La súplica de Abraham, formulada con el lenguaje más compasivo, no logra, sin embargo, llegar al corazón endurecido de su padre. El padre responde con rechazo y amenazas:
Abraham’s appeal, made in the most compassionate language, cannot however find its way to his father’s hardened heart. The father retorts with rejection and threats:
¿Renuncias a mis dioses, Abraham? Si no desistes, ciertamente haré que te apedreen. ¡Ahora apártate de mí para siempre! (Versículo 46)
Are you renouncing my gods, Abraham? If you do not desist, I shall most certainly have you stoned. Now begone from me for good! (Verse 46)
La respuesta de su padre fue dura, arrogante y amenazadora. Consideraba que el rechazo de Abraham a los ídolos era una insolencia. Era un delito por el que Abraham merecía un castigo cruel: es decir, la muerte por lapidación. Por ello, le aconsejó que se alejara, o de lo contrario le llegaría el castigo.
His father’s answer was harsh, arrogant and threatening. He considered Abraham’s rejection of idols to be impertinent. It was a crime for which Abraham deserved a cruel punishment: i.e. death by stoning. Hence, he advised him to stay away, or else punishment would be forthcoming.
Es con tal ignorancia y crueldad que el padre responde a la apasionada y cortés súplica del hijo. No se tiene en cuenta el cuidado y la preocupación del hijo por su padre.
It is with such ignorance and cruelty that the father replies to the son’s passionate and polite appeal. No regard is given for the son’s care and concern for his father.
Este es, en efecto, el patrón de respuesta que reciben quienes defienden la fe por parte de quienes están endurecidos por la incredulidad y carecen de guía.
This is indeed the pattern of response that advocates of faith receive from those who are hardened by disbelief and lack of guidance.
Abraham, sin embargo, no permite que la ira dicte su actitud. No pierde de vista su deber de hijo hacia su padre. Por eso, continúa dirigiéndose a él con respeto y compasión:
Abraham, however, does not allow anger to dictate his attitude. He does not lose sight of his dutifulness to his father. Hence, he continues to address him with respect and compassion:
Abraham respondió: Que la paz sea contigo. Pediré a mi Señor que te perdone, pues Él siempre ha sido muy bondadoso conmigo. Pero me apartaré de todos vosotros y de lo que invocáis en lugar de Dios, y solo invocaré a mi Señor. Quizás, al rogar a mi Señor, no quedaré desamparado. (Versículos 47-48)
Abraham replied: Peace be on you. I shall pray to my Lord to forgive you; for He has always been very kind to me. But I shall withdraw from you all and from whatever you invoke instead of God, and I shall pray to my Lord alone. Perhaps, by my prayer to my Lord I shall not be unblest. (Verses 47-48)
Abraham makes it clear que no responderá a la amenaza, ni se entregará a discusiones fútiles. Le promete a su padre que rogará a Dios que lo perdone y que no lo castigue permitiéndole extraviarse aún más. Rogará a Dios que tenga misericordia de su padre y lo guíe a la verdad. Le dice que está acostumbrado a los generosos favores de Dios, pues Él responde a sus súplicas. Luego añade que, si su propia presencia y su llamado irritan a su padre, entonces se retirará, dejará a su padre y a su pueblo, abandonando las divinidades que invocan en lugar de Dios. Solo adorará a Dios, esperando que, al hacerlo, no quede privado de bendiciones. Tal es la cortesía y la humildad del creyente. Abraham no siente que merezca los favores de Dios más que verse librado de la miseria, la infelicidad y la retirada de las bendiciones.
Abraham makes it clear that he will not respond to the threat, nor will he indulge in futile argument. He promises his father to pray to God to forgive him and not to punish him by allowing him to go further astray. He will pray to God to have mercy on his father and guide him to the truth. He tells him that he is used to God’s generous favours, as He answers his prayers. Then he adds that if his own presence and appeal irritate his father, then he will withdraw, leave his father and people, abandoning the deities they invoke instead of God. He will only worship God alone, hoping that by doing so he will avoid being unblest. Such is a believer’s politeness and humility. Abraham does not feel that he is deserving of favours from God more than being spared misery, unhappiness and withdrawal of blessings.
Así, Abraham dejó a su padre, a su pueblo y a su tierra natal, junto con sus ídolos y sus prácticas de culto. Sin embargo, Dios lo bendijo con descendencia y le dio algo mejor que aquello que había sacrificado.
Thus Abraham left his father, his community and homeland, as well as their idols and worship practices. God, however, blessed him with offspring and gave him what was better than that which he had sacrificed.
Cuando se apartó de ellos y de todo lo que adoraban en lugar de Dios, le concedimos a Isaac y a Jacob, y a cada uno de ellos lo hicimos profeta. Les otorgamos de Nuestra misericordia y les concedimos el alto honor de [transmitir! la verdad. (Versículos 49-50)
When he had withdrawn from them and from all that they were worshipping instead of God, We bestowed on him Isaac and Jacob, each of whom We made a prophet. We bestowed on them of Our mercy and We granted them the high honour of [conveying! the truth. (Verses 49-50)
Isaac era hijo de Abraham, nacido de su esposa Sara, quien, antes de su nacimiento, no tenía hijos. Jacob era hijo de Isaac, pero se le menciona aquí como si fuera hijo de Abraham, porque nació durante la vida de su abuelo y creció bajo su cuidado. Así, estaba unido a su abuelo como si fuera su propio hijo. Aprendió la fe directamente de él y se la enseñó a sus propios hijos. Tanto Isaac como Jacob fueron profetas.
Isaac was Abraham’s son, born to him by his wife Sarah who, prior to his birth, was childless. Jacob was Isaac’s son, but he is mentioned here as though he were Abraham’s own son, because he was born during his grandfather’s lifetime, growing up under his care. Thus, he was close to his grandfather, just as though he were his own son. He learnt faith from him directly and he taught it to his own children. Both Isaac and Jacob were prophets.
«Les concedimos de Nuestra misericordia.» (Versículo 50) Esto se refiere a Abraham, Isaac y Jacob, así como a su descendencia. Todos ellos fueron receptores de la misericordia de Dios, que se menciona aquí como el don más generoso concedido por Dios en el ambiente general de la sura. Además, fue la calidad de la generosidad de Dios lo que compensó a Abraham por la pérdida de su pueblo y su tierra natal, dándole seguridad en su nuevo entorno solitario. «Les otorgamos el alto honor de [transmitir] la verdad.» (Versículo 50) Eran veraces en su misión, y gozaban de confianza y honor entre su pueblo. Se escuchaba su palabra y era bien recibida.
“We bestowed on them of Our mercy.” (Verse 50) This is a reference to Abraham, Isaac and Jacob, as well as to their offspring. They were all recipients of God’s mercy, which is mentioned here as the most bounteous gift granted by God in the general ambience of the sūrah. Furthermore, it was the quality of God’s bounty that compensated Abraham for the loss of his people and homeland, giving him reassurance in his new solitary environment. “We granted them the high honour of [conveying! the truth.” (Verse 50) They were truthful in their mission, enjoying trust and honour among their people. Their word was listened to and received well.
La sūrah continúa, hablando de la misma rama de la descendencia de Abraham y recordándonos a Moisés y Aarón: «Y menciona en el Libro a Moisés, que era un elegido, un mensajero de Dios y un profeta. Lo llamamos desde el lado derecho del monte Sinaí y lo acercamos [a Nosotros] en comunión íntima. Por Nuestra misericordia, le concedimos a su hermano Aarón, como profeta».
The sūrah moves on, speaking about the same branch of Abraham’s seed and reminding us of Moses and Aaron: “And mention in the Book Moses, who was a chosen one, a messenger of God and a prophet. We called out to him from the right side of Mount Sinai and drew him near [to Us] in mystic communion. We gave him, out of Our grace, his brother Aaron, to be a prophet.” (Verses 51-53)
Moisés es descrito aquí como alguien que fue elegido para la tarea de dedicarse al llamado de Dios. Se le identifica como un profeta al que se le confía un mensaje que debe transmitir a la gente. Un profeta no recibe la misma tarea. Es un defensor de la fe que recibe directamente de Dios. Entre los Hijos de Israel hubo muchos profetas a quienes se encomendó la tarea de defender el mensaje transmitido por Moisés y de juzgar entre las personas según la Torá que Dios le reveló: «Ciertamente, Nosotros revelamos la Torá, que contiene guía y luz. Por ella juzgaban los profetas, que se habían sometido a Dios, entre los judíos, al igual que lo hacían los doctores y los rabinos:
Moses is described here as one who was chosen for the task of dedication to God’s call. He is identified as a prophet who is entrusted with a message that he must deliver to people. A prophet is not given the same task. He is an advocate of faith which he receives from God directly. Among the Children of Israel there were many prophets who were given the task of advocating the message delivered by Moses and judging among people according to the Torah revealed to him by God: “Indeed, it is We who revealed the Torah, containing guidance and light. By it did the prophets, who had surrendered themselves to God, judge among the Jews, and so did the divines and the rabbis:
[dictaron sentencia] de acuerdo con lo que se les había confiado de el Libro de Dios y de lo cual ellos mismos eran testigos». (5: 44)
[they gave judgement] in accordance with what had been entrusted to their care of God’s Book and to which they themselves were witnesses.” (5: 44)
La gracia concedida a Moisés se destaca cuando fue llamado desde el lado derecho del monte Sinaí. [Ese era el lado derecho de Moisés en el momento en que estaba de pie frente al monte.] Fue acercado tanto que le habló en comunión. No sabemos cómo se produjo esta comunicación, ni cómo la comprendió Moisés. ¿Fue una voz que Moisés oyó a través de sus oídos de manera normal, o fue una alocución recibida por todo su ser? Tampoco sabemos cómo preparó Dios a Moisés para recibir Sus propias palabras. Pero creemos que todo esto tuvo lugar. Simplemente es muy fácil para Dios lograrlo, acercando a Su siervo a Su comunión y, al mismo tiempo, preservando su humanidad. No debemos olvidar que el hombre adquirió su condición con el soplo del espíritu de Dios en él.§ La sūrah menciona cómo Dios derramó Su misericordia sobre Moisés al darle el apoyo de Aarón, su hermano, a quien Dios también hizo profeta. Fue Moisés quien pidió esta ayuda y Dios la concedió: "Mi hermano Aarón es mucho más elocuente que yo. Envíamelo, pues, como ayudante, para que dé testimonio de que hablo con verdad, pues temo en verdad que me acusen de mentiroso." (28: 34) En efecto, a lo largo de la sūrah se percibe un inconfundible aire de misericordia divina.
The grace granted to Moses is highlighted as he was called out from the right side of Mount Sinai. [That was the right side of Moses as he stood at that moment facing the Mount.] He was drawn so close as to be spoken to in communion. We do not know how this communication took place, or how Moses understood it. Was it a voice heard by Moses through his ears in the normal way, or was it an address received by his whole being. Nor do we know how God prepared Moses to receive His own words. But we believe that all this took place. It is simply very easy for God to accomplish it, bringing His servant into communion with Him while at the same time retaining his humanity. We must not forget that man acquired his status with the breathing in of God’s spirit into him.§ The sūrah mentions how God bestowed His mercy on Moses by giving him the support of Aaron, his brother, whom God also made a prophet. It was Moses who requested this help and God granted it: “My brother Aaron is far better in speech than I am. Send him, therefore, as a helper, so that he might bear witness to my speaking the truth; for I fear indeed that they will accuse me of lying.” (28: 34) Indeed, throughout the sūrah there is an unmistakeable air of divine mercy.