Como ya hemos explicado, el tema central de la sūrah es la prueba y las dificultades que con frecuencia afrontan las personas de fe. Su propósito es distinguir a los creyentes de los hipócritas mediante una prueba que solo pueden soportar quienes tienen una fe firme. A esto se añade la muestra de las fuerzas terrenales que se oponen a la fe y a los creyentes, y que les ponen todo tipo de obstáculos. Estas fuerzas aparecen como débiles y frágiles. Se confirma que Dios destruirá a los malvados y dará apoyo a quienes muestren perseverancia y firmeza ante la adversidad. Esto es coherente con todos los mensajes anteriores desde la época de Noé. Sin duda seguirá siendo verdadero, pues está ligado a la gran verdad reflejada en la naturaleza del universo y en la unidad del mensaje divino.

As we have already explained, the central theme of the sūrah is the test and hardship often encountered by people of faith. The purpose is to distinguish believers from hypocrites through a test that can only be endured by those with firm belief. This is coupled with showing the earthly forces that oppose faith and believers and which place all types of difficulty in their way. These are seen to be weak and flimsy. It confirms that God will destroy the wicked and give support to those who show perseverance and steadfastness in the face of adversity. This is consistent with all past messages since Noah’s time. It will certainly remain true, as it is linked to the great truth reflected in the nature of the universe and in the unity of the divine message.

El pasaje anterior de la sūrah terminaba con una orden dirigida al Profeta y a los creyentes de recitar el libro que le fue revelado. Además se les instruía a cumplir regularmente con la oración como medio de recuerdo de Dios, y a estar atentos a Dios, que conoce todo lo que hacen.

The previous passage of the sūrah ended with an instruction to the Prophet and the believers to recite the book that was revealed to him. They were further instructed to attend regularly to prayer as a method of God’s remembrance and to watch God who knows all that they do.

Este pasaje final continúa el debate sobre este libro, así como su vínculo con los libros revelados en el pasado, con una instrucción a los creyentes de no entrar en debates con la gente de las revelaciones anteriores salvo de la manera más adecuada. La única excepción que se hace aquí se refiere a los transgresores entre ellos que habían alterado sus escrituras e inclinado hacia la idolatría, lo cual constituye una flagrante injusticia. Además, se ordena a los creyentes declarar su fe en todos los mensajes y libros divinos anteriores, pues son verdaderos y confirman lo que fue revelado al Profeta Muhammad ﷺ.

This final passage continues its discussion of this book, as also its link with books revealed in the past, with an instruction to the believers not to enter into debates with the people of earlier revelations except in accordance with what is best. The only exception made here refers to the wrongdoers among them who had altered their scriptures and leaned towards idolatry, which is flagrant wrongdoing. Believers are further instructed to declare their belief in all past messages and divine books, as they are true and confirm what was revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon him).

No discutáis con la gente de las revelaciones anteriores sino de la manera más amable, salvo con aquellos de entre ellos que se empeñan en la injusticia, y decid: «Creemos en lo que se nos ha revelado, así como en lo que se os ha revelado a vosotros; nuestro Dios y vuestro Dios es uno, y a Él nos sometemos». (Versículo 46)

Do not argue with the people of earlier revelations in other than the most kindly manner, except for those of them who are intent on wrongdoing, and say: ‘We believe in that which has been revealed to us, as well as that which has been revealed to you, for our God and your God is one. It is to Him that we submit ourselves.’ (Verse 46)

El mensaje divino predicado por Noé y los mensajeros posteriores hasta el último Profeta, Muhammad, (la paz sea con todos ellos), es un mismo y único mensaje. Fue dado por un solo Dios con un único propósito, que es guiar a la humanidad, extraviada, de regreso a su Señor y reeducarla conforme al modo de vida que Él ha establecido. Los creyentes en cualquiera de estos mensajes son hermanos de los creyentes en todos los demás mensajes. Todos ellos conforman una sola comunidad que adora al Dios Único. A lo largo de todas las generaciones, la humanidad se ha dividido en dos grupos: los creyentes, que son el partido de Dios, y los que rechazan, que son el partido de Satanás. Esta división trasciende el tiempo y el lugar. Cada generación de creyentes no es más que un eslabón en una larga cadena que se extiende a lo largo de muchos siglos.

The divine message preached by Noah and subsequent messengers until the last Prophet, Muhammad, (peace be upon them all), is one and the same message. It was given by one God for one purpose, which is to guide mankind, who have gone astray, back to their Lord and to re-educate them in accordance with the way of life He has laid down. Believers in any of these messages are brethren to the believers in all messages. They are all one community worshipping the One God. Mankind, throughout all generations, has been divided into two groups: the believers, who are God’s party, and the rejecters, who are Satan’s party. This division transcends time and place. Every generation of believers is merely one ring in a long chain stretching over many centuries.

Esta es la gran y noble verdad que constituye la base del Islam. Queda establecida en este versículo, que sitúa las relaciones humanas en un nivel muy superior al de la sangre, la raza, la nacionalidad o el intercambio comercial. Les otorga una dimensión adicional:

This is the great, noble truth that forms the basis of Islam. It is laid down in this verse which puts human relations at a level much higher than that of blood, race, nationality, or commercial exchange. It gives these relations an additional dimension:

Dicen: «¿Por qué no le ha sido enviado ningún signo milagroso desde lo alto por parte de su Señor?». Di: «Los signos están únicamente en poder de Dios; yo solo soy un amonestador claro».

They say: ‘Why have no miraculous signs ever been bestowed upon him from on high by his Lord?’ Say: ‘Signs are in the power of God alone; I am only a plain warner.’ (Verse 50)

Lo que piden son milagros como los que se dieron a los mensajeros anteriores cuando la humanidad aún estaba en su infancia. Estos sirven como prueba definitiva solo para la generación y la comunidad que los presencia. Este mensaje final, en cambio, ofrece tal prueba a todos los que reciben su llamado hasta el fin de la vida humana. Por eso, su milagro se da en forma de versículos del Corán, un libro milagroso lleno de maravillas. Abre sus tesoros a todas las generaciones. Está compuesto por versículos que son claros para los corazones de quienes están dotados de verdadero conocimiento. Al reflexionar sobre sus versículos, se dan cuenta de que son, en efecto, signos milagrosos, y reconocen la fuente de la que derivan su poder.

What they want are miracles like those which earlier messengers were given when humanity was still in its infancy. These serve as final evidence only to the generation and community which sees them. This final message, however, provides such evidence to everyone who receives its call until the end of human life. Therefore, its miracle is given in the form of verses of the Qur’ān, a miraculous book which is full of wonders. It opens its treasures to all generations. It is made up of verses that are clear to the hearts of those gifted with real knowledge. As they reflect on its verses they realize that they are in fact miraculous signs and they recognize the source from which they derive their power.

“Di: Los signos están solamente en poder de Dios.” (Versículo 50) Él los produce cuando hay necesidad, según Sus propios designios. No corresponde al Profeta ni a nadie más sugerirle a Dios la provisión de signo alguno. El Profeta ﷺ les dice esto, explicando que no está en su modales ni en su naturaleza hacer tal sugerencia. “Yo solo soy un simple amonestador.” (Versículo 50) Yo explico las cosas, transmito mi mensaje y advierto a la gente. Cuando haya hecho eso, la tarea que se me ha encomendado habrá quedado cumplida.

“Say: Signs are in the power of God alone.” (Verse 50) He produces them when there is need according to His own plans. It is not for the Prophet or anyone else to make suggestions to God concerning the provision of any sign. The Prophet tells them this, explaining that it is alien to his manners and nature that he should make such a suggestion. “I am only a plain warner.” (Verse 50) I explain things, deliver my message and warn people. When I have done that, the task assigned to me has been fulfilled.

La sūrah continúa su debate sobre lo que hacen los incrédulos. Se refiere a su precipitación del castigo de Dios, cuando el infierno se acerca a ellos:

The sūrah continues its discussion of what the unbelievers do. It refers to their precipitation of God’s punishment, when hell draws close to them:

Te desafían a que apresures su castigo. En verdad, si no hubiera un plazo fijado para él, ya les habría llegado el castigo. Aun así, ciertamente les llegará de repente, sin que lo perciban. Te desafían a que apresures el castigo; pero en verdad, el infierno está destinado a rodear a los incrédulos. [Eso será] el día en que el tormento los cubrirá desde arriba de ellos y desde debajo de sus pies. Entonces Él dirá: "Probad ahora [el resultado de] lo que habéis hecho."

They challenge you to hasten their punishment. Indeed, had not a term been set for it, that punishment would have already come upon them. Still, it will most certainly come upon them of a sudden, and they will be taken unawares. They challenge you to hasten the punishment; but indeed hell is bound to encompass the unbelievers. [That will be] on the day when suffering will overwhelm them from above them and from beneath their feet. He will then say: ‘Taste now [the result of] your own doings.’ (Verses 53-55)

Los incrédulos oyeron las advertencias, pero no alcanzaban a comprender la sabiduría de Dios al concederles tiempo para reflexionar sobre su posición. Por ello, desafiaron al Profeta ﷺ a que apresurara su castigo. Dios suele conceder tiempo a las personas para que los malhechores persistan en sus caminos perversos y arrogantes. También pone a prueba a los creyentes para que se fortalezcan en la fe y la perseverancia. Además, quienes no logran mantenerse firmes cuando son expuestos a una prueba abandonan las filas de los creyentes. Asimismo, Él les concede tiempo para que aquellos en cuyos corazones sabe que hay bondad reconozcan la verdad, enmienden su conducta y acepten Su guía; de no ser así, sus propios descendientes podrían crecer como creyentes que adoran solo a Él, aunque sus padres hayan estado extraviados y desviados. O bien, Él puede dejarlos un tiempo por algún otro propósito Suyo.

The unbelievers heard the warnings but could not understand God’s wisdom in allowing them time to consider their positions. Hence, they challenged the Prophet to hasten their punishment. God often allows people time so that the wrongdoers continue their wicked and arrogant ways. He also tests the believers so that they grow stronger in faith and perseverance. Moreover, those who cannot remain steadfast when exposed to a test abandon the believers’ ranks. He also allows them time so that those of them whom He knows to have goodness in their hearts recognize the truth, mend their ways and accept His guidance; or else, their own offspring may grow up as believers worshipping Him alone even though their fathers were errant and misguided. Or He may leave them a while for some other purpose of His.

La sura deja a los incrédulos descuidados en esta escena de sufrimiento, que los envuelve por encima y por debajo de sus pies. Luego se dirige a los creyentes que sufren persecución a manos de los incrédulos, quienes pretenden impedirles adorar a Dios. Les dice que intenten huir de la persecución para poder practicar verdaderamente su fe. Esto se expresa en forma de un discurso afectuoso que llega al corazón:

The sūrah leaves careless unbelievers in this scene of suffering, one which engulfs them from above and from under their feet. It moves on to address the believers who suffer persecution at the hands of the unbelievers, who aim to prevent them from worshipping God. It tells them to try to flee from persecution so that they can truly practise their faith. This is given in the form of a loving address that touches one’s heart:

¡Oh siervos Míos que habéis creído! Ancha es Mi tierra: adoradme, pues, solo a Mí. Toda alma gustará la muerte. Luego a Nosotros habréis de volver. A quienes crean y obren el bien, ciertamente les alojaremos en mansiones elevadas del paraíso, por cuyo fondo corren los ríos, para morar en ellas eternamente. Excelente es la recompensa de quienes se esfuerzan, de quienes son pacientes en la adversidad y confían en su Señor. ¡Cuántas criaturas vivientes hay que no cargan con su sustento! Es Dios quien les provee a ellas y a vosotros. Él es Quien todo lo oye y todo lo sabe. (Versículos 56-60)

You servants of Mine who have believed! Spacious is My earth: worship Me alone, then. Every soul shall taste death. Then to Us you all must return. Those who believe and do righteous deeds We shall certainly lodge in lofty mansions in paradise through which running waters flow, therein to abide. Excellent is the reward of those who strive, those who are patient in adversity and in their Lord place their trust. How many a living creature is there that does not bear its sustenance! It is God who provides for them and for you. He alone hears all and knows all. (Verses 56-60)

El Creador de estos corazones, que conoce todos sus sentimientos, pensamientos fugaces, percepciones e ideas, se dirige a ellos con amor, invitándolos a emigrar por amor a su fe: «¡Oh, siervos míos que habéis creído!». Estas palabras les dan, desde el principio, un sentimiento de su verdadera condición, vinculándolos con su Señor: «¡Siervos míos!». Este es el primer gesto de cuidado, mientras que el segundo se percibe en lo que sigue: «Mi tierra es amplia». Vosotros sois Mis siervos, y esta es Mi tierra, que es amplia y puede acogeros con holgura. ¿Qué os retiene, pues, en un lugar hostil donde sois oprimidos y perseguidos por causa de vuestra fe, y donde no podéis adorar a Dios en libertad? Abandonad este lugar estrecho y restringido y encontrad otro en Mi tierra amplia, para disfrutar de libertad de culto: «Mi tierra es amplia: adoradme solo a Mí». (Versículo 56)

Tras haber concluido una breve sección dirigida a los creyentes, la sūrah retoma entonces la clara contradicción que hay en la postura y en los conceptos de los incrédulos. Ellos reconocen que es Dios quien ha creado los cielos y la tierra, quien ha sometido el sol y la luna, quien hace caer la lluvia y vivifica la tierra después de haber estado muerta. Saben lo que todo esto implica en cuanto al sustento que les proporciona, ya sea en abundancia o en escasa medida. Recurren a Dios únicamente en busca de auxilio cuando se encuentran en una situación de temor. Y, a pesar de todo ello, asocian socios a Dios, persiguen a quienes lo adoran solo a Él y tratan de apartarlos de su fe recta. Son ajenos a la gracia de Dios. Es Él quien les ha concedido una vida de seguridad en las inmediaciones de Su Mezquita Sagrada, lugar en el que ellos mismos cometen opresión religiosa.

Having completed a short round with the believers, the sūrah then picks up again the clear contradiction in the unbelievers’ position and concepts. They acknowledge that it is God who has created the heavens and the earth, made the sun and the moon subservient, causes rain and quickens the earth after it has been dead. They know what all this involves in providing sustenance for them, either in abundance or small measure. They turn to God alone for help when they are in a situation of fear. Yet in spite of all this, they associate partners with God, persecute those who worship Him alone and try to turn them away from their straightforward faith. They are oblivious to God’s grace. It is He who has given them a life of security in the neighbourhood of His Sacred Mosque where they themselves are guilty of religious oppression.

Si les preguntaras: «¿Quién creó los cielos y la tierra, y sometió el sol y la luna [a Sus leyes]?», seguramente responderán:

If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer:

«God.» ¡Qué perversas son, entonces, sus mentes! Es ciertamente Dios quien concede el sustento en abundancia, o lo da con medida, a quien Él quiere de Sus siervos. Dios tiene pleno conocimiento de todo. Si les preguntaras: «¿Quién es el que envía agua desde el cielo, dando así vida a la tierra después de haber estado sin vida?», ciertamente responderán: «Dios». Di: ¡Toda alabanza es debida a Dios únicamente! Sin embargo, la mayoría de ellos carecen de razón. La vida de este mundo no es más que diversión y juego. La vida en el más allá es la única verdadera vida, si tan solo lo supieran. Cuando embarcan en un barco, invocan a Dios, sinceros en su fe solo en Él; pero en cuanto Él los ha puesto a salvo en tierra, empiezan a asociarle compañeros, y así muestran su ingratitud por lo que Nosotros les hemos dado, y siguen disfrutando de su vida mundana. Pronto llegarán a conocer [la verdad]. ¿Acaso no son conscientes de que Nosotros hemos establecido un santuario seguro mientras que a las personas se las arrebata de todo lo que les rodea? ¿Seguirán, entonces, creyendo en lo falso y negando las bendiciones de Dios? ¿Quién podría ser más malvado que quien inventa mentiras contra Dios, o niega la verdad cuando le llega? ¿No es el infierno la morada apropiada para los incrédulos? (Versículos 61-68)