Esta tercera sección nos lleva en varias rondas por el gran universo, donde el Corán describe una variedad de fenómenos e imágenes que confirman la fe y ofrecen pruebas irrefutables en su favor. Esto da continuidad a la discusión anterior sobre la guía y el extravío, y al consuelo dado al Profeta ﷺ para que no se afligiera por el rechazo constante de los incrédulos. Quien desee buscar la verdad encontrará sus pruebas con gloriosa claridad en todo el universo. Quien elija extraviarse, lo hace en contra de tan irrefutable evidencia.

This third section takes us on several rounds in the great universe where the Qur’ān depicts a variety of phenomena and imagery which all confirm faith and provide irrefutable proof in support of it. This follows from the earlier discussion about guidance and going astray, and comforting the Prophet so he would not grieve over the unbelievers’ constant rejection. Whoever wants to look for the truth, its evidence is available with glorious clarity everywhere in the universe. Anyone who chooses to go astray does so against such irrefutable evidence.

La imagen de la vida que brota de una tierra muerta es una prueba clara que también sirve para confirmar la resurrección. Pruebas semejantes pueden deducirse de la creación del hombre a partir del polvo y de su progresión hasta la forma altamente sofisticada que conocemos. Cada etapa de su creación y de su vida sigue medidas predeterminadas. Vemos la imagen de los dos grandes cuerpos de agua, claramente distintos, y sin embargo ofrecen al hombre bendiciones sin fin, por las que debe mostrar gratitud. La noche y el día se suceden en un ciclo que siempre hace que uno dé paso al otro, y se alargan o acortan a medida que el tiempo avanza.

The image of life springing up from a dead land is clear evidence that also serves to confirm resurrection. Similar evidence can be deduced from man’s creation from dust and his progression to the highly sophisticated form we know. Every stage of his creation and life goes according to predetermined measures. We see the image of the two great bodies of water, clearly distinct, yet they provide man with endless blessings for which he should show gratitude. The night and day move in a cycle that always brings one into the other, and they get longer or shorter as time moves round.

El sol y la luna también están sujetos al mismo sistema preciso. Todas estas imágenes ofrecen pruebas del gran escenario universal. Todo ha sido creado y es gobernado por Dios. Él es el dueño de todo. Las falsas deidades que adoran los incrédulos no poseen absolutamente nada. No oyen ni responden. Incluso en el Día del Juicio, reniegan de quienes las adoraron.

The sun and the moon are also controlled within the same accurate system. All these images provide evidence about the great universal stage. All are created and controlled by God. He owns it all. The false deities that unbelievers worship own nothing whatsoever. They neither hear nor respond. On the Day of Judgement they even disown the very people who worshipped them.

Es Dios quien envía los vientos, para que levanten nubes, y Nosotros las conducimos hacia una tierra muerta y con ella damos vida a la tierra después de haber estado sin vida. Así será la resurrección. (Versículo 9)

It is God who sends forth the winds, so that they raise clouds, and We drive them to a dead land and thereby give life to the earth after it had been lifeless. Thus shall resurrection be. (Verse 9)

Este fenómeno se menciona con frecuencia en el contexto de las pruebas de la verdad derivadas del universo. Muestra al viento levantando las nubes. De hecho, los vientos cálidos hacen que el agua del mar se evapore; luego, los vientos fríos de la atmósfera condensan el vapor formando nubes, que después son empujadas en distintas direcciones por los vientos de los estratos superiores de la atmósfera. Entonces llegan al destino que Dios les ha determinado, que puede ser una tierra muerta que Él quiere revivificar mediante la lluvia transportada por estas nubes. En verdad, el agua es la fuente de toda vida en este planeta. «Con ella damos vida a la tierra después de haber estado muerta». Así se produce el milagro. Ocurre en cada instante, pero la gente no repara en su significado. Sin embargo, a pesar de este milagro de la vida que brota en cada momento, siguen negando la resurrección, que ven ocurrir a su alrededor en su mundo. Simple y sencillamente, el Corán dice: «Así será la resurrección». Esta escena se utiliza con frecuencia en el Corán por dos razones: en primer lugar, proporciona una prueba tangible e innegable y, en segundo lugar, tiene una fuerte influencia en los corazones y las mentes de las personas cuando la contemplan sin obstáculos. Además, es una imagen hermosa, particularmente en el desierto, que hoy parece árido y sin vida, y que al día siguiente rebosa de vida. De este modo, el Corán se sirve de la inspiración de las cosas que la gente ve a su alrededor. Pueden ignorarlas por familiaridad, pero cuando las contemplan con una mente y un corazón atentos, aprecian cuán milagrosas son.

This phenomenon is frequently mentioned within the context of evidence to the truth derived from the universe. It shows the wind raising clouds. In fact hot winds make sea water evaporate, then cold winds in the atmosphere condense the vapour making clouds which are then driven in different directions by winds in the upper strata of the atmosphere. Then they arrive at the destination God has determined for them, which may be a dead land which He wants to quicken by means of the rain carried by these clouds. Indeed, water is the source of all life on this planet. “We thereby give life to the earth after it was lifeless.” Thus the miracle occurs. It happens at every moment, but people are oblivious to its significance. Yet despite this miracle of life springing up at every moment, they continue to deny resurrection which they see happening in their world all about them. Simply and without argument, the Qur’ān says: “Thus shall be the resurrection.” This scene is used frequently in the Qur’ān for two reasons: first it provides tangible, undeniable evidence and secondly it has a strong influence on people’s hearts and minds when they contemplate it without hindrance. Moreover, it is a beautiful image, particularly in the desert, which looks barren and lifeless today, and then gushes with life the next. In this way the Qur’ān uses the inspiration of things people see all around them. They may ignore them because of familiarity, but when they contemplate them with an alert mind and heart, they appreciate just how miraculous they are.

Habiendo hecho referencia al hecho de que toda vida comienza con el agua, la sūrah se refiere ahora al comienzo de la vida del propio ser humano, empezando por el embarazo y seguido de un período en este mundo, que puede ser largo o corto según determine Dios:

Having referred to the fact that all life starts with water, the sūrah now refers to the start of man’s own life, beginning with pregnancy and followed by a term in this world, which can be long or short as God determines:

Es Dios quien os creó a todos del polvo, luego de una gota de semen. Luego os hizo parejas. Ninguna hembra concibe ni da a luz sin Su conocimiento. Nadie alcanza la vejez ni se le acorta la vida sino que está así dispuesto en el decreto [de Dios]. Todo esto es fácil para Dios. (Versículo 11)

It is God who creates you all out of dust, then out of a gamete. He then makes you into a couple. No female conceives or gives birth without His knowledge. No one attains to old age or has his life cut short unless it be thus laid down in [God’s] decree. All this is easy for God. (Verse 11)

La mención del origen del hombre como una criatura hecha de polvo en un principio aparece con frecuencia en el Corán, al igual que el primer elemento en la producción de un embarazo, es decir, el gameto. Mientras que un gameto es algo que porta el potencial de la vida, el polvo no muestra rastro alguno de vida. El primer milagro es la vida en sí misma, y nadie sabe de dónde vino ni cómo se mezcló con el primer elemento. Esto sigue siendo un libro cerrado en lo que concierne a la humanidad. Sin embargo, es un hecho que todos vemos y que no tenemos más remedio que aceptar y reconocer. La evidencia que proporciona, que apunta al Creador que da la vida, es irrefutable.

Reference to man’s origin as a creature made from dust in the first place is often mentioned in the Qur’ān, as is the first element in producing a pregnancy, namely the gamete. While a gamete is something that carries the potential of life, dust has no trace of life. The first miracle is life’ itself, and no one knows where it came from or how it was mixed with the first element. This remains a closed book as far as humanity is concerned. Yet it is a fact we all see and have no option but to accept and recognize. The evidence it provides, pointing to the Creator who gives life, is irrefutable.

La transformación que da vida a lo que está sin vida representa un puente sobre una brecha mucho mayor que cualquier distancia en el tiempo y el espacio. Contemplar tal transformación nunca cansará a una mente que observa los grandes secretos del universo.

The transformation that gives life to what is lifeless represents a bridge over a gap that is far greater than any distance in time and place. Contemplating such transformation will never tire a mind that looks at the great secrets of the universe.

La sūrah se centra luego en otro fenómeno que todos presenciamos: el agua y sus variedades. Un tipo de agua es dulce y agradable al paladar, mientras que el otro es amargo y salado. Siguen caminos separados o se encuentran juntos, por la voluntad de Dios, al servicio de las necesidades del hombre:

The sūrah then focuses on a different phenomenon we all see, which is water and its varieties. One type of water is sweet and palatable while the other is bitter and salty. They go their separate ways, or meet together, by God’s will, serving man’s needs:

Los dos grandes cuerpos de agua de la tierra no son iguales: uno es potable, dulce y agradable de beber, y el otro es salado y amargo. Sin embargo, de ambos coméis carne fresca y extraéis adornos que os ponéis. También veis en ellos barcos que surcan sus aguas para que busquéis de Su favor y seáis agradecidos.

The two great bodies of water on earth are not alike: one is palatable, sweet and pleasant to drink, and the other is salty and bitter. Yet from each you eat fresh meat and extract ornaments to wear. You also see there ships that plough their course through them so that you may go in quest of some of His bounty and be grateful.

(Verso 12)

(Verse 12)

Que Dios quisiera que el agua fuera de distintos tipos es algo claro. Que tal variedad sirva a un propósito definido también es algo que debemos tener claro. Conocemos algunos aspectos de la sabiduría detrás de la provisión de agua dulce y agradable, pues la usamos para distintos fines. Es, en efecto, esencial para la vida. En cuanto al otro tipo de agua, la amarga y salada, que llena mares y océanos, podemos citar algunas líneas de un célebre científico que explica este diseño impecable:

That God wanted water to be of different types is clear. That such variety serves a definite purpose is also something we should be clear about. We know some aspects of the wisdom behind providing sweet, palatable water, since we use it for different purposes. It is indeed essential for life. As for the other type of water, which is bitter and salty, filling seas and oceans, we may quote a few lines from a famous scientist explaining this immaculate design:

A pesar de todas las emanaciones gaseosas de la tierra de todas las épocas, la mayoría de ellas venenosas, la atmósfera permanece prácticamente sin contaminar y sin cambios en su equilibrio, indispensable para la existencia misma del hombre.

In spite of all the gaseous emanations from the earth of all the ages, most of them poisonous, the atmosphere remains practically uncontaminated and unchanging in its balanced relationship necessary to man’s very existence.

Concluyendo estas escenas inspiradoras, la sūrah afirma la verdad del Señorío de Dios sobre el universo. También afirma la falsedad de toda pretensión de asociar algo con Dios, y su resultado final y miserable en el Día del Juicio.

Concluding these inspiring scenes, the sūrah states the truth of God’s Lordship over the universe. It also states the falsehood of every claim of partnership with God, and its ultimate and miserable result on the Day of Judgement:

Así es Dios, vuestro Señor: a Él pertenece todo el dominio, mientras que aquellos a quienes invocáis en lugar de Él no poseen ni siquiera la película de un hueso de dátil. Si los invocáis, no pueden oír vuestro llamado. Y aunque pudieran oír, no os responderían. El Día de la Resurrección, reniegan completamente de que los hayáis asociado a Dios.

Thus is God, your Lord: to Him belongs all dominion, while those whom you invoke instead of Him do not own even the skin of a date-stone. If you invoke them they cannot hear your call. Even if they could hear, they would not respond to you. On the Day of Resurrection they will utterly disown your having associated them with God.

Nadie puede informarte como Aquel que todo lo sabe. (Versículos 13-14)

None can give you information like the One who is all- aware. (Verses 13-14)

Aquel que envía el viento que impulsa las nubes, hace revivir la tierra muerta, te crea del polvo, te hace en parejas, sabe lo que cada hembra lleva en su vientre y da a luz, quién recibe una vida larga o corta, ha creado los dos grandes cuerpos de agua, hace que el día y la noche se sucedan uno al otro y somete el sol y la luna a Su ley: ese es “vuestro Señor: a Él pertenece todo el dominio, mientras que aquellos a quienes invocáis en lugar de Él no poseen ni la película de un hueso de dátil.” (Versículo 13)

The One who sends the wind driving the clouds, makes the dead land quicken, creates you out of dust, makes you in pairs, knows what each female bears and gives birth to, what gets a long life or a short one, has created the two great bodies of water, causes the day and night to pass into each other and makes the sun and the moon subservient to His law: that One is “your Lord: to Him belongs all dominion, while those whom you invoke instead of Him do not own even the skin of a date-stone.” (Verse 13)

Ni siquiera poseen algo tan insignificante como el hueso de un dátil.

They do not even own such a trifling thing as a date-stone.

La sūrah va más allá al trazar una imagen verdadera de ellos: «Si los invocáis, no oirán vuestro llamado». (Versículo 14) Son estatuas, ídolos, árboles, estrellas, ángeles o genios; y ninguno de ellos posee realmente ni siquiera la piel de un hueso de dátil. Ninguno de ellos puede responder a quienes los adoran, pues, «aunque oyeran, no os responderían». (Versículo 14) Esto se aplica, por ejemplo, a los genios y a los ángeles. Los genios no pueden responder, mientras que los ángeles no responden a quienes se han extraviado. Todo esto es relevante para la vida presente, pero el Día del Juicio se desligan del error y de quienes lo siguen: «El Día de la Resurrección renegarán de que los hayáis asociado a Dios». (Versículo 14) Esto lo afirma Aquel que lo sabe todo en esta vida y en la otra, que no pasa por alto nada del universo, ahora o en la vida futura: «Nadie te informará como Quien todo lo sabe». (Versículo 14)