Habiendo mencionado a quienes honran las sagradas prohibiciones de Dios y la necesidad de preservar y proteger dichas sagradas prohibiciones, la sura habla ahora de honrar los símbolos establecidos por Dios, que, en este caso, se refiere a los animales sacrificados como parte de los ritos de la peregrinación. Este honor se manifiesta al escoger los animales más excelentes y de mayor valor para el sacrificio:
Having mentioned those who honour God’s sanctities and the need to preserve and protect such sanctities, the sūrah now speaks of honouring the symbols set up by God, which, in this instance, refers to the animals sacrificed as part of the pilgrimage rituals. This honour is manifested by choosing the best and most valuable animals for sacrifice:
[Esto debe tenerse en cuenta.] Quien honra los símbolos establecidos por Dios [demuestra] temor de Dios en los corazones. Tenéis en ellos beneficio hasta un plazo señalado; y al final, su lugar de sacrificio está cerca de la Casa Antigua. (Versículos 32-33)
This is [to be borne in mind]. Anyone who honours the symbols set up by God [shows evidence of] God-consciousness in people’s hearts. You have benefit in them for a term appointed; and in the end their place of sacrifice is near the Ancient House. (Verses 32-33)
Aquí se establece una relación entre el sacrificio que ofrecen los peregrinos y la forma en que los corazones se hacen conscientes de Dios. El propósito completo de todos los rituales de la peregrinación es fortalecer el sentido de temor de Dios en los creyentes. Todos estos rituales son símbolos que confirman la sumisión a Dios, el Señor de la Ka`bah, la Casa Sagrada, así como la obediencia a Él en todas las situaciones. También pueden incluir recordatorios de hechos antiguos, desde la época de Abraham y de generaciones posteriores, pero estos son recordatorios de una sumisión completa a Dios, de la obediencia a Sus normas y de la búsqueda de Su guía. Tal es la seña de identidad de la comunidad musulmana desde sus primeros días. Por ello, estos símbolos deben tratarse en pie de igualdad con la oración.
A link is established here between the sacrifice offered by pilgrims and the way hearts are made conscious of God. The whole purpose of all pilgrimage rituals is to enhance believers’ God-fearing sense. All these rituals are symbols confirming submission to God, the Lord of the Ka`bah, the Sacred House, as also obeying Him in all situations. They may also involve reminders of old events, from the time of Abraham and later generations, but these are reminders of complete submission to God, obeying His rules and looking up to Him for guidance. Such is the mark of the Muslim community ever since its earliest days. Hence, these symbols are to be treated on an equal footing with prayer.
Los animales destinados al sacrificio el día en que los peregrinos deben liberarse de su estado de ihram pueden ser utilizados por sus dueños. El dueño puede montar tales animales, si son aptos para ese fin, o puede aprovechar su leche, hasta que lleguen al lugar del sacrificio, que se encuentra en las inmediaciones de la Casa Antigua. Allí son sacrificados, tras lo cual los dueños pueden comer de su carne, pero deben dar gran parte de ella a los pobres.
Animals marked for sacrifice on the day when pilgrims are due to release themselves from consecration may be used by their owners. The owner may ride such animals, if they are suitable for such purpose, or he may use their milk, until they reach the place of sacrifice, which is in the vicinity of the Ancient House. They are then sacrificed there, when the owners may partake of their meat, but they must give much of it to the poor.
En tiempos del Profeta ﷺ, los musulmanes solían escoger los mejores animales para el sacrificio, pagando los mejores precios por ellos, como muestra de honra a los símbolos establecidos por Dios.
At the Prophet’s time, Muslims used to choose the best animals for sacrifice, paying the best prices for them, as a gesture of honouring the symbols set up by God.
Su única motivación era su sentido de temor de Dios. `Abdullāh ibn `Umar relata que su padre recibió como regalo una camella excelente. Le ofrecieron por ella 300 dinares (lo cual era un precio muy elevado). Él se lo comunicó al Profeta ﷺ y le preguntó si debía venderla para comprar, en cambio, varios camellos para el sacrificio. El Profeta ﷺ dijo: «No. Haz de esta tu sacrificio».
Cabe señalar aquí que `Umar no deseaba vender la camella para ahorrar parte de su precio. Simplemente quería comprar, en su lugar, varios camellos o vacas y sacrificarlos todos, aunque sabía que un camello o una vaca bastaban para cumplir con el deber del sacrificio de siete peregrinos. Sin embargo, el Profeta ﷺ le aconsejó sacrificar el propio animal valioso, precisamente por ser tan valioso. Si bien la alternativa sugerida por `Umar podría haber proporcionado mucha más carne para repartir, aquí se pretendía el aspecto moral, porque es una demostración de honrar los símbolos establecidos por Dios. Esto es lo que el Profeta ﷺ quiso resaltar al ordenar a `Umar que sacrificara esa camella en particular.
Their only motive was their God-fearing sense. `Abdullāh ibn `Umar reports that his father received a superb she-camel as a gift. He was offered 300 dinars for it, (which was a very high price). He reported this to the Prophet and asked whether he should sell it to buy instead several camels for sacrifice. The Prophet said: “No. Make this one your sacrifice.” We note here that `Umar did not wish to sell the camel in order to save part of its price. He simply wanted to buy instead several camels or cows and sacrifice them all, although he was aware that one camel or cow was sufficient to fulfil the sacrificial duty of seven pilgrims. The Prophet, however, advised him to sacrifice the precious animal itself, for the very reason that it was so precious. While the alternative suggested by `Umar could have provided much more meat to go round, the moral aspect was intended here, because it is a demonstration of honouring the symbols set up by God. This is what the Prophet wished to highlight as he ordered `Umar to sacrifice that particular she-camel.
El Corán menciona que este rito de sacrificio era conocido en muchas comunidades.
The Qur’ān mentions that such a sacrifice ritual was known in many communities.
Sin embargo, le correspondió al Islam encauzarla por su camino correcto, ofrecida a Dios únicamente:
It was left to Islam, however, to put it on its right course, offered for God alone:
Para cada comunidad hemos establecido [el sacrificio como] un acto de culto, para que pronunciaran el nombre de Dios sobre las cabezas de ganado que Él les haya provisto. Vuestro Dios es el Dios Uno y Único. Por tanto, someteos a Él. Da buenas nuevas a los humildes, cuyos corazones se estremecen de temor cada vez que se menciona a Dios, que soportan con paciencia lo que les sobreviene, cumplen con la oración y dan en caridad de lo que Nosotros les proveemos. (Versículos 34-35)
For every community We have appointed [sacrifice as] an act of worship, so that they might extol the name of God over whatever heads of cattle He may have provided for them. Your God is the One and Only God. Hence, surrender yourselves to Him. Give good news to those who are humble, whose hearts tremble with awe whenever God is mentioned, and who patiently bear whatever befalls them, attend regularly to their prayer and spend in charity out of what We provide for them. (Verses 34-35)
El Islam purifica los sentimientos y las intenciones, orientándolos todos hacia un solo objetivo. Así, las intenciones, las acciones, la adoración y las costumbres sirven a un propósito común, asentando la vida sobre la base sólida de la fe pura.
Islam purifies feelings and intentions, setting them all for one goal. Thus, intentions, actions, worship and customs all serve a common purpose, setting life on the sound basis of pure faith.
Esta es la razón de fondo por la que se prohíbe comer cualquier carne sobre la que se haya invocado un nombre distinto al de Dios en el momento de sacrificarla. En efecto, es esencial invocar el nombre de Dios en el sacrificio, dándole prominencia a tal invocación, como si el sacrificio se hiciera únicamente para invocar Su nombre: "Para cada comunidad hemos establecido un rito de culto, para que mencionen el nombre de Dios sobre las bestias de ganado que Él les ha proporcionado." (Versículo 34) A esto le sigue una clara afirmación de la unicidad de Dios: "Vuestro Dios es un Dios único y solo." (Versículo 34) La conclusión lógica es una orden de sumisión a Él: "Someteos, pues, a Él." (Versículo 34) Tal sumisión debe ser un acto de elección, realizado con plena seguridad y sin ninguna coacción: "Anuncia la buena nueva a los humildes, cuyos corazones se estremecen de temor cada vez que se menciona a Dios." (Versículos 34-35) La sola mención del nombre de Dios despierta en ellos un sentimiento de temor reverencial que se manifiesta en sus acciones. "Que soportan con paciencia lo que les sobreviene." (Versículo 35) No se quejan de lo que les acontece por voluntad de Dios. Además, "cumplen la oración" con regularidad, mostrando así que adoran a Dios tal como Él quiere ser adorado. Asimismo, no se aferran con avaricia a lo que poseen; más bien, "dan en caridad de lo que Nosotros les hemos proporcionado." (Versículo 35)
This is the underlying reason for prohibiting eating any meat at the slaughter of which any name other than God’s is invoked. Indeed it is essential to invoke God’s name at the sacrifice, giving prominence to such invocation, as if the sacrifice is done merely to invoke His name: “For every community We have appointed [sacrifice as] an act of worship, so that they might extol the name of God over whatever heads of cattle He may have provided for them.” (Verse 34) This is followed by a clear statement of God’s oneness: “Your God is the One and Only God.” (Verse 34) An order of submission to Him is the logical conclusion: “Hence, surrender yourselves to Him.” (Verse 34) Such surrender should be an act of choice, done with complete reassurance and without any compulsion: “Give good news to those who are humble, whose hearts tremble with awe whenever God is mentioned.” (Verses 34-35) The mere mention of God’s name stirs in them a feeling of awe that manifests itself in their actions. “Who patiently bear whatever befalls them.” (Verse 35) They do not object to whatever happens to them by God’s will. They also “attend regularly to their prayer,” showing thus that they worship God as He wishes to be worshipped. Moreover, they do not grudgingly hold on to what they have. Rather, they “spend in charity out of what We provide for them.” (Verse 35)
Así se establece un vínculo estrecho entre la fe y los ritos de adoración. Estos derivan de la fe y son manifestaciones de ella; por eso se describen como símbolos instituidos por Dios. Lo importante en todo esto es que la vida misma toma su color de la fe, lo que asegura la unidad entre las creencias y las acciones.
Thus a close link is established between faith and worship rituals. The latter derive from faith and are manifestations of it. Hence, they are described as symbols set up by God. What is important in all this is that life itself derives its colour from faith, ensuring unity between beliefs and actions.
La sūrah continúa enfatizando el vínculo entre la fe y los rituales de adoración al exponer algunos deberes de la peregrinación, al hablar aquí del sacrificio de vacas y camellos:
The sūrah continues to emphasize the link between faith and worship rituals as it outlines some pilgrimage duties, speaking here of the sacrifice of cows and camels:
«El sacrificio de los camellos lo hemos dispuesto para vosotros como uno de los símbolos establecidos por Dios, en el que hay mucho bien para vosotros.» (Versículo 36)
“The sacrifice of camels We have ordained for you as one of the symbols set up by God, in which there is much good for you.” (Verse 36)
Los camellos se mencionan aquí en particular porque son los más grandes y valiosos de los animales de sacrificio. La sūrah afirma que hay mucho bien para la humanidad en los camellos: sirven como buenas monturas y proporcionan abundante leche. Cuando se sacrifican, ofrecen mucha carne para comer y para dar en caridad. A cambio de todos estos beneficios, las personas deben invocar el nombre de Dios, dejando clara su intención y realizando su sacrificio puramente por amor a Dios. Esto debe estar claro en sus mentes cuando llevan los camellos para el sacrificio: “Invoquen, pues, el nombre de Dios sobre ellos cuando estén formados en fila.” (Versículo 36) Los camellos se degüellan de pie, sobre tres patas, mientras la cuarta está atada. “Y cuando hayan caído sin vida en el suelo, coman de su carne y alimenten al necesitado que se conforma con lo que tiene, así como al que se ve obligado a pedir.” (Versículo 36) Se recomienda a los dueños del animal sacrificado que coman de su carne, pero están obligados a dar regalos a los pobres que se conforman y no piden limosna, así como a quienes su pobreza los lleva a mendigar. Es porque se proveen todos estos beneficios que las personas deben dar gracias a Dios: “Es para esto por lo que los hemos puesto a vuestro servicio, para que estéis agradecidos.” (Versículo 36)
Camels are mentioned here in particular because they are the largest and most valuable of sacrificial animals. The sūrah states that there is much good for mankind in camels: they serve as good mounts and provide plenty of milk. When they are sacrificed, they provide much meat to eat and give for charity. In return for all these benefits, people should invoke God’s name, making their purpose clear and their sacrifice purely for God’s sake. This should be clear in their minds as they bring the camels forward for sacrifice: “Hence, extol the name of God over them when they are lined up.” (Verse 36) Camels are slaughtered standing on three legs, while the fourth is tied. “After they have fallen lifeless to the ground, eat of their meat, and feed the poor who is contented with his lot, as well as the one who is forced to beg.” (Verse 36) The owners of the slaughtered sacrifice are recommended to partake of its meat, but they are required to give gifts to the poor who are contented and do not ask for charity, as well as those whose poverty makes them beg. It is because all these benefits are provided that people should give thanks to God: “It is to this end that We have made them subservient to your needs, so that you might have cause to be grateful.” (Verse 36)
Así como se ordena a las personas sacrificar ssus ofrendas invocando el nombre de Dios, se les aclara que "ni su carne ni su sangre llegan a Dios". (Versículo 37) Él no tiene necesidad de ellas. Lo que sí llega a Él, sin embargo, es la piedad de las personas y su conciencia de Él. Es la intención detrás de cualquier acción lo que le otorga su valor.
As people are commanded to slaughter their sacrifice invoking God’s name, it is made clear to them that “never does their meat or their blood reach God.” (Verse 37) He has no need of them. What reaches Him, however, is people’s piety and consciousness of Him. It is the intention behind any action that gives it its worth.
Compare esto con la práctica de los idólatras de Quraysh, que solían salpicar con la sangre de sus sacrificios los ídolos. ¡Qué burda y qué fea! Es con este fin que Él los ha puesto a tu servicio, para que glorifiques a Dios por toda la guía con la que te ha favorecido. (Aleya 37)
Compare this with the practice of the Quraysh idolaters who used to splatter the blood of their sacrifices over their idols. How crude and ugly! It is to this end that He has made them subservient to your needs, so that you might glorify God for all the guidance with which He has graced you. (Verse 37)
Es Él quien los ha guiado a la fe correcta y verdadera de sumisión a Él únicamente. Así, han tomado conciencia de la relación adecuada entre el hombre y Dios y del verdadero significado de la acción emprendida puramente por el agrado de Dios. "Anuncia buenas nuevas a quienes obran el bien", poniendo sus creencias, su adoración y sus actividades de vida sobre una base adecuada.
It is He who has guided you to the proper and true faith of submission to Him alone. Thus, you have become aware of the proper relation between man and God and the true meaning of action undertaken purely for God’s sake. “Give good news to those who do good,” putting their beliefs, worship and life activities on a proper footing.
Así, los musulmanes se vuelven hacia Dios con cada uno de sus actos, en cualquier momento del día o de la noche, conscientes de Su majestad, buscando Su complacencia. Con esta actitud, la vida se convierte en una serie de actos de adoración, cumpliendo así el propósito de Dios al crear. La vida en la tierra queda asentada sobre su base adecuada, con un vínculo sólido entre este mundo y el otro.
Thus Muslims turn to God with every move they make, at any time of the day or night, conscious of His majesty, seeking His pleasure. With this attitude, life becomes a series of acts of worship, fulfilling God’s purpose of creation. Life on earth is set on its proper basis, with a solid link between this world and the next.