and minds. No human composition can have any similar effect. This is a fact that cannot be denied. A listener to the Qur’ān will definitely recognize it and interact with it, to the exclusion of all other speech, even though he might not know that what he is listening to is the Qur’ān. Numerous are the examples people of all sorts have experienced, confirming this fact.

La diferencia entre el Corán y lo que las personas inventan, con letras y sonidos, es insalvable. Es la misma distancia que existe entre la creación de Dios y lo que las personas hacen en cualquier campo en particular. Lo que es obra de Dios es singular y admirable. No puede ser igualado por los seres humanos, ni siquiera en las cosas más corrientes.

Quienes han de ser advertidos por el Mensajero de Dios eran politeístas, personas que asociaban socios a Dios. Por eso, la sūrah explica el atributo de Dios mediante el cual conocen la verdad de la divinidad. También distingue quién merece tener este gran nombre, Dios, y quién nunca debe ser asociado con Su condición:

Those whom God’s Messenger is ordered to warn were polytheists, people who associated partners with God. Therefore, the sūrah explains God’s attribute by which they know the truth of Godhead. It also distinguishes who deserves to have this great name, God, and who must never be associated with His status:

Dios es Quien creó los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos en seis días, y se estableció sobre el Trono. No tenéis, fuera de Él, protector ni intercesor. ¿No reflexionaréis, pues? Él regula y gobierna todo lo que existe, desde el espacio celeste hasta la tierra; y al final todo ascenderá hacia Él [para el juicio] en un día cuya duración es de mil años según vuestro cómputo. Tal es Él, que conoce lo que está más allá de la percepción humana y lo que puede ser presenciado, el Poderoso, el Misericordiosísimo, que hace excelente todo lo que crea. Comienza la creación del hombre a partir de barro; luego hace que su descendencia proceda de la esencia de un fluido despreciable; después le da forma y sopla en él de Su espíritu. Así os dota, oh humanidad, de oído, vista y corazones. ¡Pero rara vez agradecéis! (Versículos 4-9)

God it is who created the heavens and the earth and all that is between them in six days, and established Himself on the Throne. You have none to protect you from God, and none to intercede with Him for you. Will you not, then, reflect? He regulates and governs all that exists, from the celestial space to the earth; and in the end all shall ascend to Him [for judgement] on a day the length of which is one thousand years by your reckoning. Such is He who knows all that is beyond the reach of human perception, and all that can be witnessed, the Almighty, the Most Merciful, who makes most excellent everything that He creates. He begins the creation of man out of clay; then He causes his progeny to be begotten out of the essence of a humble fluid; then He fashions him and breathes into him of His spirit. Thus He endows you, mankind, with hearing and sight and hearts. Yet seldom are you grateful! (Verses 4- 9)

Así es Dios, y tales son los efectos e indicios de la divinidad. Se ven por todo el universo, se perciben en el ámbito que escapa a la percepción humana y se reconocen en los orígenes del hombre y en las etapas de su desarrollo. Dios les habla de ello en Su libro verdadero.

Such is God, and such are the effects and indications of Godhead. They are seen all over the universe, felt in the realm that lies beyond human perception, and recognized in the origins of man and the stages of his development. God tells them about these in His true book.

«Tal es Aquel que conoce todo lo que escapa a la percepción humana y todo lo que puede ser presenciado, el Todopoderoso, el Más Misericordioso». (Versículo 6) El Creador que regula todas las cosas es Quien lo sabe todo, lo ausente y lo presente. Él tiene pleno control sobre toda la creación y es capaz de lograr lo que quiere. Pero también es el Más Misericordioso en lo que quiere y planea para Su creación.

“Such is He who knows all that is beyond the reach of human perception, and all that can be witnessed, the Almighty, the Most Merciful.” (Verse 6) The Creator who regulates everything is the One who knows everything, whether absent or present. He is in complete control of all creation, and He is able to accomplish what He wills. But He is also Most Merciful in what He wills and plans for His creation.

«Quien hace excelente todo lo que crea.» (Versículo 7) ¡Señor mío! Esto es, en verdad, la verdad tal como la vemos y sentimos con nuestros ojos, corazones y mentes. Esta es la verdad que se manifiesta en las formas y funciones de todas las cosas; en sus naturalezas individuales y en su armonía, complementariedad, formas, diferentes situaciones y acciones, y en todo aquello a lo que se aplica la excelencia.

“Who makes most excellent everything that He creates.” (Verse 7) My Lord! This is indeed the truth as we see and feel with our eyes, hearts and minds. This is the truth apparent in the shapes and functions of all things; in their individual natures, and in their harmony, complementarity, forms, different situations and actions, and in all that to which excellence applies.

Gloria a Él. Tal es Su creación, que la vemos con claridad en toda la creación. Refleja excelencia y perfección. Nada está hecho en exceso y nada resulta deficiente. Por el contrario, la perfección completa se mantiene en todo, en tamaño, forma, figura y función.

All glory to Him. Such is His making that we see clearly in all creation. It reflects excellence and perfection. Nothing is made in excess and nothing falls short. Instead, complete perfection is maintained throughout, in size, shape, form and function.

Nada sobrepasa el límite de la armonía perfecta, ni ocurre antes o después de su tiempo apropiado. Todo, desde la partícula más diminuta hasta las cosas más grandes, desde la célula más simple hasta los cuerpos más complejos, refleja excelencia y perfección. Lo mismo ocurre con las acciones, las etapas y los acontecimientos, que son todos creados por Dios. Tienen lugar de acuerdo con un plan minucioso, en el momento, lugar y espacio determinados para ellos. Todo encaja dentro del plan general trazado para esta existencia desde su comienzo hasta su fin.

Nothing goes beyond the limit of perfect harmony, or takes place ahead of, or later than its proper time. Everything, from the tiny particle to the largest things, from the single cell to the most complex of bodies, reflects excellence and perfection. The same applies to actions, stages and events, which are all created by God. They take place in accordance with an elaborate plan, at the time and in the place and space determined for them. It all fits within the overall plan made for this existence from its beginning to its end.

«Quien hace excelente todo lo que crea. Comenzó la creación del hombre a partir de barro.» (Versículo 7) Uno de los aspectos de Su excelente creación es el hecho de que la creación del hombre comenzó a partir de barro. La formulación de este versículo permite entenderlo en el sentido de que el barro estaba presente al principio, en la primera etapa. No se menciona el número, la duración ni el tiempo de las etapas que siguieron a esta etapa inicial del barro. Por ello, queda abierta la puerta a cualquier estudio riguroso, especialmente cuando unimos esta afirmación con la de la Sūrah 23, Los creyentes, que dice: «Ciertamente, creamos al hombre de la esencia del barro.» (23: 12) Esta afirmación permite entender que hubo cierta secuencia en las etapas de la creación humana que se remontan a la etapa del barro.

“Who makes most excellent everything that He creates. He begins the creation of man out of clay.” (Verse 7) One aspect of His excellent creation is the fact that man’s creation was begun from clay. The phraseology of this verse allows it to be understood as meaning that the clay was present at the beginning, in the first stage. No mention is made of the number, length or duration of the stages that followed this initial clay stage. Hence, the door is open for any accurate study, particularly when we join this statement to the one in Sūrah 23, The Believers, which says: “Indeed, We create man out of the essence of clay.” (23: 12) This statement allows the understanding that there was some sequence in the stages of human creation going back to the clay one.

Esto puede ser una referencia al inicio de la primera célula viva en la tierra, lo que significa que comenzó a partir de arcilla, y que fue previo a que Dios le insuflara vida. Nadie ha desentrañado aún este secreto: qué es o cómo sucedió. Es a partir de la célula viva que el hombre tuvo su origen. El Corán no menciona cómo se produjo esto, ni cuánto tiempo tomó su realización, ni por cuántas etapas tuvo que pasar. Por lo tanto, está abierto a la investigación. Tal investigación, sin embargo, de ninguna manera contradice la afirmación coránica exacta de que el primer origen del hombre fue la arcilla. Dentro de estos límites podemos afirmar con seguridad que nos basamos en la declaración coránica definitiva y aceptamos el resultado de la investigación científica adecuada.

This may be a reference to the start of the first living cell on earth, meaning that it started from clay, and which was prior to God breathing life into it. No one has unfathomed this secret yet: what it is or how it happened. It is from the living cell that man originated. The Qur’ān does not mention how this took place, or how long it took to be accomplished, or how many stages it had to go through. Therefore, it is open to investigation. Such investigation, however, is by no means contrary to the accurate Qur’ānic statement that man’s first origin was clay. Within these limits we can safely say that we rely on the definitive Qur’ānic statement and accept the result of proper scientific investigation.

«Luego hace que su descendencia proceda de la esencia de un fluido despreciable». (Versículo 8) Esto es una referencia al semen, el fluido que representa la primera etapa del feto, que pasa a convertirse en una masa celular adherida, luego en un embrión que pronto adquiere huesos y órganos antes de que el feto alcance su forma completa. Es un gran recorrido si consideramos el extraordinario desarrollo que atraviesa esta pequeña gota de fluido despreciable hasta convertirse en un ser humano de forma y constitución perfectas. La distancia entre la primera y la última etapa es, en efecto, enorme. Esto se expresa en el Corán en un solo versículo: «Luego lo modela y sopla en él de Su espíritu. Así os dota, oh humanidad, de oído, vista y corazones». (Versículo 9)

“Then He causes his progeny to be begotten out of the essence of a humble fluid.” (Verse 8) This is a reference to semen, the fluid that represents the first stage of the foetus, going on to become a clinging cell mass, then an embryo that soon acquires bones and organs before the foetus reaches its complete form. It is a great journey when we consider the extraordinary development that this tiny drop of humble fluid goes through until it becomes a human being with perfect shape and constitution. The gulf between the first and the final stages is great indeed. This is expressed in the Qur’ān in a single verse: “Then He fashions him and breathes into him of His spirit. Thus He endows you, mankind, with hearing and sight and hearts.” (Verse 9)

Ciertamente es un gran milagro, pero la gente a menudo no le presta atención. Qué lejos está esa diminuta gota de fluido de la criatura en que se desarrolla. Ningún poder pudo haber hecho esto salvo Dios, que dirige la célula única en su camino de crecimiento y desarrollo para formar una criatura tan sumamente compleja.

It is indeed a great miracle, but people are often heedless of it. How far removed is that tiny drop of fluid from the creature it develops into. No power could have done this other than God who directs the single cell along its way of growth and development to make such a highly complex creature.

Inicialmente, una célula se divide y se multiplica. Lo que sucede después es una gran diversificación de células con distintas naturalezas y funciones. Cada una se multiplica de modo que cada grupo de células forma un órgano particular con una función específica. Este mismo órgano incorpora partes con funciones especiales y naturalezas diferentes, formadas por células más especializadas. Una vez más, ¿cómo ocurren tal división y multiplicación dentro de la primera célula única, produciendo una diversidad tan grande? ¿Dónde estaban las características y cualidades que después surgen en cada grupo de células especializadas en relación con la primera célula? ¿Dónde estaban las cualidades distintivas del feto humano, en lugar de las de cualquier otro tipo de feto? ¿Y dónde estaban aquellas que distinguen a cada individuo particular entre todos los fetos humanos? ¿Dónde estaban esas cualidades que preservan todo lo que aparece después en cada feto, de potenciales, funciones especiales y rasgos distintivos para el resto de su vida? ¿Quién habría podido pensar que este milagro podría ocurrir, salvo por el hecho de que ocurrió, y sigue ocurriendo todo el tiempo?

Puesto que se oponen al concepto mismo de la resurrección y expresan dudas sobre volver a la vida, la sura les presenta ante los ojos una escena del Día del Juicio llena de vida y movimiento. Además, relata su diálogo como si estuviera teniendo lugar en este momento:

Since they object to the very concept of resurrection, and express doubts about coming back to life, the sūrah raises before their eyes a scene of the Day of Judgement which is full of life and movement. Moreover, it reports its dialogue as if it was taking place now:

Si pudieras ver cuando those evildoers... — perdón, aquí va la traducción completa: Si pudieras ver cuando esos malhechores bajen la cabeza ante su Señor y digan: «¡Señor nuestro! Ya hemos visto y hemos oído. Devuélvenos [a nuestra vida terrenal] y obraremos el bien. Ahora somos creyentes firmes». Si hubiéramos querido, ciertamente habríamos impuesto Nuestra guía a todo ser humano. Pero Mi palabra se cumplirá: «Llenaré ciertamente el Infierno de yinnis y humanos a la vez».

If you could but see when those evildoers will hang down their heads before their Lord and say: ‘Our Lord.’ We have now seen and we have heard. Return us [to our earthly life] and we will do good deeds. We are now firm believers. Had We so willed, We could indeed have imposed Our guidance on every human being. Instead, My word shall be fulfilled: Most certainly will I fill hell with j inn and humans all together.

«¡Probad esto! Pues olvidasteis que ibais a comparecer ante este día. También Nosotros os olvidaremos. ¡Probad el castigo perpetuo por lo que hacíais!» (Versículos 12-14)

‘Taste this, for you [deliberately] forgot you would ever meet this day. We, too, will forget you; and taste this abiding suffering for all the evil you did.’ (Verses 12-14)

Esta es una escena de vergüenza, en la que reconocen su error y admiten la verdad que antes negaban. Ahora declaran su certeza de aquello que solían dudar, y piden regresar a la tierra para enmendar lo que hicieron mal. Bajan la cabeza avergonzados mientras están de pie ante su Señor, a quien negaban que jamás llegarían a encontrar. Todo esto ocurre, sin embargo, cuando ya es demasiado tarde, cuando ninguna confesión ni declaración sirve de nada.

This is a scene of shame, one wherein they acknowledge their error and admit the truth that they once denied. They now declare their certainty of what they used to doubt, and request a return to the earth to put right what they did wrong. They hang their heads in shame as they stand before their Lord whom they denied they would ever meet. All this happens, however, when it is too late, when no admission or declaration is of any use.

La siguiente escena transmite ahora una sensación, un ambiente y una fragancia diferentes. Es tan agradable que los corazones se enternecen ante ella. Es una imagen de creyentes en su devoción, que muestran su humildad ante su Señor, le suplican con temor reverencial en el corazón, esperando Su misericordia y Su gracia. Él les tiene preparada una recompensa que no pueden imaginar, por mucho que lo intenten.

The next scene now imparts a different feeling, aura and fragrance. It is so pleasant that hearts warm to it. It is an image of believers in their devotion, showing their humility before their Lord, praying to Him with awe in their hearts, hoping for His mercy and grace. He has in store for them a reward that they cannot imagine, no matter how they try.

Solo creen en Nuestras revelaciones quienes, cada vez que se les recuerdan, caen postrados en adoración y glorifican y alaban sin límite a su Señor; quienes nunca se muestran arrogantes; quienes se levantan de sus lechos por la noche para orar a su Señor con temor y esperanza; y quienes dan en caridad de lo que Nosotros les proveemos. Nadie puede imaginar las delicias bienaventuradas que han sido reservadas para ellos como recompensa por lo que solían hacer. (Versículos 15-17)

Only they believe in Our revelations who, whenever they are reminded of them, fall down prostrating themselves in adoration, and extol their Lord’s limitless glory and praise; and who are never arrogant; who drag themselves out of their beds at night to pray to their Lord in fear and hope; and who are charitable with what We provide for them. No one can imagine what blissful delights have been kept in store for them as a reward for what they used to do. (Verses 15-17)

Esta es una hermosa imagen de las almas creyentes, tan gentiles y sensibles. Son sinceras en la devoción que dirigen a Dios únicamente. Ninguna arrogancia u orgullo penetra en sus corazones. Reciben la revelación de Dios con interés y aceptación, ansiosas por comprenderla y ponerla en práctica. Cuando estos creyentes son recordados de las revelaciones de Dios, "caen postrados en adoración." (Versículo 15) Se ven profundamente influidos por lo que se les dice, glorifican a Dios y sienten Su majestad. Por eso, su primera reacción es postrarse. Esta es la mejor expresión de sus sentimientos: poner la frente en el suelo en adoración. Con este gesto físico, "exaltan la gloria y la alabanza ilimitadas de su Señor." Nunca son arrogantes. Su respuesta es genuina, expresa sus verdaderos sentimientos de la gloria de Dios.

This is a pleasant image of believing souls which are so gentle and sensitive. They are sincere in the devotion they address to God alone. No arrogance or pride creeps into their hearts. They receive God’s revelation with interest and acceptance, eager to understand and act on them. When these believers are reminded of God’s revelations, they “fall down prostrating themselves in adoration.” (Verse 15) They are keenly influenced by what they are told, glorify God and feel His majesty. Hence, their first reaction is to fall down prostrating themselves. This is the best expression of their feelings, putting their foreheads on the ground in adoration. With this physical gesture, they “extol their Lord’s limitless glory and praise.” They are never arrogant. Their response is genuine, expressing their true feelings of God’s glory.

La sección que habla de los creyentes y los incrédulos, de los justos y los malvados, y de los destinos de ambos grupos, ya ha concluido. La sūrah comienza entonces una nueva sección que habla brevemente de Moisés y de las revelaciones que Dios le dio como guía para los Hijos de Israel, del mismo modo que el Corán fue revelado a Muhammad ﷺ para guiar a quienes creen en Dios. Ambos receptores de revelaciones divinas comparten principios comunes y una fe común. El hecho de que Dios escogiera como dirigentes de su pueblo a quienes fueron pacientes en la adversidad entre el pueblo de Moisés tiene implicaciones profundas para los creyentes, pues los exhorta a mantener firmes sus creencias y a perseverar con paciencia en la adversidad. Estas son las cualidades que los convierten en líderes en esta vida y que garantizan que serán afianzados en la tierra.

The section speaking about the believers and unbelievers, the righteous and the wicked, and the fates of both groups is now complete. The sūrah then begins a new section that speaks briefly about Moses and the revelations God gave him to serve as guidance to the Children of Israel, just like the Qur’ān was given to Muhammad to provide guidance to those who believe in God. Both recipients of divine revelations share common principles and a common faith. Choosing those who were patient in adversity among Moses’ people to be leaders of their community carries strong implications for the believers, urging them to maintain their firm beliefs and to remain steadfast and patient in adversity. These are the qualities that make them leaders in this life and ensure that they will be established on earth.

Ciertamente le dimos el Libro a Moisés, así que no tengas duda de su encuentro con él.

We certainly gave the Book to Moses, so be not in doubt about convergence with it.

Hicimos de él una guía para los Hijos de Israel, y de entre ellos suscitamos líderes que, mientras permanecieron firmes y tuvieron fe firme en Nuestras revelaciones, difundieron la guía conforme a Nuestro mandato. Tu Señor es, ciertamente, Quien decidirá entre las personas el Día de la Resurrección respecto a todo aquello en lo que discrepan. (Versículos 23-25)

We made of it guidance for the Children of Israel, and We raised among them leaders who, so long as they remained steadfast and had sure faith in Our revelations, spread guidance in accordance with Our command. Your Lord is certainly the One who will decide between people on the Day of Resurrection with regard to all that on which they differ. (Verses 23-25)

La cláusula «por tanto, no tengas duda sobre su encuentro con él» es una interpolación que tiene por objeto asegurar al Profeta la verdad que le ha sido dada. Enfatiza que se trata de la misma verdad que Moisés defendió y que fue revelada en su libro. Los dos profetas y los dos libros coinciden en su defensa de esta verdad. Esta es la explicación que prefiero para esta cláusula. Algunos comentaristas, sin embargo, sugieren que la frase «sobre su encuentro con él» significa «sobre encontrarse con él», lo que implica el encuentro entre Moisés y Muhammad ﷺ durante el viaje nocturno y la ascensión de este último a los cielos. De hecho, la convergencia sobre la base de la verdad y una fe común es lo más probable, ya que sirve para tranquilizar al Profeta ﷺ de modo que permanezca firme a pesar de toda la oposición y la persecución que él y sus seguidores enfrentan. También concuerda con lo que se afirma en el versículo siguiente: «Y de entre ellos designamos guías que, mientras perseveraron y tuvieron firme certeza de Nuestros signos, guiaban por Nuestro mandato.» (versículo 24) Esto implica que si el pequeño grupo de creyentes que vivía en La Meca en aquel tiempo perseveraba y se mantenía paciente en la adversidad, como aquellos líderes de los israelitas, serían guías de la comunidad musulmana. Establece las características que califican a las personas para ser líderes, a saber, la paciencia ante la adversidad y una fe inquebrantable.

La sūrah luego conmueve sus corazones con una imagen de la vida tal como comienza, mostrándoles una tierra estéril antes de que cobre vida y de ella brote la vida. Esta imagen constituye un contraste con la anterior, que muestra la muerte y la ruina asolando una tierra que antes estaba llena de vida:

The sūrah then touches their hearts with an image of life as it starts, showing them a barren land before it quickens and life springs out of it. This image provides a contrast with the earlier one showing death and ruin devastating a land that was once full of life:

¿No se dan cuenta de que es Nosotros quien conduce el agua hacia la tierra árida, carente de vegetación, y con ella hacemos brotar cultivos de los que comen sus ganados y ellos mismos? ¿Acaso no ven? (Versículo 27)

Are they not aware that it is We who drive water to dry land devoid of herbage, and with it We bring forth crops of which their cattle and they themselves eat? Can they not see? (Verse 27)

Ven con sus propios ojos cómo Dios envía agua a la tierra estéril, y cómo, en poco tiempo, se vuelve verde, rebosante de plantas y cultivos que les proporcionan alimento a ellos y a su ganado. Esta imagen de una tierra muerta que renace con la lluvia abre los corazones cerrados para contemplar esta hermosa fuerza vital otorgada por Aquel que hace florecer la vida. El sentimiento que deja esta imagen es el de una cercanía con Dios Todopoderoso, que hace posible todo esto. Es Él, y solo Él, quien trae vida y belleza a este universo.

They see with their own eyes how God sends water to barren land, and how soon it becomes green, rife with plants and crops which provide food for them and their cattle. This image of a dead land rejuvenated by rain opens closed hearts to look at this beautiful life-force given by the One who causes life to blossom. The feeling that this image leaves is one of closeness to God Almighty who makes all this possible. It is He, and only He, who brings life and beauty to this universe.

Vemos cómo el Corán guía nuestros corazones a través de la vida y del crecimiento tras la ruina y la muerte. En ambas situaciones, busca sacudir el efecto letárgico de la excesiva familiaridad.

We see how the Qur’ān takes our hearts through life and growth after ruin and death. In both situations, it aims to shake off the languid effect of over familiarity.

Además, pretende eliminar esas barreras asfixiantes que nos impiden atender a las lecciones de la historia.

Furthermore, it aims to remove those stifling barriers that prevent us from heeding the lessons of history.