Además de los favores concedidos a Jesús y a su madre, la sura relata algunos de los favores que Dios concedió a sus seguidores, y los milagros con los que Dios apoyó a Jesús, tal como los presenciaron sus discípulos.
In addition to the favours bestowed on Jesus and his mother, the sūrah relates some of the favours God granted to his followers, and the miracles with which God supported him, as seen by his disciples.
Los discípulos dijeron: «¡Jesús, hijo de María! ¿Puede tu Señor enviarnos desde el cielo una mesa servida?». Él respondió: «Temed a Dios, si sois creyentes». Dijeron: «Queremos comer de ella, para que nuestros corazones se tranquilicen, y para saber que nos has dicho la verdad, y para ser testigos de ello».
«¡Dios, Señor nuestro!», dijo Jesús, hijo de María, «envía sobre nosotros una mesa servida desde el cielo: será una fiesta perpetua para nosotros, para el primero y para el último de nosotros, y una señal de Tu parte. Y provéenos de sustento, pues Tú eres el mejor de los proveedores». Dios respondió: «Yo la envío sobre vosotros».
The disciples said: “Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?” He answered: “Fear God, if you are truly believers.” Said they: “We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.” “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever- recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider” God replied: ‘I am sending it down to you.
«Pero a quien de vosotros, después de esto, no crea, le infligiré un castigo como no he infligido a nadie en el mundo».
But whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world.” (Verses 112-115)
Este diálogo nos revela algo sobre el pueblo de Jesús y sobre la élite entre ellos, es decir, sus discípulos. Lo que encontramos es que estos difirieron enormemente de los Compañeros de nuestro Profeta ﷺ. Aquellos fueron los discípulos inspirados por Dios para creer en Él y en Su Mensajero, Jesús, hijo de María. Así lo hicieron y pidieron a Jesús que atestiguara el hecho de su fe. Sin embargo, incluso después de todos los milagros que habían visto realizar a Jesús, aun así solicitaron otro milagro para tranquilizarse sobre su veracidad y para dar testimonio de ello a quienes les sucederían.
This dialogue reveals to us something about Jesus’s people, and the elite among them, i.e. his disciples. What we find is that they differed greatly from our own Prophet’s Companions. Those were the disciples inspired by God to believe in Him and His Messenger, Jesus, son of Mary. They did so and called on Jesus to witness the fact of their faith. Yet even after all the miracles they saw Jesus performing, they still requested another miracle so as to reassure themselves about his truthfulness and to bear witness about it to those who would succeed them.
Los Compañeros de Muḥammad, por el contrario, nunca le pidieron un solo milagro después de haber aceptado la fe y de haberse sometido a Dios. Sus corazones estaban llenos de fe, una vez que habían experimentado la felicidad y el gozo que ella trae. Creyeron en el Mensajero de Dios ﷺ y no le pidieron más pruebas de la veracidad de su mensaje. Dieron testimonio de su veracidad sin que se les mostrara milagro alguno aparte del Corán.
Muĥammad’s Companions, on the other hand, never asked him for a single miracle after they had accepted the faith and submitted themselves to God. Their hearts were full of faith, once they had experienced the happiness and joy of it. They believed God’s Messenger and asked him for no more proof of the truth of his message. They testified to his truthfulness with no miracle shown to them other than the Qur’ān.
Tal es la amplia distancia entre los discípulos de Jesús y los Compañeros de Muḥammad (la paz sea con ambos). Sus niveles son muy distintos; sin embargo, ambos se han sometido a Dios, y ambos son aceptados por Él, si así lo quiere. Pero sus niveles siguen estando muy alejados entre sí.
Such is the wide gulf between Jesus’s disciples and Muĥammad’s Companions (peace be upon them both). Theirs are two widely different levels; yet both have submitted to God, and both are accepted by Him, if He so pleases. But their levels remain wide apart.
La historia del Banquete, tal como se narra en el Corán, no aparece en las Escrituras cristianas. No se relata en los Evangelios, escritos mucho después de Jesús. Por lo tanto, no pueden tomarse como una exposición fiable de la verdad revelada por Dios Todopoderoso. Estos Evangelios son solo relatos de santos sobre la historia de Jesús. No son el texto del Evangelio, o el Injil, que Dios reveló a Jesús.
The story of the Repast, as told in the Qur’ān, is not mentioned in Christian Scriptures. It is not reported in the Gospels written long after Jesus. Thus, they cannot be taken as a reliable statement of the truth revealed by God Almighty. These Gospels are only reports by saints of the story of Jesus. They are not the text of the Gospel, or the Injīl that God revealed to Jesus.
Sin embargo, estos libros incluyen un relato diferente sobre el Banquete. En Mateo 15:32 se da el siguiente relato: «Entonces Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: «Tengo compasión de la multitud, porque ya hace tres días que están conmigo y no tienen qué comer; y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino.» Los discípulos le dijeron: «¿De dónde vamos a sacar en el desierto pan suficiente para saciar a una multitud tan grande?» Jesús les preguntó: «¿Cuántos panes tienen?» Ellos dijeron: «Siete, y unos pocos pececillos.» Entonces ordenó a la multitud que se sentara en el suelo, tomó los siete panes y los peces; y después de dar gracias, los partió y los dio a los discípulos, y los discípulos los dieron a la multitud. Y todos comieron y se saciaron; y recogieron de los pedazos sobrantes siete canastas llenas. Los que comieron eran cuatro mil hombres, sin contar mujeres y niños.» Relatos semejantes aparecen en otros Evangelios.
However, these books include a different report on the Repast. In 15: 32 of Matthew, the following report is given: “Then Jesus called his disciples to him and said, ‘I have compassion for the crowd, because they have been with me now for three days and have nothing to eat; and I do not want to send them away hungry, for they might faint on the way.’ The disciples said to him, ‘Where are we to get enough bread in the desert to feed so great a crowd?’ Jesus asked them, ‘How many loaves have you?’ They said, ‘Seven, and a few small fish.’ Then ordering the crowd to sit down on the ground, he took the seven loaves and the fish; and after giving thanks he broke them and gave them to the disciples, and the disciples gave them to the crowd. And all of them ate and were filled; and they took up the broken pieces left over, seven baskets full. Those who had eaten were four thousand men, besides women and children.” Similar reports are given in other Gospels.
Algunos eruditos de la generación posterior a los Compañeros del Profeta, es decir, los Tābi`īn, como Mujāhid y al-Ĥasan, creen que la Mesa no fue enviada. Dicen que, cuando los discípulos temieron al oír la declaración de Dios: "Yo la enviaré hacia vosotros, pero a quien de vosotros no crea después de ello, le impondré un castigo como el que no he impuesto a nadie en el mundo" (versículo 115), ya no pidieron que se les concediera.
Some scholars of the generation following the Prophet’s Companions, i.e. Tābi`īn, like Mujāhid and al-Ĥasan, believe that the Repast was not sent down. They say that when the disciples were afraid at hearing God’s statement, “I am sending it down to you. But whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world.” (Verse 115), they no longer asked for it to be granted.
En su comentario del Corán, Ibn Kathīr cita varias afirmaciones de eruditos. Cita a Mujāhid diciendo: «Esto fue solo una parábola dada por Dios, pero nada fue enviado.» Otra cita de Mujāhid dice: «Se les ofreció una mesa llena de comida, pero la rechazaron cuando se les dijo que serían severamente castigados si no creían. No quisieron tener nada que ver con ella.» Al-Ĥasan también expresa la opinión de que no fue enviada. Se le atribuye haber dicho: «Cuando se les dijo a los discípulos: “Quien de vosotros no crea después de esto, le infligiré un sufrimiento como el que no he infligido a nadie en el mundo”, ellos dijeron: “No tenemos necesidad de ella”. Así, no fue enviada.» Sin embargo, la mayoría de los eruditos de los primeros tiempos coinciden en que sí fue enviada, porque Dios dijo: «Yo la estoy enviando hacia vosotros». La promesa de Dios siempre se cumple. Por tanto, tomamos únicamente lo que el Corán ha afirmado acerca de la Mesa servida.
In his commentary on the Qur’ān, Ibn Kathīr quotes several statements by scholars. He quotes Mujāhid as saying: “This was merely a parable given by God, but nothing was sent down.” Another quotation by Mujāhid says: “They were offered a table full of food, but they refused it when they were told that they would be severely punished should they disbelieve. They did not want to have anything to do with it.” Al-Ĥasan also expresses the view that it was not sent down. He is reported to have said: “When the disciples were told, ‘Whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world,’ they said, ‘We have no need for it.’ Thus, it was not sent down.” The majority of early scholars, however, agree that it was sent down, because God said: “I am sending it down to you.” God’s promise always comes true. We, therefore, take only what the Qur’ān has stated concerning the Repast.
Así, Dios recuerda a Jesús, hijo de María, Sus favores cuando se presente ante su pueblo el Día del Juicio, con todas las criaturas mirando: «Dijeron los discípulos:
Thus, God reminds Jesus, son of Mary, of His favours when he stands in front of his people on the Day of Judgement, with all creatures looking on: “The disciples said:
«¡Jesús, hijo de María! ¿Puede tu Señor hacer descender sobre nosotros una mesa servida desde el cielo?»" (versículo 112). Los discípulos, los más cercanos a Jesús entre todos sus seguidores, eran conscientes de que él era un ser humano, nacido de María. Se dirigen a él según su condición, que conocían muy bien. Sabían que no era hijo de Dios ni una divinidad, sino un siervo de Dios.
Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?’“ (Verse 112) The disciples, the closest to Jesus of all his followers, were aware that he was a human being, born to Mary. They address him according to his status, which they knew very well. They knew that he was neither a son of God nor a deity, but a servant of God.
También sabían que era su Señor quien realizaba a través de él todos aquellos sucesos milagrosos. Él mismo no podía realizar ninguno por iniciativa propia. Por eso, cuando pidieron un milagro adicional, no le pidieron que lo realizara él mismo, porque sabían que no podía hacerlo. Su pregunta fue: {«¡Jesús, hijo de María! ¿Puede tu Señor hacer descender sobre nosotros una mesa servida desde el cielo?»} (Versículo 112)
They also knew that it was his Lord who accomplished all those miraculous events through him. He himself could not do any of them by his own initiative. Hence, when they requested a further miracle, they did not ask him to accomplish it himself, because they were aware that he could not do so. Their question was: “Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?” (Verse 112)
Las interpretaciones varían en cuanto a la naturaleza de su pregunta. ¿Cómo es que usarían tal forma de pregunta cuando ya habían declarado su creencia en Dios y pedido a Jesús que diera testimonio de su sumisión a Él? Una interpretación de su pregunta es que no buscaba conocer la capacidad de Dios, sino más bien saber si Él les concedería el banquete. Otra opinión considera que la pregunta significa: "¿respondería tu Señor si le pidieras que hiciera descender un banquete?". También se dan otras interpretaciones.
Interpretations vary as to the nature of their question. How is it that they would use such a form of question when they had already declared their belief in God and asked Jesus to witness their submission to Him? One interpretation of their question is that it did not seek to know God’s ability, but rather whether He would give them the repast. Another view considers the question to mean, “would your Lord respond to you if you were to request Him to send down a repast?” Other interpretations are also given.