En este pasaje la sura habla de los hipócritas. En primer lugar, describe su actitud hacia el Profeta ﷺ y el Corán; luego, su actitud hacia la lucha que Dios exige a los musulmanes emprender en servicio de Su causa. Por último, revela su actitud hacia los judíos y su confabulación con ellos contra el Islam y la comunidad musulmana.

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

Debe recordarse que la hipocresía surgió por primera vez en Madinah. No existió en La Meca, pues la situación allí hacía totalmente innecesaria. En La Meca, los musulmanes sufrían persecución y nadie necesitaba congraciarse con ellos. Cuando Dios facilitó el apoyo al Islam con su aceptación por parte de las dos tribus de Madinah, los Aws y los Jazray, la nueva fe se extendió a todos los clanes y familias. Había musulmanes en cada hogar de Madinah. Sin embargo, algunos odiaban ver que el Profeta ﷺ y el Islam ganaban poder, pero no se atrevían a hacer pública su hostilidad.

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

Por lo tanto, fingían ser musulmanes, cuando en realidad estaban llenos de odio hacia el Islam. Además, deseaban ardientemente que sobreviniera la desgracia sobre el Profeta ﷺ y sus Compañeros. Su líder era ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

También vivía en Medina una comunidad judía. Los judíos tenían presencia militar y económica, además de una notable fuerza organizativa, en el momento en que el Profeta ﷺ se estableció en Medina. También odiaban al Profeta ﷺ, su fe y sus seguidores. La presencia de estos judíos alentaba a los hipócritas: en esencia, ambos grupos estaban unidos por su odio hacia el Islam y los musulmanes. Como resultado, conspiraban y aprovechaban cada oportunidad para socavar la comunidad musulmana. Cuando la comunidad musulmana atravesaba circunstancias difíciles, sus opositores hacían más evidente su hostilidad; y cuando los musulmanes disfrutaban de tiempos prósperos, recurrían a la acción encubierta y a la conspiración malintencionada. Hasta mediados de la estancia del Profeta ﷺ en Medina, estos dos grupos representaron un peligro real para el Islam y la comunidad musulmana.

Algunos de ellos te escuchan, pero apenas salen de tu presencia dicen a quienes han recibido conocimiento: «¿Qué es lo que acaba de decir?». Ellos son aquellos cuyos corazones Dios ha sellado, y que siguen sus deseos. (Versículo 16)

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

La frase "some of them" (algunos de ellos) puede referirse a los incrédulos que fueron objeto de discusión en el primer pasaje de la sura. En este caso, los hipócritas se consideran un grupo de incrédulos, aunque ocultan su verdadera realidad. En este sentido, la sura se refiere a su verdadera condición. Por otra parte, la frase puede referirse a los musulmanes, considerando que los hipócritas se integraban con ellos, fingiendo pertenecer a su comunidad. De hecho, eran tratados como musulmanes, pues el Islam nos exige tratar a las personas según lo que profesan ser. En cualquier caso, sin embargo, son hipócritas, como indican su descripción en la sura y sus acciones.

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

La pregunta de los hipócritas, después de haber escuchado al Profeta, muestra cómo solo fingían prestar atención a lo que decía cuando sus mentes estaban distraídas, ocupadas en otras cosas, o más bien estaban completamente selladas. También sugiere una burla implícita. Puesto que dirigen su pregunta a personas dotadas de conocimiento, preguntando por el significado de lo que oyeron, dan a entender que lo que dijo Muhammad ﷺ era incomprensible. A pesar de haber prestado atención, aún así no pudieron entender su significado. Además, implica burla hacia aquellos sabios que atendieron cuidadosamente a todo lo que dijo el Profeta ﷺ, esforzándose por comprenderlo plenamente y memorizarlo, como solían hacer los Compañeros del Profeta ﷺ. De este modo, mediante una mofa abierta o sutil, estos hipócritas pidieron a aquellos que repitieran las palabras del Profeta ﷺ. En todas estas posibilidades vemos maldad, profundo resentimiento y odio: “Tales son aquellos cuyos corazones Dios ha sellado, y que siguen sus deseos”. 16)

La sura describe la actitud de los hipócritas ante la lucha por la causa de Dios y su absoluta cobardía cuando se hace obligatoria para los musulmanes. Expone sus verdaderos sentimientos hacia toda la idea de combatir, y explica lo que les espera si persisten en la hipocresía. Les advierte que deben purificar sus corazones de la hipocresía, ser sinceros en su respuesta a Dios y unirse a las filas musulmanas con sinceridad de propósito.

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

Los creyentes dicen: "¿Por qué no se ha revelado una sura?". Pero cuando se revela una sura clara y en ella se menciona el combate, ves a quienes tienen enfermedad en el corazón mirándote como quien se desmaya por miedo a la muerte. Mejor les sería obediencia y palabra apropiada. Además, cuando se decide el combate, les conviene ser sinceros con Dios. Si ahora os apartáis, ¿es de esperar que vayáis a sembrar corrupción en la tierra y a romper los lazos de parentesco? Son éstos a quienes Dios rechaza, dejándolos sordos y ciegos. ¿No meditarán, pues, en el Corán? ¿O hay cerrojos en sus corazones? (versículos 20-24)

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

Los creyentes expresan su deseo de que se revele una nueva sura porque aman el Corán y encuentran en cada parte de él algo que les atrae y calienta sus corazones. Alternativamente, esta expresión puede indicar su deseo de que se les explicaran ciertos aspectos de la yihad y el combate. Por eso dicen: “¡Ojalá se hubiera revelado una sura!” (versículo 20).

The believers express their wishes for a new surah to be revealed because they love the Qur’an and find in every part of it something that appeals to them and warms their hearts. Alternatively, this expression may be indicative of their desire to have certain aspects of jihad and fighting outlined to them. Therefore they say: “Would that a surah had been revealed.” (Verse 20)

La sura muestra a continuación la razón que llevó a los hipócritas a apartarse de la fe después de haberse acercado a ella. Sabemos que esto se debió a que conspiraron con los judíos de Madinah y les prometieron ayuda y apoyo:

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

Quienes dan la espalda después de haberles sido mostrada la guía son seducidos por Satanás, que les llena de falsas esperanzas. Esto se debe a que dicen a quienes aborrecen todo lo que Dios ha revelado: "Os obedeceremos en algunos asuntos", pero Dios conoce todas sus conspiraciones secretas.

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

(Versículos 25-26)

(Verses 25-26)

La primera de estas dos aleyas ofrece una imagen física de los hipócritas que abandonan la guía divina después de haberla conocido. Es una imagen que muestra cómo vuelven la espalda y se alejan. Revela también lo que hay detrás de todo esto: es Satanás quien les susurra y les presenta toda clase de tentaciones. Así vemos su proceder tal como es en realidad y en apariencia. La sura nos explica después por qué Satanás tiene tanto poder sobre ellos, haciendo que den la espalda a la verdad después de haberla conocido: {Eso es porque dicen a quienes aborrecen lo que Dios ha revelado: "Os obedeceremos en algunos asuntos"} (versículo 26).

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

Los judíos de Medina fueron los primeros en odiar lo que Dios reveló.

The Jews of Madinah were the first to hate what God revealed.

Esperaban que el mensaje final de Dios les fuera entregado a ellos, y que el último mensajero fuera elegido de entre los suyos. Solían hablar a los árabes paganos de este mensaje esperado y de que su tiempo estaba cerca, diciendo que el nuevo profeta los guiaría y les aseguraría el poder, y que recuperarían su reino.

Al final de este pasaje, se les advierte que Dios podría decidir exponerlos ante el Profeta ﷺ y los musulmanes. Entonces serán conocidos por todos por lo que realmente son: hipócritas que viven entre los musulmanes, fingiendo pertenecer a ellos pero conspirando contra ellos:

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

¿Piensan acaso quienes tienen una enfermedad en su corazón que Dios nunca sacará a la luz su malicia? Si Nos hubiera placido, podríamos habértelos señalado, y los habrías reconocido por sus señas; pero ciertamente los reconocerás por el tono de su habla. Dios conoce todo lo que hacéis. Ciertamente os pondremos a prueba para ver quiénes de vosotros se esfuerzan y perseveran, y comprobaremos la veracidad de vuestras afirmaciones. (versículos 29-31)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

Los hipócritas pensaban que eran hábiles para ocultar su realidad, haciendo que los musulmanes creyeran que eran como ellos, verdaderos creyentes. La sura muestra lo ingenuo que es su pensamiento y los amenaza con una exposición que hará conocidos para los musulmanes todos sus rencores. Dios dice a Su mensajero: {Si Nosotros quisiéramos, podríamos señalártelos, y los reconocerías por sus señales} (versículo 30). Esto significa que, si Dios así lo desea, podría señalárselos al Profeta ﷺ por su nombre y su posición para que pudiera reconocerlos por sus rasgos. Este versículo fue revelado antes de que Dios les diera a conocer al Profeta ﷺ algunos de ellos por su nombre. No obstante, la forma en que hablan, la distorsión de las palabras y de los significados, y la manera en que se dirigen a ti, te revelan su hipocresía: {pero los reconocerás por el tono de su lenguaje} (versículo 30). Luego se añade un comentario que enfatiza el conocimiento de Dios sobre cada acto y sus motivos: {Dios conoce todo lo que hacéis} (versículo 30). Nada escapa a Su conocimiento perfecto.

The hypocrites thought that they were adept in hiding their reality, making the Muslims think they were like them, true believers. The surah shows how naive their thinking is and threatens them with an exposure that makes all their grudges known to the Muslims. God says to His messenger: “Had We so willed. We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks” (Verse 30) This means that if God so wishes, He could point them out to the Prophet by name and position so he can recognize them from their features. This verse was revealed before God actually made some of them known to him by name. Nevertheless, the way they speak and their twisting of words and meanings, and the manner in which they address you tells you of their hypocrisy: “but you will most certainly recognize them by the tone of their speech.” (Verse 30) A comment is then added emphasizing Gods knowledge of every deed and its motives: “ God knows all that you people do” (Verse 30) Nothing escapes His perfect knowledge.