«Yā Sīn. Por el Corán, dotado de sabiduría.» (Versículos 1-2) Dios jura por estas dos letras y por el Corán. Esta combinación respalda la postura que hemos expresado en otro lugar sobre la mención de letras aisladas al inicio de muchas sūrahs, y sobre la relación entre la mención de estas letras y el Corán. La prueba de que Dios es la fuente del Corán resulta evidente a partir de estas letras, que están al alcance de todos los árabes para su uso, y sin embargo son incapaces de producir con ellas algo semejante a los pensamientos y a los modos de expresión contenidos en el Corán. Pero rara vez consideran esta confirmación.

“Yd Sin. By the Qur’ān, All of wisdom.” (Verses 1-2) God says an oath by these two letters and by the Qur’ān. This combination endorses the view we have expressed elsewhere about the mention of separate letters at the beginning of many sūrahs, and the relation between mentioning these letters and the Qur’ān. The proof that God is the source of the Qur’ān is obvious from these letters which are available to all Arabs to use yet they are incapable of producing with them anything like the thoughts and modes of expression contained in the Qur’ān. Yet seldom do they consider such confirmation.

Al jurar por el Corán, Dios Todopoderoso lo describe como lleno de sabiduría.

As He swears by the Qur’ān, God Almighty describes it as being full of wisdom.

En realidad, una traducción literal sería «Por el sabio Corán». La sabiduría es una cualidad de los seres racionales, lo que sugiere que el juramento se formula de este modo para atribuir al Corán las cualidades de la vida, es decir, tener un propósito y una voluntad, que son esenciales para un ser sabio.

In fact, a literal translation should be ‘By the wise Qur’ān.’ Wisdom is a quality of rational beings, which suggests that the oath is phrased in this way to impart to the Qur’ān the qualities of life, having a purpose and a will, which are essential for a wise being.

Aunque esto es alegórico, describe no obstante un hecho, acercándolo a la mirada de nuestra mente. Este Corán tiene un alma propia, que le confiere cualidades semejantes a las de una persona viva con la que se mantienen respuestas y sentimientos mutuos. Esto ocurre cuando prestas toda tu atención a él y lo escuchas con tu corazón y tu alma. Cada vez que abres tus facultades hacia él, el Corán te revela más de sus secretos. Cuando hayas vivido durante un tiempo en compañía del Corán, anhelarás sus rasgos distintivos, tal como anhelas los rasgos de un amigo íntimo. El Mensajero de Dios ﷺ solía disfrutar escuchando el Corán recitado por otras personas. Incluso se detenía ante las puertas de la gente si oía a alguien dentro recitando el Corán, igual que un enamorado escucha una conversación sobre aquel que ama.

Habiendo presentado las cuestiones de la revelación y la resurrección en forma de afirmación factual, la sūrah las presenta de nuevo en forma narrativa, para conmover los corazones con una historia sobre el destino de quienes persisten en negar la verdad:

Having presented the issues of revelation and resurrection in the form of a factual statement, the sūrah now presents them again in narrative form so as to touch hearts with a story about the fate of those who persist in denying the truth:

Cítales, como ejemplo, el caso de los habitantes de una aldea a la que llegaron mensajeros.

Cite for them, as a case in point, the people of a township to which messengers came.

Les enviamos dos mensajeros, pero los rechazaron; así que los reforzamos con un tercero, y dijeron: «Somos mensajeros que han sido enviados a ustedes». Respondieron: Wait, the output must be in Spanish, not French. Correcting: Les enviamos dos mensajeros, pero los rechazaron; así que los reforzamos con un tercero, y dijeron: «Somos mensajeros que han sido enviados a ustedes». Respondieron:

We sent them two messengers, but they rejected them; so We reinforced them with a third, and they said: ‘We are messengers who have been sent to you.’ They replied:

Ustedes no son más que mortales como nosotros. Además, el Señor de la Misericordia nunca ha revelado nada; ustedes no hacen sino mentir». Dijeron: «Nuestro Señor sabe que en verdad hemos sido enviados a ustedes. Nuestro único deber es transmitir claramente el mensaje [que se nos ha encomendado]». Dijeron [los otros]: «Auguramos mal de ustedes. Si no desisten, sin duda los apedrearemos y les infligiremos un castigo doloroso». [Los mensajeros] respondieron: «El mal que presagian está en ustedes mismos. [¿Por qué toman esto como un mal presagio] cuando solo se les recuerda la verdad? En verdad, ustedes van demasiado lejos» (versículos 13-19).

You are nothing but mortals like ourselves. Moreover, the Lord of Grace has never revealed anything; you do nothing but lie.’ They said: ‘Our Lord knows that we have indeed been sent to you. Our only duty is to clearly deliver the message [entrusted to us]. Said [the others]: ‘We augur evil from you. Unless you desist, we will surely stone you and inflict on you a painful suffering.’ [The messengers] replied: ‘The evil you forebode is within yourselves. [Why do you take this as an evil omen] when you are only being reminded of the truth? Truly, you are going too far’ (Verses 13-19)

El Corán no menciona cuál era esa ciudad ni quiénes eran sus habitantes.

The Qur’ān does not mention which township this was or who were its people.

Tal fue la respuesta de los corazones que no se abrieron al mensaje de Dios. Son esas personas las que fueron mencionadas al comienzo de la sūrah. El otro tipo, quienes siguen la amonestación y temen a Dios a pesar de no poder verlo, también tiene aquí un ejemplo de conducta que imitar.

Such was the response of hearts that would not open to God’s message. It is such people that were mentioned at the outset of the sūrah. The other type, who follow the reminder and fear God despite their inability to see Him, also have here a behavioural example to emulate:

Entonces llegó desde el extremo más lejano de la ciudad un hombre a toda prisa. Dijo: ¡Pueblo mío! Seguid a estos mensajeros. Seguid a quienes no os piden recompensa alguna, y que están ellos mismos bien guiados. ¿Por qué no habría de adorar a Quien me creó? Y es a Él a quien todos seréis devueltos. ¿Acaso adoraría dioses distintos de Él? Si el Dios de la Misericordia quisiera causarme algún daño, su intercesión de nada me servirá, ni me salvarán. En verdad, estaría claramente en el error. Yo creo en el Señor de todos vosotros; escuchadme, pues.» (Versículos 20-25)

Then a man came from the farthest end of the city at speed. He said: My people! Follow these messengers. Follow those who ask you for no reward, and are themselves rightly guided. Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return. Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error: I do believe in the Lord of you all; so listen to me.’ (Verses 20-25)

Esta es la respuesta de la naturaleza humana sana al mensaje sencillo de la verdad: refleja sinceridad, sencillez, calidez y una comprensión correcta. Nos muestra a un hombre que responde positivamente al mensaje, una vez que ha reconocido en él los elementos de verdad y de lógica sólida. Señala estos elementos a su pueblo mientras se dirige a él. Cuando sintió la verdad de la fe en su corazón, no pudo quedarse callado ni permanecer en casa sin importarle nada mientras la verdad era rechazada y la falsedad sostenida a su alrededor. En cambio, defendió activamente la verdad entre su pueblo, entre quienes amenazaban a los mensajeros con castigos severos. Viajó desde el extremo más lejano de la ciudad para cumplir con su deber, para llamar a su pueblo a abrazar la verdad y a cesar su oposición a ella y su agresión contra los mensajeros de Dios.

This is the response of sound human nature to the straightforward message of the truth: it reflects sincerity, simplicity, warmth and correct understanding. It shows us a man giving a positive response to the message, once he has recognized the elements of truth and sound logic in it. He points out these elements to his people as he addresses them. When he felt the truth of faith in his heart, he could not stay quiet or sit at home caring nothing while the truth was being rebuffed and falsehood upheld all around him. Instead he actively advocated the truth among his people, among those who were threatening the messengers with severe punishment. He travelled from the furthest end of the city to fulfil his duty, to call on his people to espouse the truth and to stop their opposition to it and aggression against God’s messengers.

El hilo del relato sugiere que los incrédulos mataron entonces al hombre. La sura, sin embargo, no lo menciona de forma explícita. En cambio, deja caer el telón para cubrir esta ciudad, a sus habitantes y sus preocupaciones. Cuando el telón vuelve a levantarse, vemos al mártir que habló con claridad y en voz alta por la verdad, enfrentándose a quienes detentan el poder.

The drift of the story suggests that the unbelievers then killed the man. The sūrah, however, does not mention this clearly. Instead, it lets the curtain drop to cover this city, its people and their preoccupations. When the curtain rises again we see the martyr who spoke out clearly and loudly for the truth, confronting those in power.

Lo vemos en la otra vida y vemos el honor que Dios le concede, como corresponde a un creyente valiente que no vacila en defender la verdad: «Se le dijo: Entra en el Paraíso».

We see him in the next world and see the honour granted him by God, as fits a brave believer who does not hesitate to stand up for the truth: “He was told: Enter paradise.

Dijo: ¡Ojalá supiera mi pueblo cómo mi Señor me ha perdonado mis pecados y me ha colocado entre los honrados!» (Versículos 26-27)

He said: Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26-27)

Así, la vida presente está conectada con la vida venidera: la muerte no es sino un tránsito de este mundo transitorio al que es eterno. Es solo un paso que lleva al creyente desde la estrechez de la tierra a la amplitud de los cielos, desde la tiranía de la falsedad a la seguridad de la verdad, y desde la oscuridad de la ignorancia a la luz de la certeza. Cuando el hombre ve lo que Dios le tiene preparado en el paraíso, recuerda con buena disposición a su pueblo, deseando que pudieran ver la felicidad y el honor que Dios le ha concedido, para que conozcan la verdad y la acepten.

Thus this present life is connected to the life to come: death is merely a transfer from this transitory world to the one that is everlasting. It is but a step that takes a believer from the narrowness of the earth to the expanse of heavens, from the tyranny of falsehood to the security of the truth, and from the darkness of ignorance to the light of certainty. When the man sees what God has in store for him in heaven, he good- naturedly remembers his people, wishing that they could see the happiness and honour God has granted him so that they would know and accept the truth.

Tal es la recompensa de la fe. En cuanto a la tiranía, es demasiado débil como para requerir que Dios envíe ángeles para destruirla: «Después de él, no enviamos contra su pueblo ningún ejército desde el cielo, ni tampoco lo hacemos nunca. Bastó con un solo grito, y quedaron inertes». (Versículos 28-29) La sūrah no habla en detalle de cómo fueron destruidas estas personas. Son demasiado insignificantes como para merecer tal mención. Bastó con un solo grito, y no quedó más rastro de vida en ellos.