Este breve pasaje aborda la cuestión de la unicidad de Dios en contraste con la atribución de socios a Él. Sin embargo, nos conduce en un recorrido por el universo, con su ámbito aparente y aquello que nos está oculto, su presente y su pasado, los cielos y la tierra, esta vida y la vida venidera. Nuestros corazones se estremecen de asombro con la sola mención de algunos de estos aspectos majestuosos. El pasaje también se refiere al sustento, a las acciones y a la recompensa del hombre. Examina cómo las personas son agrupadas y luego separadas en dos bandos distintos. Todo ello se transmite con un ritmo veloz y acompañado de golpes contundentes. La palabra «di» se emplea repetidamente para dar mayor énfasis. Tras cada uso de ella, se ofrece una nueva prueba que es a la vez irrefutable y abrumadora.

This short passage tackles the issue of God’s oneness in contrast to attributing partners to Him. Yet it takes us on a round of the universe, with both its apparent realm and that which is hidden from us, its present and past, heavens and earth, this life and the life to come. Our hearts shudder with awe at the mere mention of some of these majestic aspects. The passage also refers to man’s sustenance, actions and reward. It looks at how people are grouped together and then separated into two distinct parties. All this is delivered in a quick rhythm with strong accompanying beats. The word, say,’ is repeatedly used for added emphasis. After each such usage, a new proof is given which is both irrefutable and overpowering.

Di: “Llamad a aquellos que imagináis como socios de Dios. No poseen ni el peso de un átomo de autoridad, ni en los cielos ni en la tierra, ni tienen parte alguna en ninguno de ellos, ni Él tiene entre ellos ningún ayudante.” (Versículo 22) El versículo comienza con un desafío que abarca todo el universo, sin excepción: “Di: ‘Llamad a aquellos que imagináis como socios de Dios.” Llamadlos para que comparezcan ante todo el mundo. Que digan entonces, o podéis decirlo vosotros mismos, si poseen algo en los cielos o en la tierra, grande o pequeño. “No poseen ni el peso de un átomo de autoridad, ni en los cielos ni en la tierra.” (Versículo 22) Ni siquiera pueden alegar que posean algo en los cielos o en la tierra. Quien posee algo tiene plena autoridad sobre ello: puede hacer con ello lo que quiera o prescindir de ello. ¿Qué poseen, entonces, esas supuestas deidades en este vasto universo?

“Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) The verse begins with a challenge that applies to the entire universe, without exception: “Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God.” Call on them to come and stand before all the world. Let them then say, or you can say yourselves, if they own anything in the heavens or on earth, large or small. “They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth.” (Verse 22) They cannot even claim to own anything in the heavens or the earth. An owner of something has full authority over it: he can do or dispense with it as he likes. What, then, do those alleged deities own in this vast universe?

No poseen ni siquiera el peso de un átomo, ni como propiedad privada suya ni como algo en lo que tengan participación: «y no tienen en ellos ninguna participación». (Verso 22)

They do not own an atom’s weight either as their own private property or as something in which they have a share: “nor have they any share in either.” (Verse 22)

Además, Dios no busca su ayuda en nada. Él no necesita ayuda: «ni tiene entre ellos ningún ayudante». (Versículo 22)

Moreover, God does not seek their help in anything. He is in no need of help: “nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

El versículo parece referirse a un tipo particular de supuestos asociados a Dios. Se trata de los ángeles, a quienes los árabes atribuían la condición de hijas de Dios, alegando que podían interceder ante Dios en favor de las personas. Quizás estaban entre aquellos socios de los que los árabes decían: "No los adoramos sino para que nos acerquen a Dios." () Por ello, en el versículo siguiente, la sūrah niega que tengan medio alguno de intercesión, mientras traza una escena que llena los corazones de temor: "Ante Él no aprovecha la intercesión, salvo para quien Él haya permitido." (Versículo 23) La intercesión, por tanto, depende del permiso de Dios.

Esta fue la primera nota de esta espléndida y sobrecogedora escena. La segunda nota se refiere a los sustentos que se les concede. Aunque ellos ignoran la fuente que les provee de sustento, el hecho de que lo tengan demuestra Su unicidad y que nadie más tiene control sobre lo que Él decide dar o negar. «Di: “¿Quién os provee de sustento desde los cielos y la tierra?”. Di: “Dios”; y, o nosotros o vosotros estamos en el camino recto o en un extravío manifiesto» (versículo 24). Proveer sustento es algo que la gente conoce por lo que sucede en su vida. Proviene del cielo en forma de lluvia, calor y luz, que eran conocidos por las personas a las que el Corán se dirigió en primer lugar, pero también en otras formas y figuras que el hombre descubre en uno u otro momento. Otro sustento proviene de la tierra en forma de plantas, animales, agua, aceites, metales y tesoros. Gran parte de ello era conocido por las gentes de tiempos pasados, y mucho más se descubre con el paso del tiempo.

That was the first note of this splendid and awe-inspiring scene. The second note refers to the provisions granted to them. Although they are oblivious to the source that gives them their provisions, the fact that they have them proves His oneness and that no one else has any control over what He decides to give or deny. “Say: ‘Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?’ Say: it is God; and either we or you are on the right path or have clearly gone astray!’“ (Verse 24) Providing sustenance is something people know about as it happens in their lives. It comes from heaven in the form of rain, heat and light, which were known to the people addressed first by the Qur’ān, but also in other forms and shapes which man discovers at one time or another. Other sustenance comes from the earth in the form of plants, animals, water, oils, metals and treasure. Much of these were known to the people of olden days and much is discovered as time passes on.

La pregunta es: «¿Quién os provee de sustento desde los cielos y la tierra?». La respuesta no se espera. De hecho, se le ordena al Profeta ﷺ que diga: «Es Dios». Ellos no pueden discutir esto ni hacer ninguna afirmación contraria. Lo que también se le ordena al Profeta ﷺ es dejar completamente en manos de Dios el destino de ambas partes. Una de las partes está necesariamente en lo correcto y la otra en el error; una está guiada por el buen camino y la otra se extravía.

The question is: “Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?” The answer is not awaited. In fact, the Prophet is told to say: “It is God.” They cannot argue about this or make any contrary claim. What the Prophet is also instructed to do is to leave matters entirely to God concerning the fates of both parties. One party is inevitably right and the other wrong; one is guided aright and the other is in error.