Ha. Mim. Este libro es revelado desde lo alto por Dios, el Poderoso, el Sabio. Ciertamente, en los cielos y en la tierra hay signos para los creyentes. Y en vuestra propia creación, y en los animales que Dios esparce por la tierra, hay signos para gente de fe firme. Y en la alternancia de la noche y el día, y en el sustento que Dios envía desde el cielo, con el que da vida a la tierra después de haber estado muerta, y en el cambio de los vientos, hay signos para quienes usan su razón. (Versículos 1-5)

Ha. Mim. This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. Surely, in the heavens and the earth there are signs for those who believe. And in your own creation, and in the animals God scatters on earth there are signs for people of sure faith. And in the alternation of night and day, and in the means of subsistence God sends down from the skies, reviving with it the earth after it had been lifeless, and in the shifting of the winds there are signs for those who use their reason. (Verses 1-5)

La sura menciona la revelación de este libro, el Corán, por parte de Dios, el Todopoderoso, el Sabio, después de haber introducido las dos letras árabes separadas Ha y Mim, para señalar la fuente de este libro. Al hablar de las letras separadas que aparecen al inicio de varias suras, hemos mencionado en otro lugar que estas resaltan el hecho de que el Corán está compuesto por las letras que forman la propia lengua de los árabes, y, sin embargo, ellos no pueden producir ni siquiera una porción muy pequeña semejante a él.

The surah mentions the revelation of this book, the Qur’an, by God, the Almighty, the Wise after having introduced the two separate Arabic letters Ha, Mim, to point to this books source. In speaking about the separate letters introduced at the beginning of a number of surahs, we have mentioned elsewhere that they highlight the fact that the Qur’an is composed of the letters forming the Arab’s own language, yet they cannot produce even a very small portion like it.

Esto, por tanto, constituye una prueba permanente de que el Corán es revelado desde lo alto por Dios, el Todopoderoso que puede hacer lo que Le place, el Sabio que crea todas las cosas conforme a una medida determinada y con un propósito concreto. Es un comentario acertado que encaja con el ambiente de la sura y con su discusión sobre los distintos tipos de personas.

This, then, constitutes permanent evidence that the Qur’an is bestowed from on high by God, the Almighty who can do whatever He wishes, the Wise who creates everything according to a certain measure and to serve a particular purpose. This is an apt comment that fits the ambience of the surah and its discussion of different types of people.

Antes de hablar de los incrédulos y de su actitud hacia el Corán, la sura se refiere a los signos que apuntan al Creador y que están presentes en todas partes del mundo que los rodea. Por sí solos, estos signos deberían haber bastado para guiarlos a creer en Dios. Ahora, la sura dirige su mente hacia tales signos para que abran sus corazones a ellos y comprendan que es Dios quien ha hecho descender este libro desde lo alto, y que es Él quien ha creado este gran universo: "Ciertamente, en los cielos y en la tierra hay signos para los creyentes" (versículo 3). Los signos esparcidos por doquier en los cielos y en la tierra no se limitan a ninguna área ni a ninguna situación. Dondequiera que miremos a nuestro alrededor encontramos signos. ¿Hay algo en este maravilloso universo que no sea un signo que apunte a su gran Creador?

El Corán, revelado por Dios, destaca estos signos universales de una manera que inspira a los creyentes que tienen certeza de fe y que hacen uso de su razón. De este modo, llega a los corazones y a las mentes y se dirige a la naturaleza de las personas. El profundo vínculo entre la naturaleza humana y el universo hace que baste con algunas palabras inspiradoras, como los versículos del Corán, para que los sentidos se despierten y se vuelvan receptivos.

The Qur’an, revealed by God, highlights these universal signs in a way that inspires believers who have certainty of faith and who use their reason. In this way, it touches hearts and minds and addresses people’s natures. The profound link between human nature and the universe means that it only requires some inspiring words, such as the verses of the Qur’an, for senses to be alerted and made responsive.

Quien no crea como resultado de contemplar estas señales es totalmente improbable que crea de otra manera; y quien no se despierta por completo con los versículos inspiradores del Corán no se despertará con gritos estridentes de ninguna otra fuente: "Tales son las señales de Dios que te recitamos con la verdad. ¿En qué discurso creerán entonces, si niegan a Dios y Sus revelaciones?" (Versículo 6)

Anyone who does not believe as a result of contemplating these signs is totally unlikely to believe in some other way; and the one who is not fully alerted by the inspiring verses of the Qur’an will not be alerted by loud outcries from any other source: “Such are God's signs that We recount to you, setting forth the truth. In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?" (Verse 6)

Ninguna palabra será tan eficaz como el Corán, la palabra de Dios. Tampoco ninguna criatura será igual a la creación de Dios en el universo. Asimismo, ninguna verdad será tan clara y confirmada como la verdad de Dios: «¿En qué discurso creerán entonces, si niegan a Dios y Sus revelaciones?» (versículo 6).

No words will be as effective as the Qur’an, God’s word. Nor will any creation be equal to God’s creation in the universe. Likewise, no truth will be as clear and confirmed as the truth of God: “In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?' (Verse 6)

La única retribución apropiada para un incrédulo es un castigo severo:

The only requital fit to be given to an unbeliever is severe punishment:

¡Ay de todo mentiroso y pecador que escucha recitarse ante él las revelaciones de Dios y, aun así, persiste en su altanero desdén, como si no las hubiera oído! Anúnciale, pues, un castigo doloroso. Cuando llega a su conocimiento algo de Nuestras revelaciones, lo toma a burla. Para gente así hay un castigo humillante. Tras ellos se halla la Gehena; y nada de lo que hayan logrado les será de provecho alguno, como tampoco aquellos que tomaron por protectores en lugar de Dios. Les aguarda un castigo terrible.

Una vez más, la sura les recuerda los grandes favores y bendiciones que Dios les ha concedido en este mundo, para que sus corazones se ablanden y reflexionen:

Once again the surah reminds them of the great favours and blessings God has given them in this world, so that their hearts may soften and reflect:

Es Dios quien te ha sometido el mar, para que las naves surquen por él por Su mandato, y para que busques de Su bondad, y para que des gracias. Y te ha sometido, como don de Su parte, todo lo que hay en los cielos y en la tierra. En ello hay signos para las gentes que reflexionan. (Versículos 12-13)

It is God who has subjected the sea for you, so that ships sail through it by His command, and that you may seek of His bounty, and that you give thanks. And He has subjected to you, as a gift from Himself all that is in the heavens and on earth. In this there are signs for people who think. (Verses 12-13)

El ser humano, una criatura insignificante en este gran universo, recibe una gran parte del cuidado de Dios, que le permite servirse de criaturas mayores del universo, beneficiándose de ellas de diversas maneras cuando comprende una parte del secreto, de la ley divina que lo rige todo. Si el hombre hubiera permanecido ignorante de esta parte de la ley de Dios, no habría podido, por débil que es, beneficiarse de fuerzas tan grandes. Ni siquiera sería capaz de convivir con ellas, considerando su pequeña estatura y su fuerza en comparación con las de aquellas.

Man, an insignificant creature in this great universe, receives a large share of God’s care, which allows him to make use of greater creatures in the universe, benefiting by them in a variety of ways when he understands a part of the secret, Divine law that controls all. Had man remained ignorant of this part of God’s law, he could not, weak as he is, have benefited by such great forces. He would not even be able to live with them, considering his small stature and strength compared with theirs.

El mar es una de esas enormes fuerzas que Dios ha sometido al hombre al revelarle una parte de su composición secreta y de sus cualidades. Así, el hombre ha podido hacer navegar barcos por los inmensos océanos sin temor a sus fuertes olas: «para que las naves naveguen en él por Su orden». (Versículo 12) Es Dios quien ha dado al mar y a los materiales con que se construyen los barcos sus cualidades, y quien ha establecido la presión atmosférica, la velocidad de los vientos, la gravedad terrestre y otras características universales tal como son. Así, todas ellas se combinan para permitir que los barcos surquen el mar. Dios guió además al hombre para que comprendiera todo esto y lo aprovechara para su propio beneficio, ya sea pescando, comerciando, adquiriendo conocimientos o practicando deportes y disfrutando: «y para que busquéis de Su favor». Corresponde entonces al hombre volverse a Dios agradecido por todos estos favores: «y para que deis gracias». (Versículo 12) El Corán dirige al hombre a atender este deber y a comprender la estrecha relación que existe entre él y el universo. Todo ha sido originado por Dios y todo, en última instancia, volverá a Él.

Ahora la sura exhorta a los creyentes a mostrar magnanimidad y paciencia hacia quienes son débiles porque sus corazones no se abren a la gran fuente de poder. Se les insta a mostrar bondad hacia quienes son ciegos a las grandes verdades y, como consecuencia, no esperan los grandes días de Dios, cuando algunos aspectos de Su majestad se manifiestan claramente.

Now the surah calls on believers to show magnanimity and forbearance to those who are weak because their hearts do not open to the great source of power. They are urged to show kindness to those who are blind to the great truths, and as a result, do not look forward to God’s great days when some aspects of His majesty are clearly shown:

Di a los creyentes que perdonen a quienes no esperan los Días de Dios. Es solo Él quien retribuirá a cada cual por lo que haya merecido. Quien obre con rectitud, en beneficio propio lo hace; y quien obre mal, en perjuicio propio. Al final, a vuestro Señor volveréis todos. (Versículos 14-15)

Tell the believers that they should forgive those who do not look forward to the Days of God. It is for Him alone to requite people for whatever they may have earned. Whoever does what is right benefits himself; and whoever does evil causes himself harm. In the end to your Lord you will all return. (Verses 14-15)

Esta directriz se dirige a los creyentes, exigiéndoles que sean indulgentes con quienes no esperan los días de Dios.

This directive is issued to the believers, requiring them to be forbearing towards those who do not look forward to Gods days.

Su actitud debe ser de perdón, que combine la generosidad con el poder y la dignidad. La verdad es que esas personas merecen compasión y lástima, porque se ven privadas del beneficio de creer en Dios, un tesoro inmenso de gracia, fortaleza, riqueza, serenidad y bondad. Ofrece una verdadera protección en los momentos de angustia y debilidad.

Theirs should be an attitude of forgiveness that combines generosity with power and dignity. The truth is that such people deserve pity and sympathy because they are deprived of the benefit of believing in God, which is a rich treasure of grace, strength, wealth, reassurance and kindness. It provides true protection in moments of stress and weakness.

También se ven privados del conocimiento verdadero que comprende la naturaleza de las leyes universales y de lo que pueden aportar de poder y riquezas para beneficio del hombre. Quienes disfrutan de la riqueza de la gracia y de los beneficios que trae la fe son los que deben ser indulgentes. Deben perdonar los deslices y errores de quienes están privados de ellos.

La sura habla luego del liderazgo de la humanidad y de cómo este ha sido finalmente asignado a los creyentes en el mensaje islámico. Se refiere a las divisiones que fragmentaron a los Hijos de Israel después de que Dios les había concedido las escrituras, la sabiduría y la profecía. El manto del liderazgo ha sido ahora entregado al mensajero que proclama el mensaje final de Dios ﷺ.

The surah then speaks of the leadership of humanity and how it has ultimately been assigned to believers in the Islamic message. It refers to the divisions that split the Children of Israel after God had given them scriptures, wisdom and prophethood. The mantle of leadership has now been given to the messenger advocating Gods final message.

Esto se estableció claramente cuando el Profeta ﷺ aún estaba en La Meca, sufriendo junto a sus seguidores la persecución de los incrédulos. Sin embargo, esto nos dice algo sobre la naturaleza del mensaje islámico, desde su mismo comienzo, y sobre la misión que se espera que cumpla:

This was clearly stated when the Prophet was still in Makkah, suffering with his followers from persecution by the unbelievers. Yet this tells us something about the nature of the Islamic message, right from its very beginning, and the mission it is expected to fulfil:

A los Hijos de Israel les dimos revelaciones, sabiduría y profecía; les proveímos de cosas buenas y los preferimos sobre todas las demás naciones. Les concedimos pruebas claras en cuestiones de fe. Solo después de que se les hubo concedido el conocimiento comenzaron a discrepar con malicia entre ellos. Tu Señor juzgará ciertamente entre ellos el Día de la Resurrección acerca de todo aquello en lo que discrepaban. Y ahora te hemos puesto en un camino claro de religión; sigue, pues, ese camino y no sigas los deseos de quienes no saben [la verdad]. Ellos no te servirán de nada frente a Dios. Los malhechores solo se protegen unos a otros, mientras que Dios es el Protector de quienes temen a Dios. Esta [revelación] es un medio de discernimiento para la humanidad, y una guía y una gracia para los pueblos de fe firme. (Versículos 16-20)

To the Children of Israel We gave revelations, wisdom and prophethood; and We provided them with wholesome things and favoured them above all other nations. We granted them clear indications in matters of faith. It was only after knowledge had been granted them that they began to differ maliciously among themselves. Your Lord will certainly judge between them on Resurrection Day regarding all that on which they differed. And now We have set you on a clear way of religion; so follow it, and do not follow the desires of those who do not know [the truth]. They will be of no help to you against God. The wrongdoers have only one another to protect them, whereas God is the Protector of all who are God-fearing. This [revelation] is a means of insight for mankind, and a source of guidance and grace for people of sure faith. (Verses 16-20)

La sura distingue claramente entre quienes cometen el mal y quienes obran el bien como resultado de su fe. No puede juzgarse a ambos de la misma manera. Son diferentes a los ojos de Dios.

The surah clearly distinguishes between those who commit evil and those who do good as a result of being believers. There is no way that they can be judged in the same way. They are different in God’s sight.

Además, Dios ha establecido Su ley universal sobre la base de la verdad y la justicia:

Furthermore, God has established His universal law on the basis of truth and justice:

¿Acaso quienes cometen malas acciones creen que los pondremos en pie de igualdad con quienes creen y obran rectamente, tanto en su vida como en su muerte? ¡Qué mal juzgan!

Do those who indulge in sinful deeds think that We shall place them, both in their life and their death, on an equal footing with those who believe and do righteous deeds? Flawed is their judgement.

Dios ha creado los cielos y la tierra conforme a la verdad, para que cada alma sea recompensada según sus obras.

God has created the heavens and the earth in accordance with the truth, so that every soul shall be recompensed according to its deeds.

Nadie será oprimido. (Versículos 21-22)

None shall be wronged. (Verses 21-22)

La primera de estas aleyas puede entenderse como referida a aquellos entre la gente de revelaciones anteriores que se desviaron de sus Escrituras y se entregaron al pecado, pero que, no obstante, siguieron considerándose creyentes. Quizás pensaban que estaban al mismo nivel que los musulmanes que realizan buenas obras. También podrían haber considerado que ambos grupos son iguales a los ojos de Dios, tanto en esta vida como en la vida futura, cuando las personas reciben su recompensa o castigo. Estas aleyas también pueden tomarse como un discurso general que define cómo se juzga a las personas en la balanza de Dios. Muestra que los creyentes que realizan buenas obras ocupan definitivamente una posición más elevada. Afirma que poner en el mismo nivel a los malhechores y a los justos, ya sea en esta vida o en la próxima, contradice la regla básica y permanente sobre la que se funda el universo, a saber, la verdad. Así, la verdad es fundamental tanto para el universo como para la ley divina. En consecuencia, tanto el universo como la vida humana están destinados a progresar por medio de esta verdad. Esto se manifiesta en la distinción entre los malhechores y quienes hacen el bien en todos los aspectos, y en el juicio individual de las personas sobre la base de lo que cada una se ha ganado a lo largo de su vida. Así, la justicia se administra a todos: «Y no serán oprimidos.» (Aleya 22) Esta es la verdad constante, la piedra fundacional de todo el universo.