La primera cosa que notamos en este pasaje es su frase de apertura, que tiene una importancia especial: «¡Esos son los Mensajeros!». El Corán no se refiere a ellos como «estos mensajeros», como solemos referirnos a un grupo de personas. La referencia a ellos se inicia de una manera bastante inusual para resaltar ciertas implicaciones contundentes.

The first thing we note in this passage is its opening phrase, which carries special significance: “Those are the Messengers!” The Qur’ān does not refer to them as, ‘these messengers’, as we would normally refer to a group of people. Reference to them is started in a rather unusual way to highlight certain strong implications.

«¡Esos son los Mensajeros!» Son un grupo especial de personas, con una naturaleza especial, pero al mismo tiempo son seres humanos corrientes. ¿Quiénes son, entonces?

“Those are the Messengers!” They are a special group of people, with a special nature, but they are at the same time ordinary human beings. Who are they, then?

¿Cuál es la naturaleza de su mensaje? ¿Cómo se les transmite? ¿Y por qué solo estas personas son designadas como Mensajeros? Siempre he sentido reticencia a intentar responder a estas preguntas, porque cuando considero la importancia de un mensaje divino dado al hombre, experimento una multitud de sentimientos e identifico varios significados que no logro expresar adecuadamente con palabras. Sin embargo, debo ponerlos en palabras para explicar el concepto involucrado, aunque sea de forma insuficiente.

What is the nature of their message? How are they given it? And why are only these people made Messengers? These are questions I have always felt reluctant to try to answer, because when I consider the significance of a divine message given to man, I experience a host of feelings and identify several meanings which I cannot adequately express in words. Yet put them in words I must, in order to explain the concept involved, however inadequately.

El mundo en el que vivimos se sustenta en ciertas leyes básicas. Estas son las leyes de la naturaleza que Dios puso en funcionamiento. Ellas gobiernan todo lo que existe en el universo. El hombre descubre ciertos aspectos periféricos de estas leyes a medida que aumenta su conocimiento. Pero lo que descubre permanece naturalmente dentro del alcance de sus facultades de percepción y comprensión. Estas son acordes al papel que se le ha asignado durante su vida en la tierra. Sus esfuerzos por descubrir estas leyes se basan en dos métodos fundamentales: la observación y el experimento. Por su naturaleza, ambos son parciales, y sus conclusiones no son en modo alguno absolutas. En ocasiones conducen al descubrimiento de algunos aspectos de las leyes naturales, pero esto ocurre muy de vez en cuando y a lo largo de períodos prolongados. Lo que el hombre descubre tiene siempre un carácter temporal y parcial, ni concluyente ni absoluto. Esto se debe a que la ley general que gobierna la interrelación y la armonía entre todas las leyes naturales permanecerá oculta para el hombre: no puede ser descubierta mediante la observación humana, que sigue siendo limitada, por mucho tiempo que transcurra. El punto aquí es que el factor último en este sentido no es el tiempo; más bien, son las limitaciones del hombre dentro de su constitución y de su papel en la vida. Dado que este papel es solo limitado, su restricción se agrava por el hecho de que el tiempo de vida en la tierra concedido a la raza humana también es limitado. Por tanto, todos los medios de descubrimiento a disposición del hombre en este mundo, y todas las conclusiones a las que llegan, permanecen dentro de este área restringida.

¡Esos son los Mensajeros! Hemos preferido a algunos de ellos sobre otros. A unos Dios les habló directamente, y a otros los elevó en rango. Dimos a Jesús, hijo de María, signos claros y lo fortalecimos con el Espíritu Santo. Si Dios lo hubiera querido, quienes los sucedieron no habrían combatido entre sí después de que les llegaron las pruebas evidentes. Pero discreparon: unos de ellos creyeron y otros rechazaron la fe. Aun así, si Dios lo hubiera querido, no se habrían combatido entre sí. Pero Dios hace lo que quiere. (Versículo 253)

Those are the Messengers! We have exalted some of them above others. To some God spoke directly, and some He raised in rank. We gave Jesus, the son of Mary, clear signs and strengthened him with the Holy Spirit. Had God so willed, those who succeeded them would not have fought against one another after the clear proofs had come to them. But they differed with one another: some of them accepted the faith and some rejected it. Yet had God so willed, they would not have fought one another. But God does whatever He wills. (Verse 253)

Este versículo resume la esencia de la misión de los mensajeros de Dios, a quienes presenta como un grupo distinto de seres humanos. Afirma que Dios ha colocado a algunos de los mensajeros por encima de otros, señalando algunas de las razones y de las señales de ello. Se refiere a la discordia y al desacuerdo entre sus seguidores y sucesores, que en algunos casos llegaron al enfrentamiento armado, confirmando que algunos de esos sucesores creyeron mientras que otros no. Señala que la lucha formó parte del plan de Dios para establecer la verdad y derrotar el mal.

This verse summarizes the essence of the mission of God’s messengers, whom it speaks of as a distinct group of human beings. It asserts that God has placed some of the messengers higher than others, pointing out some of the reasons for, and signs of, doing so. It refers to the dissension and disagreement among their followers and successors, which in some cases escalated to fighting, confirming that some of those successors believed while others did not. It points out that the fighting was part of God’s scheme in order to establish the truth and defeat evil.

«Those are los Mensajeros! Hemos exaltado a unos de ellos por encima de otros» (versículo 253). La elevación relativa de los mensajeros de Dios se determina por el entorno, la naturaleza y el alcance de sus respectivas misiones. Algunos fueron enviados a tribus concretas, otros a naciones más amplias, algunos a una sola generación y otros a todas las naciones y todas las generaciones. También depende de las distintas distinciones que habían recibido o aportado a su pueblo.

“Those are the Messengers! We have exalted some of them above others” (Verse 253) The relative elevation of God’s messengers is determined by the environment, the nature and the scope of their respective missions. Some messengers were sent to single tribes, some to larger nations, some to single generations, and some to all nations and all generations. It also relates to the various distinctions they had received or brought to their people.

A pesar de la unidad de "aquellos mensajeros" y la continuidad de sus mensajes, sus seguidores discreparon y lucharon entre sí. "Pero discreparon unos de otros:

Despite the unity of ‘those messengers’ and the continuity of their messages, their followers quarrelled and fought among themselves. “But they differed with one another:

algunos de ellos creyeron y otros rechazaron la fe. Pero si Dios hubiera querido, no se habrían enfrentado entre sí. Mas Dios hace lo que quiere.» (Versículo 253)

some of them accepted the faith and some rejected it. Yet had God so willed, they would not have fought one another. But God does whatever He wills.” (Verse 253)

El conflicto entre grupos humanos, evidente a lo largo de la historia, no se ha producido en contra de la voluntad de Dios, pues nada en este mundo entero ocurre en contra de la voluntad de Dios.

Conflict among human groups, evident throughout history, has not come about in spite of God’s will, for nothing in this whole world happens in spite of God’s will.

El ser humano ha sido creado con la capacidad dual de aceptar la guía o rechazarla, y se le concede la libertad de tomar un camino u otro. Todas las acciones que resultan de esta disposición humana están, por tanto, determinadas y gobernadas por la voluntad de Dios.

Man is created with the dual ability to accept guidance or to reject it, and is given the freedom to go one way or the other. All actions resulting from this human disposition are, therefore, determined and governed by the will of God.

La variedad de aptitudes y capacidades de un ser humano a otro es un rasgo esencial del plan de Dios para la creación. A pesar de la unidad de origen humano, tal diversidad es necesaria para cumplir las exigencias del complejo y múltiple papel que el hombre está destinado a desempeñar como representante de Dios en la tierra. Dios no quiere que los seres humanos sean clones unos de otros, sobre todo considerando la diversidad de funciones y roles necesarios para la construcción, el desarrollo y el crecimiento de la vida. Se trata de un proceso complementario y autorrealizador, en el que cada individuo es instado a buscar su propio camino hacia la guía y la fe, aplicando plenamente su disposición latente en esa dirección y aprovechando todas las facilidades y evidencias disponibles en todo el universo, así como las revelaciones divinas recibidas por los mensajeros de Dios a lo largo de las edades.

The variance in aptitudes and abilities from one individual human being to another is an essential feature of God’s scheme of creation. Despite the unity of human origin, such diversity is necessary to fulfil the requirements of the complex multifarious role man is destined to play as God’s representative on earth. God does not wish for human beings to be clones of one another, especially in view of the diversity of functions and roles required for the construction, development and growth of life. It is a complementary, self-fulfilling process, in which every individual is urged to seek his or her route to guidance and faith, fully applying their latent disposition in that direction and benefitting from all the facilities and evidence available throughout the universe, as well as from divine revelations received by God’s messengers all through the ages.

Luego sigue un versículo que resume, con palabras poderosas y concisas, los principios básicos de la fe islámica, citando aquellos atributos de Dios que mejor afirman el significado y la importancia del principio islámico fundamental del tawḥīd: la unicidad de Dios.

Then follows a verse that summarizes, in powerful and succinct Words, the basic principles of the Islamic faith, citing those attributes of God that most aptly assert the meaning and significance of the basic Islamic principle of tawĥīd: the oneness of God.

«Dios: no hay divinidad sino Él, el Viviente, el Sustentador de todo. No le sobrevienen somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién puede interceder ante Él sin su permiso? Él sabe lo que está ante ellos y lo que está tras ellos, y ellos no abarcan nada de Su conocimiento sino lo que Él quiere. Su trono abarca los cielos y la tierra, y no le supone fatiga preservarlos. Él es el Altísimo, el Grandioso.» (Versículo 255)

“God: there is no deity but Him, the Ever-Living, the Eternal Master of all. Neither slumber nor sleep overtakes Him. His is all that is in the heavens and all that is on earth. Who is there that can intercede with Him, except by His permission? He knows all that lies open before them and all that lies hidden from them; whereas they cannot attain to anything of His knowledge save as He wills. His throne extends over the heavens and the earth, and the preservation of both does not weary Him. He is the Most High, the Most Great.” (Verse 255)

Cada uno de estos atributos refleja un aspecto fundamental de la visión islámica universal del mundo. Aunque cabría esperar que el tema de este versículo se encuadrara dentro de los temas de las partes del Corán recibidas por el Profeta ﷺ en La Meca, encontramos que en varias ocasiones las partes recibidas en Medina también abarcan estos aspectos más importantes del Islam. Para que el sistema islámico en su conjunto pueda ser comprendido y apreciado, los fundamentos deben quedar establecidos y firmemente arraigados en la mente de los creyentes.

Every one of these attributes reflects a fundamental aspect of the universal Islamic view of the world. Although the subject matter of this verse would normally be expected to fall within the themes of the Qur’ānic parts received by the Prophet in Makkah, we do find that on several occasions, parts received in Madinah also cover these most important aspects of Islam. For the overall Islamic system to be understood and appreciated, the fundamentals have to be established and firmly implanted in the minds of the believers.

En nuestro comentario sobre la Sūrah al-Fātiĥah señalamos la importancia crucial de comprender con claridad y plenitud la significación de los atributos de Dios. La confusión religiosa y doctrinal que precedió a la llegada del Islam se debió casi por completo a la mala interpretación o distorsión de la posición y de los atributos de Dios. Hasta que el Islam no presentó su visión clara, el concepto y la identidad de Dios no se distinguieron del mito y la superstición, ni de las polémicas filosóficas confusas que los habían envuelto.

Habiendo expuesto algunos de los aspectos más esenciales y detallados de la fe, y habiendo definido con precisión la condición de Dios y la naturaleza de Su relación con el resto de la creación, la sūrah pasa a describir el comportamiento adecuado de los creyentes al adoptar esta fe y transmitirla a otros, y al asumir el liderazgo de la humanidad.

Having outlined some of the most essential and detailed aspects of faith, and having precisely defined the status of God and the nature of His relationship with the rest of creation, the sūrah goes on to describe the proper behaviour of the believers as they adopt this faith and pass it on to others, and assume the leadership of mankind.

No hay coacción en la religión. El camino recto se distingue ya del extravío. Quien rechace a los falsos dioses y crea en Dios se ha aferrado, en verdad, a un asidero firmísimo que nunca se rompe. Dios lo oye todo y lo sabe todo. Dios es el Protector de los creyentes: los saca de las tinieblas a la luz. En cuanto a los incrédulos, sus protectores son los falsos dioses, que los sacan de la luz a las tinieblas. Esos son los destinados al Fuego, donde permanecerán para siempre. (Versículos 256-257)

There shall be no compulsion in religion. The right way is henceforth distinct from error. He who rejects false deities and believes in God has indeed taken hold of a most firm support that never breaks. God hears all and knows all. God is the Patron of the believers. He leads them out of darkness into the light. As for the unbelievers, their patrons are false deities who lead them out of light into darkness. Those are the ones destined for the fire, therein to abide. (Verses 256-257)

El Islam considera la fe religiosa como una cuestión de convicción, una vez que se presentan y explican los hechos básicos. La fe nunca es una cuestión de coacción ni de imposición. Para lograr esta convicción, el Islam se dirige al ser humano en su totalidad. Se dirige a la mente y al intelecto humanos, al sentido común, a las emociones y los sentimientos, a la naturaleza más íntima del ser humano y a todo su ser consciente. No recurre a medios coercitivos ni a milagros físicos que confundan la mente o que estén más allá de la capacidad humana de razonar y comprender.

Islam looks at religious faith as a matter of conviction, once the basic facts are provided and explained. Faith is never a matter of coercion or compulsion. To achieve this conviction, Islam addresses the human being in totality. It addresses the human mind and intellect, human common sense, emotions and feelings, the innermost human nature, and the whole human conscious being. It resorts to no coercive means or physical miracles that confound the mind or that are beyond human ability to rationalize and comprehend.