¡Oh, humanidad! Si dudáis de la resurrección, recordad que Nosotros os creamos de polvo, luego de una gota de semen, luego de una masa adherente, luego de un embrión formado y no formado, para que os aclarásemos las cosas. Y hacemos permanecer en los vientres lo que queremos durante un término señalado, y luego os sacamos como niños, para que alcancéis vuestra madurez.
Mankind! If you are in doubt as to the resurrection, remember that We have created you out of dust, then out of a gamete, then out of a clinging cell mass, then out of an organized and unorganized embryo, so that We might make things clear to you. We cause to rest in the [mothers’] wombs whatever We please for an appointed term, and then We bring you forth as infants, that you may grow up and attain your prime.
Algunos de vosotros mueren jóvenes, y otros llegan a una vejez extrema en la que olvidan todo lo que una vez supieron. Ves la tierra seca y estéril; y [de repente,] cuando Nosotros hacemos descender agua sobre ella, se agita, se hincha y produce toda clase de brillantes floraciones. (Versículo 5)
Some of you die young, and some live on to abject old age when all that they once knew they know no more. You can see the earth dry and barren; and [suddenly,] when We send down water upon it, it stirs and swells and puts forth every kind of radiant bloom. (Verse 5)
La resurrección es un retorno a una vida que ya existió. Así, según los criterios humanos, es más fácil que el origen de la vida en primer lugar, aunque, según los criterios de Dios, las nociones de más fácil o más difícil no se aplican. Para Él, originar algo de la nada y restaurar una vida que había terminado son lo mismo. Ambas son resultado de Su voluntad: "Cuando Él quiere que algo sea, solo le dice: '¡Sé!', y es." (36:
Resurrection is a return to a life that has been in existence. Thus, by human standards, it is easier than the origination of life in the first place, although, by God’s standards, the notion of easier or more difficult does not arise. To Him, initiating something out of nothing and restoring a life that had ended are the same. Both are the result of His will: “When He wills a thing to be, He only says to it, ‘Be’– and it is.” (36:
82) Pero el Corán se dirige a las personas según sus propios criterios, su pensamiento racional y su entendimiento. Orienta sus corazones a reflexionar sobre lo que ven suceder en cada momento de sus vidas. Si tan solo lo meditaran con cuidado, se darían cuenta de que es milagroso. Pero para apreciarlo como tal, necesitan mirarlo con un corazón abierto y una mente reflexiva. ¡Ay! Rara vez lo hacen.
82) But the Qur’ān addresses people according to their own standards, rational thinking and understanding. It directs their hearts to reflect on what they see happening at every moment in their lives. If only they would reflect on it carefully, they would realize that it is miraculous. But to appreciate it as such, they need to look at it with an open heart and a reflective mind. Alas! They rarely ever do so.
Que se pregunten: ¿qué son estas personas que los rodean? ¿De qué están hechas? ¿De dónde han venido? ¿Qué eran antes de adoptar esta forma y figura? ¿Y por cuántas etapas han pasado?
Let them ask themselves: what are these people all around them? What are they made of? Where have they come from? What were they before they took this shape and form? And what stages have they gone through?
«Te hemos creado de polvo». El hombre es hijo de la tierra. Surgió, tomó forma y vivió a partir de su polvo. No hay ni un solo elemento en la constitución del hombre que no tenga su equivalente en los elementos presentes en la madre tierra. La única excepción es aquel sutil secreto que Dios puso en él cuando insufló de Su espíritu en el hombre, originando así la gran diferencia entre el hombre y aquellos elementos que constituyen el polvo. No obstante, el hecho permanece: el hombre está estrechamente emparentado con el polvo, tanto en su constitución como en su alimento. Todos los elementos tangibles del hombre proceden del polvo de la tierra.
“We have created you out of dust.” Man is a son of the earth. He originated, took form and lived out of its dust. Not a single element does man have in his constitution but has its parallel in the elements present in mother earth. The only exception is that gentle secret God placed in him when He breathed of His soul into–man, thus bringing about the great difference between man and those elements constituting dust. The fact remains, however, that man is closely related to dust both in his constitution and his food. All tangible elements in man are from the dust of the earth.
Sin embargo, la distancia es grande entre el polvo y el ser humano. Los átomos básicos que están presentes en el polvo están muy alejados de esta criatura sumamente compleja, que actúa por su propia voluntad y responde a los demás. La criatura humana es influida por distintos factores de su entorno y, de manera semejante, influye en los demás. Sus pies están puestos sobre la tierra, pero su alma y su corazón pueden elevarse hasta el cielo. Su mente se eleva a reinos que van más allá del mundo físico, el mismo que incluye el polvo del que fue creado en un principio.
Nevertheless, the gap is great between dust and man. The basic atoms that are present in dust are far removed from this highly complex creation that acts on his own behest and responds to others. The human creature is influenced by different factors in his surroundings and similarly influences others. His feet are placed on earth, but his soul and heart can fly to heaven. His mind floats to realms beyond that of the physical world that includes the dust from which he was first created.
Es una gran distancia la que separa el primer estado del último. Señala el poder que puede originar la resurrección, habiendo originado la creación inicial.
It is a great divide separating the first status and the last. It points to the power that can bring about the resurrection, having brought about the initial creation.
Luego de una gota de semen, luego de una masa adherente, luego de un embrión formado y no formado, para que os aclaremos. Y hacemos que permanezca en los vientres lo que queremos durante un término señalado, y luego os sacamos como niños...6 (Verso 5)
Then out of a gamete, then out of a clinging cell mass, then out of an organized and unorganized embryo, so that We might make things clear to you. We cause to rest in the [mothers) wombs whatever We please for an appointed term, and then We bring you forth as infants...6 (Verse 5)
Nuevamente, la distancia entre los elementos primitivos e inertes que se hallan en el polvo y el gameto, una sola célula viva, es realmente grande. Encierra el gran secreto de la vida, del que el ser humano sabe apenas muy poco, a pesar del paso de millones de años en los que incontables elementos inertes se han transformado en células vivas en un proceso continuo que nunca se detiene. Es un secreto que solo podemos observar y registrar, sin llegar jamás a iniciarlo, por ambiciosos que seamos. Y hay además otros secretos, como el de la transformación del gameto en una masa celular adherida, y la transformación de esta masa celular en un embrión, que luego se transforma en un ser humano.
Again the gulf between the primitive, idle elements found in dust and the gamete, a single living cell, is great indeed. It enfolds the great secret of life about which human beings know only a very little, despite the passage of millions of years in which countless numbers of idle elements have been transformed into living cells in a continuous process that never stops. It is a secret that we can only observe and record, without ever being able to initiate, no matter how ambitious we may be. And then there are other secrets, like that of the transformation of the gamete into a clinging cell mass, and the transformation of this cell mass into an embryo which is then transformed into a human being.
¿Entonces, qué es este gameto? Comienza con el semen del hombre, una sola gota del cual contiene muchos miles de espermatozoides. Sin embargo, solo uno de estos innumerables espermatozoides, o gametos, es necesario para fecundar el óvulo de la mujer, que luego se implanta en el útero. En este pequeño óvulo fecundado, implantado en el útero, se almacenan, por voluntad y poder de Dios, todas las características únicas del ser humano que aún no ha nacido: su apariencia física, incluidos su altura, estatura, belleza, fuerza y estado de salud, así como sus características mentales y psicológicas, incluidas sus tendencias, gustos y disgustos naturales, habilidades y talentos.
What is this gamete, then? It begins with man’s semen, a single drop of which contains many thousands of sperms. Yet only one of these countless sperms, or gametes, is needed to fertilize the woman’s egg, which is then implanted in the uterus. In this little fertilized egg, implanted in the uterus, are stored, by God’s will and power, all the unique characteristics of the human being yet to be born: his physical appearance including his height, stature, beauty, strength and health status as well as his mental and psychological characteristics, including his tendencies, natural likes and dislikes, abilities and talents.
¿Quién puede imaginar que todo esto esté almacenado en esta pequeña mota adherida al útero que, con el tiempo, se convierte en un ser tan complejo? Sin embargo, cada individuo de esta especie es extremadamente distinto de todos los demás individuos, hasta el punto de que no hay dos individuos que sean idénticos en ningún período de tiempo.
Who can imagine that all this is stored in this little speck clinging to the uterus which, in time, becomes such a complex being? Yet every individual in this race is extremely different from all other individuals, to the extent that no two individuals are ever identical over any period of time.
Luego, esta masa celular adherida se transforma en un embrión que al principio carece de forma y distinción. Posteriormente, sobreviene una transformación que le da una forma que comienza con un esqueleto, al que después se le añade la carne. En cambio, el útero puede rechazarlo si Dios no quiere que complete su ciclo.7
Then this clinging cell mass is transformed into an embryo which at first is without shape or distinction. Subsequently a transformation overtakes it to give it a form that begins with a skeleton that is later fleshed up. Alternatively, the uterus may reject it if God wills not to let it complete its cycle.7
«Para que Nosotros os aclaremos [las cosas]». (Versículo 5) Esta cláusula indica que hay una pausa entre la etapa embrionaria y el niño. Esta cláusula se refiere a los numerosos signos del poder ilimitado de Dios, y la referencia coincide con la aparición de los órganos en el embrión.
“So that We might make things clear to you.” (Verse 5) This clause indicates that there is a pause between the embryonic stage and the child. This clause refers to the numerous signs of God’s limitless power, and the reference coincides with the appearance of organs in the embryo.
El versículo continúa refiriéndose a la siguiente etapa en el desarrollo del feto: «Y hacemos que repose en los vientres [de las madres] lo que queremos, durante un plazo determinado». (Versículo 5)
The verse moves on to refer to the next stage in the development of the foetus: “We cause to rest in the [mothers] wombs whatever We please for an appointed term.” (Verse 5)
Lo que Dios quiere para completar su ciclo permanece en el vientre de su madre hasta el momento de nacer. «Luego os sacamos como niños» (versículo 5). Una vez más, decimos: ¡qué inmensa distancia separa la primera etapa de esta última! En términos de tiempo, normalmente son nueve meses, pero en cuanto a la diferencia entre la naturaleza del gameto y la naturaleza del niño, es mucho mayor que eso. El gameto no puede verse a simple vista, mientras que el niño es una creación sumamente compleja y sofisticada, con numerosos órganos y sistemas, rasgos, cualidades, talentos, inclinaciones y deseos. Una mente inteligente solo puede apreciar esta gran distancia después de haber reflexionado humildemente, una y otra vez, sobre el gran poder que está detrás de la creación.
Whatever God wills to complete its cycle will rest in its mother’s womb until its time of birth. “Then We bring you forth as infants.” (Verse 5) Again we say, what a wide gulf separating the first stage and this final one! In terms of time, it is normally nine months, but in terms of the difference between the nature of the gamete and the nature of the child, it is far greater than that. The gamete cannot be seen by the naked eye, while the child is a highly complex and sophisticated creation, with numerous organs and systems, features, qualities, talents, tendencies and desires. An intelligent mind can only appreciate this great divide after it has humbly reflected, time and again, on the great power behind creation.
La sūrah continúa con un nuevo ciclo que comienza con el recién nacido, después de que ha salido de su escondite, donde atravesó una serie de grandes milagros, lejos de todas las miradas. Luego llega el momento de una nueva fase, para que «crezcáis y alcancéis vuestra madurez». (Versículo 5) Alcanzaréis vuestro pleno desarrollo: físico, mental y psicológico. La distancia entre un recién nacido y un adulto, en sus respectivas características, es mucho mayor que el tiempo que los separa. Sin embargo, esa distancia es salvada por la voluntad de Dios, quien ha dotado al pequeño bebé de todas las características de un adulto maduro. Más aún, Él le ha concedido una gran variedad de talentos y potencialidades que afloran en sus momentos oportunos. Es la misma voluntad divina la que otorga al cigoto, en el momento en que se implanta en el útero, todas las cualidades de un niño humano. Y, sin embargo, ese óvulo fecundado es producto de un fluido despreciable.
The sūrah continues with a new cycle that starts with the newborn child, after it has left its hiding place where it went through a series of great miracles, away from all beholders. Then it is time for a new phase, so that “you may grow up and attain your prime.” (Verse 5) You will attain your full growth: physically, mentally and psychologically. The gulf between a newborn child and an adult, in their respective characteristics, is much wider than the time separating one from the other. This gulf, however, is bridged by God’s will who has given the little infant all the characteristics of a mature adult. What is more is that He has given this child a great variety of talents and potentialities that may rise to the surface at their appropriate times. It is the same divine will that gives the zygote, as it is implanted in the uterus, all the qualities of a human child. Yet that fertilized egg is the product of worthless fluid.
"Algunos de vosotros mueren jóvenes, y otros llegan a una vejez tan avanzada que olvidan todo lo que antes sabían." (Verso 5) Quien muere joven llega en una etapa temprana al fin de todo ser viviente. En cuanto a quienes viven hasta la vejez, ofrecen un caso importante para la reflexión. Aunque cada uno fue una persona de conocimiento, madurez y sabiduría, ahora vuelven a ser niños en sus sentimientos, reacciones, conciencia, conocimiento, trato y manejo de las cosas. Como un niño, una pequeña cosa puede darles un gran placer, y otra puede hacerlos llorar. Su memoria retiene muy poco y recupera muy poco. Y como un niño, perciben los acontecimientos de forma aislada, incapaces de relacionarlos entre sí o de prever la conclusión a la que conducen.
“Some of you die young, and some live on to abject old age when all that they once knew they know no more.” (Verse 5) The one who dies young meets at an early stage the end of every living thing. As for the ones who live to old age, they provide an important case for reflection. Although each one was a person of knowledge, maturity and wisdom, now they are again children in their feelings, reactions, awareness, knowledge, dealings and management. Like a child, one little thing may give them great pleasure, and another may cause them to cry. Their memory retains very little and retrieves very little. And like a child, they take events individually, unable to relate them to one another or to look ahead to the conclusion to which they lead.
Simplemente olvidan el principio antes de llegar al final. Es como dice Dios:
They simply forget the beginning before they reach the end. It is like God says:
«Cuando todo lo que alguna vez conocieron ya no lo conocen más.» Pierden el conocimiento que antes era motivo de orgullo para ellos, llegando incluso a discutir sobre Dios, Su existencia y Sus atributos. Ahora todo ese conocimiento desaparece de sus mentes y de su conciencia.
“When all that they once knew they know no more.” They lose the knowledge that once was a source of pride to them, leading them even to argue about God, His existence and His attributes. Now all such knowledge disappears from their minds and consciousness.
El versículo pasa luego a describir otras escenas de la creación y de los seres vivos en la tierra y en el mundo de las plantas. «Ves la tierra seca y estéril; y [de repente,] cuando hacemos descender agua sobre ella, se agita, se hincha y brota toda clase de flores resplandecientes.» (Versículo 5)
El estado de estar «seca y estéril», que en el texto árabe se expresa con una sola palabra, ĥāmidah, es un estado intermedio entre la vida y la muerte. Así es la tierra cuando está privada de agua, el ingrediente básico de la vida y de los seres vivos. Por eso, cuando el agua de lluvia cae sobre ella, «se agita y se hincha». Es un movimiento notable que el Corán registró muchos siglos antes de que la ciencia humana lo descubriera. Cuando el suelo está muy seco y luego cae la lluvia sobre él, realiza un movimiento parecido a una sacudida o agitación. Absorbe el agua y se hincha. Entonces se llena de vida, haciendo brotar una vegetación florida que irradia placer. ¿Hay algo más agradable a la vista que ver la vida florecer en una zona que había permanecido estéril durante mucho tiempo?
The verse then moves on to portray other scenes of creation and living creatures on earth and in the world of plants. “You can see the earth dry and barren; and [suddenly,] when We send down water upon it, it stirs and swells and puts forth every kind of radiant bloom.” (Verse 5) The state of being ‘dry and barren’, which is expressed in the Arabic text with one word, ĥāmidah, is a state in between life and death. This is how the earth is when it is starved of water, the basic ingredient for life and the living. Thus, when rain water is poured over it, ‘it stirs and swells.’ This is a remarkable movement which the Qur’ān recorded many centuries before human science. When soil is very dry and then rain falls over it, it makes a movement like shaking or stirring. It absorbs the water and swells. It is then full of life, bringing forth blooming vegetation that radiates pleasure. Is there anything more pleasing to the eye than seeing life bloom in an area that has long remained barren?
Aquí vemos cómo el Corán habla de un vínculo entre todas las criaturas vivientes, citándolas todas como uno de los numerosos signos de Dios. Esta es una notable referencia al hecho de que la esencia de la vida es una en todos los seres vivos, y a la unidad de la voluntad que da origen a la vida en la tierra, tanto en las plantas como en los animales y el ser humano.
Here we see how the Qur’ān speaks of a bond between all living creatures, citing them all as one of God’s numerous signs. This is a remarkable reference to the fact that the essence of life is one in all the living, and to the unity of the will that brings life into being on earth, as in plants, animals and man.