Cuando los incrédulos te ven, hacen de ti objeto de sus burlas, diciendo [entre sí]: «¿Es este el que habla mal de vuestros dioses?». Sin embargo, son ellos los que, al mencionarse el Más Misericordioso, se apresuran a negarlo. (Versículo 36)
When the unbelievers see you, they make you the target of their mockery, saying [to one another], Is this the one who speaks against your gods?’ Yet they are the ones who, at the mention of the Most Merciful, are quick to deny Him. (Verse 36)
Los incrédulos niegan la misma existencia de Dios, el Más Misericordioso, que ha creado el universo y ha establecido las leyes que rigen en él y sostienen su existencia. Objetan que el Mensajero de Dios, Muhammad ﷺ (la paz sea con él), se pronuncie contra sus divinidades, mostrando que tales ídolos inanimados son inútiles. Sin embargo, ellos mismos niegan groseramente a Dios, el Más Misericordioso. ¡Qué singular! Lanzan insultos y burlas contra el Mensajero de Dios ﷺ, diciendo que es inaceptable que critique su adoración de ídolos. Se dicen unos a otros: "¿Es este el que habla contra vuestros dioses?" (Versículo 36). Y, sin embargo, ellos, criaturas de Dios como son, no ven nada malo en la arrogancia que les lleva a negar la existencia de Dios y a rechazar el Corán que Él les ha revelado. La ironía de su actitud expone plenamente la corrupción profunda que afecta a su naturaleza y perjudica su juicio.
The unbelievers deny the very existence of God, the Most Merciful, who has created the universe and set the rules that operate in it and sustain its existence. They object to the fact that God’s Messenger, Muhammad (peace be upon him), speaks out against their deities, showing such inanimate idols to be useless. Yet they themselves rudely deny God, the Most Merciful. How singular! They hurl abuse and mockery at God’s Messenger, saying that it is unacceptable that he should criticize their idol worship. They say to one another: “Is this the one who speaks against your gods?” (Verse 36) Yet they, creatures of God as they are, find nothing wrong with the arrogance that leads them to deny God’s existence and reject the Qur’ān He has revealed to them. The irony of their attitude exposes to the full the far- reaching corruption that affects their nature and impairs their judgement.
Además, intentan apresurar el castigo con el que el Profeta les advierte. Pues, por naturaleza, el hombre es apresurado: «El hombre fue creado con prisa. Os mostraré Mis señales»ﷺ
Wait, correction: the ﷺ belongs after "Profeta", not at the end of the verse. Corrected translation:
Además, intentan apresurar el castigo con el que el Profeta ﷺ les advierte. Pues, por naturaleza, el hombre es apresurado: «El hombre fue creado con prisa. Os mostraré Mis señales»
What is more, they try to hasten the punishment against which the Prophet warns them. For, by nature, man is hasty: “Man is a creature of haste. I shall show you My signs:
«No me pidas que los apresure. Dirán: "¿Cuándo se cumplirá esta promesa, si es que dices la verdad?"» (versículos 37-38)
do not, then, ask Me to hurry them on. They say: ‘When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?’” (Verses 37-38)
«El hombre es una criatura de prisa.» La prisa está presente en la misma naturaleza y constitución del hombre.
“Man is a creature of haste.” Haste is present in man’s very nature and constitution.
Siempre estira la mirada hacia lo que está por venir, más allá del momento presente, con la intención de alcanzarlo con su propia mano. Quiere lograr, en el instante en que se le cruza por la mente, todo lo que le parece deseable. Quiere ver todo lo que se le ha prometido, aunque ello pueda ir en su perjuicio. Tal es la naturaleza del ser humano, a menos que establezca una relación firme con Dios que le dé fortaleza y seguridad. Entonces confiará en la sabiduría de Dios, dejando que Su voluntad siga su curso sin apresurar los acontecimientos. Pues la fe combina la confianza con la paciencia y la seguridad.
He always stretches his eyes to what lies ahead, beyond the present moment, aiming to grasp it with his own hand. He wants to achieve, the moment it flashes in his mind, all that seems desirable. He wants to see all that is promised to him, even though it may be to his detriment. Such is man’s nature, unless he establishes a firm relationship with God which gives him strength and reassurance. He will then trust to God’s wisdom, leaving His will to run its course without hastening events. For faith combines trust with patience and reassurance.
Aquellos incrédulos apresuraban el castigo de Dios, preguntándose cuándo se cumpliría la promesa de castigo en la otra vida, así como en esta vida. El Corán les pinta aquí una escena del sufrimiento en la otra vida, al mismo tiempo que les advierte contra un castigo semejante al que sobrevino a las comunidades anteriores que rechazaron la fe: «Si tan solo los incrédulos supieran [que llegará] un tiempo en que no podrán proteger sus rostros y sus espaldas del fuego; un tiempo en que no encontrarán ayuda alguna. En verdad, les sobrevendrá de repente y los dejará aturdidos. No podrán apartarlo, ni se les concederá tregua alguna. Antes de tu tiempo fueron escarnecidos otros mensajeros; pero quienes se burlaron de ellos fueron [al final] envueltos por aquello mismo de lo que se burlaban.» (versículos 39-41)
Those unbelievers hastened God’s punishment, wondering when the promise of punishment in the hereafter, as well as in this life, would be fulfilled. The Qur’ān paints here for them a scene of the suffering in the hereafter, while also warning them against a similar punishment to that which befell earlier communities which rejected the faith: “If only the unbelievers knew [that there will come] a time when they will not be able to shield their faces and their backs from the fire; a time when they will find no support. Indeed, it will come upon them of a sudden, and will stupefy them. They will be unable to avert it, nor will they be allowed any respite. Other messengers were derided before your time; but those who scoffed at them were [in the end] overwhelmed by the very thing that they derided.” (Verses 39-41)
Si los incrédulos supieran lo que va a suceder, cambiarían por completo su actitud. Dejarían de burlarse y de apresurar lo que indefectiblemente ha de llegar.
If the unbelievers only knew what will happen, they would change their attitude completely. They would stop their mockery and hastening of what is bound to come.
Que vean, pues, lo que está destinado a suceder. Allí están, rodeados por el fuego por todas partes. Nos imaginamos sus movimientos frenéticos, descritos implícitamente en el versículo, para proteger sus rostros y sus espaldas del fuego, pero su intento es inútil. Es como si el fuego los envolviera por todos lados. No pueden mantenerlo alejado de sí mismos, ni retirarse para buscar protección. Tampoco es posible ni siquiera un breve respiro.
Let them, then, see what is bound to come. There they are surrounded by the fire on all sides. We visualize their frantic movements, described implicitly in the verse, to protect their faces and their backs against the fire, but their attempt is futile. It is as if the fire engulfs them on all sides. They can neither keep it away from themselves, nor retreat to seek protection. Nor is even a short respite from it possible.
Que el castigo llegue de repente es solo la respuesta a su apresuramiento por obtenerlo.
That the punishment comes suddenly is only the response for their hastening it.
Decían una y otra vez: «¿Cuándo se cumplirá esta promesa, si lo que dices es verdad?» (Versículo 38). La respuesta es que llega de repente, confundiendo sus mentes y paralizando su voluntad. Así, no pueden pensar ni actuar, y mucho menos disfrutar de un período de gracia para enmendar sus caminos.
They used to say time after time: “When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?” (Verse 38) The answer is that it comes suddenly, perplexing their minds and paralysing their will. Thus they are unable to think or act, let alone enjoy a period of grace to mend their ways.
Esto se aplica al castigo en la otra vida. En cuanto al castigo de este mundo, ciertamente alcanzó a comunidades anteriores que se burlaron de los mensajeros de Dios. Así como aquellas comunidades no pudieron evitar un castigo que las aniquiló por completo, estos incrédulos tampoco pueden evitar su derrota y su cautiverio. Por ello se les advierte que no se burlen del Mensajero de Dios, para evitar el castigo que alcanza a quienes se burlan de los profetas. Tal destino y castigo habrán de llegar necesariamente, porque forman parte de la ley de Dios, que se cumplirá inevitablemente, como lo demuestra la destrucción de las comunidades anteriores, culpables de la misma ofensa.
This applies to the punishment in the hereafter. As for this world’s punishment, it certainly befell communities before them which ridiculed God’s messengers. Just like those communities were unable to ward off a punishment that wiped them out altogether, so these unbelievers are unable to avert their defeat and captivity. They are thus warned not to deride God’s Messenger, so as to avoid the punishment that befalls those who ridicule prophets. Such fate and punishment is bound to come, because it is part of God’s law which will inevitably take effect, just as the destruction of earlier communities, guilty of the same offence, proves.
¿O es que tienen a alguien distinto de Dios que los proteja de noche y de día, asegurándoles que no sufrirán castigo ni en esta vida ni en la otra? «Di: "¿Quién podría protegeros, de noche o de día, del Misericordioso?". Y, sin embargo, de la mención de su Señor se apartan con obstinación. ¿Tienen dioses distintos de Nosotros que los protejan? Esos [supuestos dioses] ni siquiera pueden socorrerse a sí mismos, ni pueden ser acompañados por Nosotros».» (versículos 42-43)
Or is it that they have someone other than God who protects them by night and day, ensuring that they will suffer no punishment either in this life or in the life to come? “Say: ‘Who could protect you, by night or by day, from the Most Merciful?’ Yet, from the remembrance of their Lord do they stubbornly turn away. Do they have gods other than Us to protect them? Those [alleged deities] are not even able to succour themselves, nor can they be given company by Us.” (Verses 42-43)
Es Dios quien vela sobre cada alma de noche y de día. Él es el Más Misericordioso.
It is God who watches over every soul by night and day. He is the Most Merciful.
Ciertamente, la misericordia infinita es Su gran atributo. Fuera de Él no hay nadie que vele por nadie ni que lo proteja. ¿Acaso los incrédulos conocen a alguien más que pueda protegerlos?
Indeed, infinite mercy is His great attribute. Other than Him there is no one to watch over or protect anyone. Do the unbelievers know anyone else who can protect them?
Es una pregunta retórica, que los reprende por apartarse de Dios cuando es Él quien los vigila en todo momento: «¿Y aun así se apartan obstinadamente del recuerdo de su Señor?» (Versículo 42)
It is a rhetorical question, one which rebukes them for their turning away from God when it is He who watches over them at all times: “Yet, from the remembrance of their Lord do they stubbornly turn away.” (Verse 42)
La misma pregunta se les plantea de nuevo de otra forma: "¿Tienen dioses distintos de Nosotros que los protejan?" (versículo 43). ¿Podrían ser estos dioses los que velan por ellos y los protegen? Esto no puede ser, pues tales supuestas deidades "ni siquiera son capaces de auxiliarse a sí mismas", y mucho menos de sostener y proteger a nadie más. "Ni pueden contar con Nuestra compañía" para derivar fortaleza de estar del lado de Dios Todopoderoso. Esta es la clase de fortaleza que obtuvieron Moisés y Aarón cuando su Señor les dijo: "No temáis. Yo estaré con vosotros: oigo y veo todo." (20: 46)
The same question is put to them again in a different form: “Do they have gods other than Us to protect them?” (Verse 43) Could these gods be the ones who watch over, and protect, them? This cannot be, because such alleged deities “are not even able to succour themselves,” let alone support and protect anyone else. “Nor can they be given company by Us,” to derive strength from being on God Almighty’s side. This is the sort of strength Moses and Aaron derived when their Lord said to them: “Have no fear. I shall be with you: I hear all and see all.” (20: 46)
Dichas falsas deidades no tienen poder propio. No tienen acceso al poder de Dios. Por tanto, son completamente impotentes.
Such false deities do not have power of their own. They do not have access to God’s power. As such, they are utterly helpless.
Este argumento sarcástico expone lo absurdo de las creencias de los incrédulos. Por ello, la sūrah deja de discutir con ellos, pero añade un toque conmovedor que ellos sienten en sus corazones. Les dirige a reflexionar sobre el poder de Dios, que pliega la tierra bajo los ejércitos triunfantes. Así, la tierra se encoge para que queden confinados a un espacio limitado, después de haber ejercido mucho poder y autoridad. "Hemos permitido a estos, y a sus padres, disfrutar de los bienes de la vida durante mucho tiempo. ¿Acaso no ven que Nosotros vamos reduciendo la tierra desde sus fronteras exteriores? ¿Serán ellos, entonces, los que triunfen?" (Versículo 44)
This sarcastic argument exposes the absurdity of the unbelievers’ beliefs. Hence, the sūrah stops arguing with them, but adds a moving touch which they feel in their hearts. It directs them to reflect on God’s might as He folds the earth underneath triumphant armies. Thus the earth shrinks so that they are confined to a limited space, after they have wielded much power and authority. “We have allowed these, and their fathers, to enjoy the good things of life for a great length of time. Can they not see that We gradually reduce the land from its outlying borders? Is it they, then, who will triumph?” (Verse 44)
Es esa larga disfrute de los buenos bienes de la vida lo que ha corrompido su naturaleza. Es el lujo el que corrompe el corazón y embota los sentidos. Conduce a un debilitamiento de su conciencia de Dios y a una incapacidad para contemplar los signos que Él ha colocado en el universo, que apuntan hacia Él. Esta es una clase diferente de prueba que Dios impone a los seres humanos, haciendo de la opulencia el medio mismo de esta prueba. Si una persona se permite alejarse de Dios y olvida que Él es la fuente de todas las bendiciones que disfruta, entonces está destinada a fracasar en esta prueba.
What has corrupted their nature, then, is that long enjoyment of the good things of life. It is luxury which corrupts the heart and stifles the senses. It leads to a weakening in their awareness of God and an inability to contemplate the signs He has placed in the universe, pointing to Him. This is a different kind of test God sets for human beings, making affluence the very means of this test. If a person allows himself to drift away from God, and forgets that He is the source of all the blessings he enjoys, then he is bound to fail this test.
Así, la sura actúa sobre sus corazones, pues les muestra las imágenes de lo que ocurre cada día en algún lugar de la tierra. Los Estados que tuvieron poder empiezan a perder su control y a debilitarse. Su territorio pronto se reduce, pues quedan divididos en pequeños Estados allí donde antes formaban grandes imperios. Una vez fueron fuertes y triunfantes; ahora son débiles y derrotados. Tuvieron grandes ejércitos y vastos recursos; ahora sus ejércitos son débiles y sus recursos escasos.
Thus, the sūrah works on their hearts as it shows them the imagery of what occurs every day somewhere on earth. States that have had power begin to lose their grip and weaken. Their land soon shrinks as they are split into small states where once they formed great empires. They were once strong and triumphant; now they are weak and defeated. They had great armies and vast resources; now their armies are weak and their resources meagre.
En su estilo inimitable, el Corán muestra la mano de Dios que pliega el espacio antes vasto, haciendo que las fronteras se derrumben y reduciendo enormes distancias, en una espléndida escena que combina un movimiento delicado con sentimientos sobrecogedores. Luego pregunta retóricamente: «¿Es acaso que ellos serán los vencedores?» (versículo 44) ¿Acaso lo que les ocurre a otros no les será aplicable a ellos?
In its inimitable style, the Qur’ān shows God’s hand as it folds up the once vast space, making borders cave in, and reducing huge distances, in a splendid scene that combines fine movement and awesome feelings. It then asks rhetorically: “Is it they, then, who will triumph?” (Verse 44) Is it that what happens to others does not then apply to them?