Estos versículos inician un pasaje que expone aún más la realidad de las gentes de las Escrituras anteriores, particularmente los judíos y los cristianos. Pone de relieve sus creencias desviadas y sus malas acciones, y establece la base de la relación que puede existir entre ellos y el Profeta ﷺ y la comunidad musulmana, señalando los deberes del Profeta ﷺ y de los musulmanes al tratar con ellos. El pasaje también enuncia varios principios básicos de la fe y de las acciones que la comunidad musulmana debe tomar frente a las creencias desviadas.

These verses begin a passage which further exposes the reality of the people of earlier Scriptures, particularly the Jews and Christians. It highlights their deviant beliefs and evil deeds and establishes the basis of the relationship that may exist between them and the Prophet and the Muslim community, outlining the duties of the Prophet and the Muslims in dealing with them. The passage also states a number of basic principles of faith and of the actions the Muslim community should take against deviant beliefs.

Dios se dirige al Profeta encomendándole la tarea de transmitir todo lo que le ha sido revelado por su Señor, sin guardarse nada para sí y sin demorar nada por ninguna razón o circunstancia en particular. Si no actuara conforme a Sus instrucciones, aunque lo moviera el deseo de evitar el conflicto, no estaría transmitiendo Su mensaje. Parte de lo que el Profeta ﷺ ha sido ordenado transmitir es que debía decir a la gente de las revelaciones anteriores que no tenían nada en que apoyarse a menos que implementaran la Torá, el Evangelio y lo que les había sido revelado por su Señor. Debía hacer esta declaración en los términos más claros y decisivos.

God addresses the Prophet giving him the task of conveying everything that has been revealed to him by His Lord, keeping nothing for himself and delaying nothing for any particular reason or circumstance. If he does not act on His instructions, even though he may be motivated by the desire to avoid conflict, he would not be delivering His message. Part of what the Prophet has been commanded to convey, was to tell the people of earlier revelations that they had nothing to stand on unless they implemented the Torah, the Gospel, and what had been revealed to them by their Lord. He was to make this statement in the clearest and most decisive of terms.

Además, el Profeta ﷺ también debía declarar que, al faltar a su pacto con Dios y al matar a profetas, los judíos habían rechazado la fe y se habían vuelto incrédulos. Los cristianos hicieron lo mismo, al afirmar que Jesucristo, hijo de María, era el propio Dios y al sostener que Dios era uno de una trinidad. El Profeta ﷺ también debía declarar que Jesús (la paz sea con él) advirtió a los Hijos de Israel contra asociar copartícipes a Dios. Además, Dios ha negado el acceso al Paraíso a todos aquellos que le atribuyen copartícipes. Asimismo, debía declarar que los Hijos de Israel han sido maldecidos tanto por David como por Jesús, a causa de su transgresión.

¡Mensajero! Proclama lo que te ha sido revelado por tu Señor. Porque, si no lo haces plenamente, no habrás transmitido Su mensaje. Dios te protegerá de todos los hombres. Dios no guía a quienes rechazan la fe. Di: ¡Gente de las revelaciones anteriores! No tenéis fundamento alguno en que apoyaros a menos que observéis la Torá y el Evangelio y lo que os ha sido revelado por vuestro Señor. Lo que te ha sido revelado por tu Señor hará que muchos de ellos se obstinen aún más en su arrogancia e incredulidad. Pero no te aflijas por la gente incrédula. Quienes creen, los judíos, los sabeos y los cristianos: cualquiera que crea en Dios y en el Último Día y obre rectamente no tendrá temor ni se entristecerá. (Versículos 67-69)

Messenger, proclaim what has been revealed to you by your Lord. For, unless you do it fully, you will not have delivered His message. God will protect you from all men. God does not guide those who reject faith. Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk. Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve. (Verses 67-9)

Se le dan al Profeta ﷺ instrucciones claras para transmitir todo lo que le ha sido revelado por su Señor, sin dejar lugar a reservas alguna mientras proclama la verdad.

The Prophet is given clear instructions to convey all that has been revealed to him by His Lord, allowing no room for any reservations as he declares the truth.

De otro modo, no estaría cumpliendo con su deber como Mensajero encargado de transmitir el mensaje de Dios. Es Dios quien lo protegerá de toda la humanidad.

Otherwise, he would not be fulfilling his duty as a Messenger entrusted with conveying God’s message. It is God who will protect him against all mankind.

Quien goza de la protección de Dios no tiene nada que temer de otros seres humanos, por impotentes que sean.

Whoever enjoys God’s protection has nothing to fear from other humans, powerless as they are.

En los asuntos de fe, la palabra de la verdad debe ser siempre clara y decisiva, y debe expresarse por completo. Que quien se oponga a ella diga lo que quiera, y que sus enemigos hagan lo que puedan; la palabra verdadera de la fe nunca hará concesiones a los deseos de la gente. Debe enunciarse con claridad para que penetre en los corazones de las personas con fuerza.

Estos dos versículos con los que se abre el pasaje nos devuelven a la cuestión de la posibilidad de establecer una alianza o una relación de protección entre los musulmanes y quienes recibieron revelaciones de Dios. Debemos volver a examinar esta cuestión a la luz de la tarea encomendada al Mensajero de Dios ﷺ de transmitir Su mensaje en su totalidad y del resultado que cabe esperar de sus esfuerzos. Se prevé que esto signifique que muchos de ellos se obstinarán aún más en su arrogancia e incredulidad.

These two verses with which the passage opens bring us back to the question of the possibility of forging an alliance or a relationship of patronage between Muslims and those who received revelations from God. We need to look afresh at this question in the light of the task assigned to God’s Messenger of delivering His message in full and the expected result of his endeavours. This is expected to mean that many of them will grow even more stubborn in their arrogance and disbelief.

Encontramos, ante todo, que Dios mismo declara que las gentes de las revelaciones anteriores no tienen nada en que apoyarse hasta que hayan puesto en práctica la Torá y el Evangelio y todo lo que les fue revelado por su Señor. En otras palabras, no tienen nada en que apoyarse hasta que hayan adoptado la religión final como consecuencia lógica de la puesta en práctica de sus Escrituras. Esto queda absolutamente claro al exhortarles, en varios pasajes del Corán, a creer en Dios y en el Profeta ﷺ. Por ello, en su condición actual, no pueden ser descritos como seguidores de una fe divina, y no poseen una religión aceptable para Dios. Dios sabe que confrontarles con este hecho hará que muchos de ellos se obstinen aún más en su soberbia y en su incredulidad. No obstante, Dios ha ordenado a Su Mensajero ﷺ que les confronte con este hecho de la manera más franca, sin sentir pesar alguno por lo que pueda provocar.

We find first of all that God Himself states that the people of earlier revelations have nothing to stand on until they have implemented the Torah and the Gospel and all that was revealed to them by their Lord. In other words, they have nothing to stand on until they have adopted the final religion as a logical consequence of their implementation of their Scriptures. This is made absolutely clear by calling on them, in several places in the Qur’ān, to believe in God and the Prophet. Hence, in their present status, they cannot be described as followers of a Divine faith and they do not have a religion acceptable to God. God knows that confronting them with this fact will cause many of them to be even more stubborn in their arrogance and in their disbelief. Nevertheless, God has commanded His Messenger to confront them with this fact in the frankest of manners, feeling no regrets as a result of what it may cause.

Si consideramos que la palabra de Dios en este asunto es definitiva, como lo es claramente, entonces no hay forma de que podamos considerar a las personas de revelaciones anteriores como gente de fe con la que los musulmanes puedan tener una relación de apoyo mutuo contra los ateos y el ateísmo, como defienden las personas engañadas y quienes las engañan. No le está permitido a un musulmán cambiar lo que Dios ha establecido: «No es lícito para un creyente, hombre o mujer, cuando Dios y Su Mensajero han decidido un asunto, tener elección alguna en ese asunto» (). La palabra de Dios permanece válida para siempre, inalterada por las circunstancias. Tampoco se nos permite modificar nuestra actitud para evitar el probable resultado de confrontarlos con este hecho, que seguramente los volvería aún más agresivos contra nosotros. No nos es lícito intentar ganarnos su favor reconociendo que tienen una fe que nos resulta aceptable. Tampoco podemos apoyarlos en la defensa de su fe frente al ateísmo de la misma manera que defendemos nuestra propia fe, la única aceptable para Dios, frente al ateísmo.

Esta primera parte del presente pasaje concluye con una declaración clara de la fe que Dios acepta de las personas, independientemente de cómo se les llamara antes del mensaje del último Profeta. Era la fe que unía a personas de todas las creencias y doctrinas en la historia antigua. «Los que creen, y los judíos, y los sabeos, y los cristianos: quienquiera que crea en Dios y en el Último Día y obre el bien no tendrá nada que temer ni se entristecerá».

This first part of the present passage concludes with a clear statement of the faith which God accepts from people, regardless of what they were called before the message of the last Prophet. It was the faith which united people of all creeds and doctrines in ancient history. “Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve.“ (Verse 69)

El pasaje menciona cuatro grupos: "los que creen" se refiere a los musulmanes, y los judíos son los seguidores del Profeta Moisés. El término sabeos se refiere, muy probablemente, a quienes abandonaron el culto a los ídolos antes del mensaje del Profeta Muḥammad ﷺ, adorando solo a Dios, sin seguir ningún credo particular. Había un puñado de árabes entre ellos. Los cristianos son quienes siguieron al Profeta Jesús, el Mesías.

The passage names four groups: “those who believe” refers to Muslims, and the Jews are the followers of the Prophet Moses. The term Sabians refers, most probably, to those who abandoned the worship of idols before the Prophet Muĥammad’s message, worshiping God alone, following no particular creed. There were a handful of Arabs among them. The Christians are those who followed the Prophet Jesus Christ (peace be upon him).

Este versículo afirma que, cualquiera que haya sido su credo, quienes creen en Dios y en el Último Día y obran rectamente —y se entiende implícitamente aquí, y se explicita en otros pasajes del Corán, que lo han hecho de acuerdo con el mensaje del último Profeta ﷺ— alcanzarán la salvación: «no tendrán nada que temer ni se entristecerán». (Versículo 69) No necesitan preocuparse por lo que solían hacer ni por la categoría bajo la que fueron clasificados. El título más importante es el último.

This verse states that whatever their creed was, those who believe in God and the Last Day and do what is right — and it is implicitly understood here and explicitly elsewhere in the Qur’ān that they have done that in accordance with the final Prophet’s message — will attain salvation: “shall have no fear, nor shall they grieve.” (Verse 69) They need not worry about what they used to do or under what title they were classified. The most important title is the last one.

Tal era la situación con respecto a los judíos entre la gente de las revelaciones anteriores. La situación con respecto a los cristianos se explica en la sūrah de la manera más contundente, lo cual encaja claramente con su tono general y con la cuestión que se trata.

Such was the situation with regard to the Jews among the people of earlier revelations. The situation with regard to Christians is explained in the sūrah in a most decisive manner which clearly fits with its general tone and with the question under discussion.

Al comienzo de la sūrah, quienes afirman que el Cristo, hijo de María, era Dios son descritos como incrédulos. En este punto, esta descripción se reafirma con respecto a quienes sostienen que Dios es un tercio de una trinidad o alegan que Jesucristo, hijo de María, era el propio Dios. La sūrah combina esto con un testimonio de Jesús (la paz sea con él) de que ellos son incrédulos. Él les advierte contra atribuir la divinidad a cualquiera distinto de Dios Todopoderoso. Él reconoce con gran claridad que Dios es su Señor y el Señor de ellos. Esto concluye con una advertencia de Dios mismo contra persistir en su incredulidad, representada por sus propias afirmaciones, que no pueden ser pronunciadas por personas que creen en Dios y en la fe verdadera.

Early in the sūrah, those who claim that the Christ, son of Mary, was God are described as unbelievers. At this point, this description is re-emphasised with regard to those who claim that God is a third of a trinity or allege that Jesus Christ, son of Mary, was God Himself. The sūrah combines this with a testimony by Jesus (peace be upon him) that they are unbelievers. He warns them against ascribing Divinity to anyone other than God Almighty. He acknowledges very clearly that God is his Lord and their Lord. This is concluded by a warning by God Himself against continuing with their unbelief represented by their own statements which cannot be uttered by people who believe in God and in the right faith.

Ciertamente son incrédulos quienes dicen: «Dios es el Cristo, hijo de María». El propio Cristo dijo: «Hijos de Israel, adorad a Dios, mi Señor y vuestro Señor». Quien asocie copartícipes a Dios, Dios le prohibirá la entrada al Paraíso, y su morada será el Fuego. Los injustos no tendrán auxiliares. Ciertamente son incrédulos quienes dicen: «Dios es el tercero de una trinidad». Y no hay más dios que el Dios único.

Unbelievers indeed are those who say: “God is the Christ, son of Mary.” The Christ himself said: Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord. Whoever associates partners with God, God shall forbid him entrance into Paradise and his abode will be the Fire. Wrongdoers will have no helpers. Unbelievers indeed are those who say: “God is the third of a trinity.” Of certain, there is no god save the One God.

La sūrah entonces los confronta con esta clara realidad con la esperanza de que razonen correctamente y lleguen a comprender las cosas tal como son. A esto se suma el asombro de que, incluso después de esta exposición, sigan rechazando los hechos: «El Cristo, hijo de María, no fue sino un mensajero: antes de él pasaron otros mensajeros. Su madre era una mujer piadosa. Ambos comían alimentos [como cualquier otro ser humano].

The sūrah then puts them face to face with this clear fact in the hope that they will reason properly and bring themselves to understand things as they are. This is coupled with amazement that even after this exposition, they continue to reject the facts: “The Christ, son of Mary, was but a Messenger: other messengers have passed away before him. His mother was a saintly woman. They both ate food [like other human beings].

Mira cuán claras hacemos Nuestras aleyas para ellos, y mira cuán pervertidos están.» (Versículo 75)

Behold how clear We make [Our] revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)

El versículo describe a la madre y al hijo como personas que comían alimentos ordinarios. Esto era un hecho sencillo en la vida de Jesucristo (la paz sea con él) y de su santa madre. Comer es una característica de los seres vivos, lo que demuestra la humanidad de Cristo y de su madre. Normalmente se come para satisfacer una necesidad física innegable. Quien necesita comer para vivir no puede ser una divinidad. La vida de Dios no necesita alimento para sostenerse, porque Él vive y permanece con vida por Sí mismo. No necesita que ninguna cosa creada, como el alimento, entre o salga de Su cuerpo. Ilimitado es Él en Su gloria.

The verse describes both mother and son as people who ate ordinary food. This was a simple fact in the lives of Jesus Christ (peace be upon him) and his saintly mother. Eating food is a characteristic of living creatures which proves the humanity of Christ and his mother. Food is normally eaten to satisfy an undeniable physical need. Whoever needs to eat food in order to live cannot be a deity. God’s life needs no food to support it because He lives and remains alive by Himself. He does not need to have any created thing like food to enter or leave his body. Limitless is He in His glory.

Esta lógica es tan clara y poderosa que nadie puede negar el hecho que expone. A continuación viene una condena de la actitud de los cristianos, en la medida en que se niegan a aceptarla: "Mira cuán claras hacemos Nuestras revelaciones para ellos, y mira cuán pervertidos están." (Versículo 75)

This logic is so clear and powerful that no one can deny the fact it states. It is followed, therefore, by a condemnation of the Christians’ attitude in so far as they refuse to accept it: “Behold how clear We make Our revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)

Estos versículos hacen una afirmación definitiva sobre la actitud de los Profetas judíos hacia los incrédulos de entre los Hijos de Israel. Está representada por la actitud de los Profetas David y Jesús (la paz sea con ellos). Ambos maldijeron a los incrédulos entre los Hijos de Israel, y sus súplicas fueron atendidas por causa de la agresión de aquellos incrédulos, la propagación de la inmoralidad entre ellos, su indiferencia ante la expansión del mal entre ellos mismos y su apoyo a otros incrédulos. El resultado de todo esto fue que incurrieron en la desaprobación de Dios y fueron maldecidos. Su castigo será eterno.

These verses make a definitive statement of the Jewish Prophets’ attitude towards the unbelievers from among the Children of Israel. It is represented by the attitude of the Prophets David and Jesus (peace be upon them). Both of them cursed the unbelievers among the Children of Israel and their prayers were answered because of the aggression of those unbelievers, the spread of immorality among them, their turning a blind eye to the spread of evil among themselves, and their patronising of other unbelievers. The outcome of all this was that they incurred God’s displeasure and were cursed. Their punishment will be everlasting.

Aquellos de los Hijos de Israel que no creyeron fueron maldecidos por David y por Jesús, hijo de María. Esto fue porque se rebelaron y persistieron en su transgresión. Nunca se prohibían unos a otros las malas acciones. ¡Qué terrible era lo que hacían!

Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.

Ahora puedes ver a muchos de ellos aliándose con los incrédulos. ¡Qué malo es aquello que sus almas les hacen hacer! Han incurrido en la ira de Dios y en el sufrimiento permanecerán. Si de verdad hubieran creído en Dios y en el Profeta ﷺ y en todo lo que les fue revelado, no los habrían tomado por aliados, pero muchos de ellos son malhechores. (Versículos 78-81)

Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers. (Verses 78-81)

Cuando recordamos que fueron Jesús y David quienes maldijeron a los Hijos de Israel, comprendemos que su historia es larga de incredulidad, desobediencia y rechazo de la verdad. Los profetas que fueron enviados para guiarlos y salvarlos fueron finalmente quienes los condenaron, para que no fueran guiados a la verdad. Dios respondió a sus súplicas y destinó a los israelitas a una maldición perpetua.

Las reformas parciales no son suficientes cuando toda la sociedad se ha desviado y la ignorancia ha prevalecido. Cuando la sociedad ha adoptado una ley distinta a la de Dios, los esfuerzos deben atacar las raíces, y las campañas de yihād deben tener el objetivo claro de establecer la autoridad de Dios en la sociedad. Una vez logrado esto, existe una base sólida para cumplir el principio fundamental que caracteriza a la comunidad musulmana: ordenar lo que es correcto y prohibir lo que es incorrecto.

Partial reforms are not sufficient when the whole of society has gone wrong and ignorance has prevailed. When society has adopted a law other than that of God, efforts must strike at the roots and jihād campaigns must have the clear aim to establish God’s authority in society. When this is accomplished, there is a solid basis for the fulfilment of the all-important principle which is characteristic of the Muslim community: to enjoin what is right and to forbid what is wrong.

Todo esto requiere tener una fe sólida y conocer la verdadera naturaleza de la fe y el alcance de su obra en la vida de las personas. Es a través de tal comprensión que los defensores de la verdad llegan a depender totalmente de Dios, confiados en Su apoyo, esperando recibir recompensa solo de Él. No buscan tener recompensa ni reconocimiento de una sociedad que se ha extraviado, ni recibir apoyo de aquellas personas que eligen vivir en la oscuridad.

All this requires having strong faith and knowing the true nature of faith and the scope of its work in peoples’ lives. It is through such understanding that advocates of the truth come to rely totally on God, confident in His support, hoping to receive reward from Him only. They do not look to have reward or appreciation from a society that has gone astray or to receive support from those people who choose to live in darkness.

Todas las declaraciones coránicas y los aḥādīth que hablan de "ordenar lo que es correcto y prohibir lo que es incorrecto" se refieren, en realidad, al deber de un musulmán individual dentro de una comunidad musulmana que reconoce la autoridad de Dios y hace cumplir Su ley. Una sociedad así puede a veces caer bajo una dictadura o presenciar la propagación de algunas prácticas pecaminosas. Por ello, el Profeta ﷺ dice: "La mejor clase de yihad es decir una palabra de verdad ante un gobernante déspota". El Profeta ﷺ utiliza el término "Imām" para referirse al gobernante porque, en el sistema islámico, el gobernante es el primer Imām. Ningún gobernante puede ser descrito como Imām a menos que reconozca la autoridad de Dios y su propio deber de hacer cumplir la ley de Dios. Un gobernante que aplica cualquier otra ley es descrito en el Corán de manera diferente: "Quienes no juzgan conforme a lo que Dios ha revelado son, en verdad, incrédulos". (Aleya 44) En las sociedades ignorantes que se niegan a hacer cumplir la ley de Dios, el error más importante, que da origen a todos los demás errores, es el rechazo de la Divinidad de Dios mediante el rechazo de Su ley. Es a la corrección de este error fundamental a lo que deben dirigirse los esfuerzos de la comunidad musulmana, antes de abordar los errores secundarios. Es inútil que las buenas personas intenten resistir o prohibir pequeños errores cuando, por su naturaleza, estos emanan del primer error de intentar usurpar la Divinidad de Dios y de rechazar Su autoridad al ignorar Su ley.

La verdadera razón de esta actitud de los judíos, a pesar de haber recibido revelaciones de Dios, es que en realidad no creen en Dios ni en Su Mensajero ﷺ.

The real reason for this attitude of the Jews, despite their having received revelations from God, is that they do not really believe in God and His Messenger.

No han aceptado el mensaje final de Dios. Por tanto, son incrédulos. De haber creído, no se habrían aliado con los incrédulos: «Ya ves a muchos de ellos aliarse con los incrédulos. ¡Qué mal obran sus almas! Han incurrido en la ira de Dios, y en el sufrimiento permanecerán. Si de verdad hubieran creído en Dios y en el Profeta ﷺ y en todo lo que se les ha revelado, no los habrían tomado por aliados, pero muchos de ellos son perversos» (versículos 80-81).

They have not embraced God’s final message. Hence, they are unbelievers. Had they believed, they would not have allied themselves to unbelievers: “Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verses 80-1)

Esta afirmación, que describe la posición de los judíos en tiempos del Mensajero de Dios ﷺ, también se aplica hoy, mañana y en todo tiempo. Es igualmente cierta para todos los pueblos de revelaciones anteriores en la mayor parte del mundo actual.

This statement which describes the position of the Jews at the time of God’s Messenger (peace be upon him) also applies today, tomorrow and at all times. It is also true of all the peoples of earlier revelations in most parts of the world today.

Por lo tanto, es nuestro deber estudiar cuidadosamente el Corán y aprender las lecciones que contiene para cada comunidad musulmana a lo largo de todas las generaciones.

Hence, it is our duty to carefully study the Qur’ān and learn the lessons it has for every Muslim community throughout all generations.

Fueron los judíos quienes se aliaron con los incrédulos e incitaron a estos a atacar a los musulmanes. Dios dice de ellos en el Corán: «Dicen a los incrédulos que están mejor guiados que los creyentes». (4: 51) Esto se hizo patente de la forma más clara en la Batalla de la Trinchera, pero también fue evidente tanto antes como después de ella, hasta nuestros días. Israel no podría haber surgido en Palestina sino gracias a que los judíos se aliaron con los incrédulos y ateos de la actualidad.