Al-Saffat, Las que se alinean en filas (A quienes se garantiza la victoria) 149-182

Al-Saffat, Las que se alinean en filas (A quienes se garantiza la victoria) 149-182 - En la sombra del Corán | Quran Course

Ahora pregúntales a los incrédulos si es verdad que tu Señor tiene hijas, mientras ellos tendrían hijos. ¿O es que hemos creado a los ángeles hembras en su presencia? Por su falsedad dicen: "Dios ha engendrado hijos". Ciertamente, mienten. ¿Acaso Él habría escogido hijas en preferencia a hijos? ¿Qué os pasa? ¿Cómo juzgáis? ¿No reflexionáis? ¿O tenéis, quizá, una autoridad clara? ¡Traed vuestras escrituras, si es que decís la verdad!

Now ask the unbelievers if it be true that your Lord has daughters, while they would have sons? Or is it that We have created the angels female in their presence? Out of their falsehood they say: ‘God has begotten children.’ They are lying indeed. Would He then choose daughters in preference to sons? What is the matter with you? How do you make your judgement? Do you not reflect? Or do you, perhaps, have a clear authority? Bring your scriptures, if you are speaking the truth! (Verses 149-157)

La sūrah emplea todos los medios para refutar las afirmaciones de los incrédulos; muestra su falsa superstición tal como es, y basa su argumento en su propia lógica y en cómo funciona esta en su propio entorno. Solían preferir los niños a las niñas, considerando el nacimiento de una niña algo trágico. Sin embargo, al mismo tiempo afirman que los ángeles eran hembras y que eran hijas de Dios. Por lo tanto, la sūrah retoma el argumento, utilizando sus propios criterios para mostrar lo absurdas que eran sus afirmaciones: «Pregúntales a los incrédulos si es cierto que tu Señor tiene hijas, mientras que ellos tendrían hijos.» Si las hembras son de un rango inferior, ¿cómo podían atribuir hijas a su Señor y reservar hijos para sí mismos? ¿O es que Él eligió para Sí mismo hijas y les dio hijos? Ninguna de las dos posibilidades tiene sentido. Se le ordena al Profeta ﷺ que les pregunte sobre esta vana afirmación. También debe preguntarles por el origen de la superstición y cómo surgió. En otras palabras, ¿de dónde sacaron la idea de que los ángeles eran hembras? ¿Presenciaron su creación para conocer su sexo? «¿O es que creamos a los ángeles hembras en su presencia?» (Versículo 150)

The sūrah uses every means to refute the unbelievers’ claims; it shows their false superstition for what it is, draws its argument on the basis of their own logic and how it works in their own environment. They used to prefer boys to girls, considering the birth of a girl something of a tragedy. Yet they allege at the same time that the angels were female and that they were God’s daughters. Therefore, the sūrah takes up the argument, using their own standards to show how stupid their claims were: “Now ask the unbelievers if it be true that your Lord has daughters, while they would have sons?” If females are of a lesser rank, how could they assign daughters to their Lord and keep sons for themselves? Or was it that He chose for Himself daughters and gave them sons? Neither possibility stands to reason. The Prophet is instructed to question them about this worthless claim. He is also to ask them about the source of the superstition and how it came about. In other words, where did they get the idea that the angels were females? Did they witness their creation in order to know their sex? “Or is it that We have created the angels female in their presence?” (Verse 150)

La sūrah transmite las palabras exactas de sus falsedades sobre Dios: «Por su falsedad dicen: "Dios ha engendrado hijos". En verdad, mienten.» (versículos 151-152)

The sūrah gives the exact wording of their fabricated lies about God: “Out of their falsehood they say: ‘God has begotten children.’ They are lying indeed.” (Verses 151-152)

Son mentirosos incluso según su propia tradición, que prefiere a los hijos sobre las hijas.

They are liars even according to their own tradition which prefers sons to daughters.

¿Cómo podría ser, entonces, que Dios se eligiera hijas para Sí? «¿Acaso Él escogió hijas en lugar de hijos?» (versículo 153). Se asombra de su juicio, que ignora su propia lógica: «¿Qué os pasa? ¿Cómo juzgáis? ¿No reflexionáis?» (versículos 154-155). ¿De dónde obtenéis la evidencia en la que basáis vuestro juicio? «¿O acaso tenéis una autoridad clara? ¡Traed vuestras escrituras, si decís la verdad!» (versículos 156-157).

How could it be, then, that God would choose daughters for Himself? “Would He then choose daughters in preference to sons?” (Verse 153) It wonders at their judgement which ignores their own logic: “What is the matter with you? How do you make your judgement? Do you not reflect?” (Verses 154-155) Where do you get the evidence on which you base your judgement? “Or do you, perhaps, have a clear authority? Bring your scriptures, if you are speaking the truth!” (Verses 156-157)

La sūrah pasa luego a refutar la otra superstición, que pretendía que existía alguna relación entre Dios y los genios (yinn). «Y pretenden que hay un parentesco entre Él y los genios; pero los genios saben muy bien que serán llevados [ante Dios] para ser juzgados.» (Versículo 158) Se alegaba que los ángeles eran hijas de Dios, engendradas por Él a través de los genios. Los incrédulos afirmaban que así había comenzado esa relación. Sin embargo, los genios saben con certeza que han sido creados por Dios, como toda la demás creación, y también saben que serán llevados ante Él para ser juzgados. Si tuvieran algún parentesco con Él, recibirían un trato distinto.

The sūrah moves on to refute the other superstition which alleged that some relationship existed between God and the jinn: “They claim that He has kinship with the jinn; yet the jinn themselves know that they will be brought [before God] for judgement.” (Verse 158) The allegation being that the angels were God’s daughters born to Him by the jinn! The unbelievers claimed that this is how the relation started. The jinn, however, know for certain that they are created by God, like all other creation, and they also know that they will be brought before Him for judgement. Had they been related to Him, they would be due different treatment.

Dios se eleva muy por encima de esta falsa invención: «Glorificado sea Dios por encima de lo que Le atribuyen.» (Versículo 159) También deja claro que los creyentes entre los yinn no serían llevados a sufrir su castigo. «Excepto los siervos sinceros de Dios.» (Versículo 160)

God places Himself far above this worthless fabrication: “Limitless is God in His glory, above all what people attribute to Him.” (Verse 159) He also makes clear that the believers among the jinn would not be driven to suffer their punishment. “Not so God’s true servants.” (Verse 160)

La sūrah cita luego una exhortación dirigida a los idólatras, a sus supuestas deidades y a sus creencias desviadas. Aparentemente, la exhortación es hecha por los ángeles:

The sūrah then quotes an address made to the idolaters, their alleged deities and their deviant beliefs. Apparently, the address is made by the angels:

Ni vosotros ni lo que adoráis podéis desviar a nadie de Dios, excepto a quien está destinado al infierno. Cada uno de nosotros tiene su lugar señalado: estamos colocados en filas, y también nosotros glorificamos Su infinita majestad. (Versículos 161-166)

Neither you nor what you worship can lure away from God any except one who is destined for hell. Every single one of us has his appointed place: we are ranged in ranks, and we too extol His limitless glory. (Verses 161-166)

Lo que significa esta alocución es que ni los incrédulos ni las deidades que adoran podrían apartar a nadie del camino de Dios, excepto a quien se considera perteneciente a la gente del infierno y destinado a él. No pueden extraviar a un creyente que es un siervo obediente de Dios. El infierno tiene su propia gente, que es de un tipo conocido.

What this address means is that neither the unbelievers, nor the deities they worship could turn anyone away from God’s path except one who is considered to belong to the people of hell and destined for it. They cannot lead astray a believer who is God’s obedient servant. Hell has its own people who are of a known type.

Estos responden a las tentaciones y escuchan a quienes intentan desviarlos.

These respond to temptations and listen to those who try to lead them astray.

Los ángeles también refutan esta superstición, dejando claro que cada uno de ellos tiene su propio puesto, el cual no excede. Son una clase de criaturas de Dios que le adoran solo a Él. Se les asignan ciertas tareas y las cumplen, colocándose en filas para la oración y glorificando la majestad de Dios.

The angels also refute this superstition, making it clear that each one of them has his own position which he does not exceed. They are a type of God’s creation who worship Him alone. They are assigned certain tasks and they fulfil them, ranging themselves in rows for prayer and extolling God’s glory.

La sura habla luego de los idólatras que difundían tales supersticiones, mencionando las promesas que hicieron cuando envidiaban a la gente de las revelaciones anteriores por haber recibido tales mensajes. Solían decir que, si hubieran tenido algunas creencias tradicionales heredadas de Abraham o de profetas posteriores, habrían tenido un grado de fe que habría realzado su posición ante Dios: “Y decían: Si tuviéramos ante nosotros una tradición de los antiguos, ciertamente seríamos siervos sinceros de Dios”. (Versículos 167-169) Sin embargo, cuando recibieron las mejores revelaciones jamás enviadas desde lo alto, se apartaron y olvidaron sus promesas: “Pero lo rechazan. Pronto sabrán”. (Versículo 170) El versículo encierra una amenaza implícita, apropiada para quienes persisten en la incredulidad, faltando a sus deseos y promesas expresados: “Pronto sabrán”. En este punto, la sura declara la promesa de Dios a Sus mensajeros de Su ayuda segura.

The sūrah then speaks about the idolaters who circulate such superstitions, mentioning the promises they made when they envied the people of earlier revelations for receiving such messages. They used to say that had they had some sort of traditional beliefs inherited from Abraham or later prophets, they would have had a degree of faith that would have enhanced their position with God: “They have long been saying: If only we had before us a tradition from those of old, we would certainly he true servants of God.” (Verses 167-169) Yet when they received the best revelations ever bestowed from on high, they turned away and forgot their promises: “Yet they reject it. In time, they will come to know.” (Verse 170) The verse carries an implicit threat, which is suitable for those who persist in disbelief, going back on expressed wishes and promises: “They will come to know.” At this point the sūrah states God’s promise to His messengers of His assured help.

De esta manera se les asegura la victoria: «Nuestra palabra ya fue dada a Nuestros siervos los mensajeros: ellos serán los que reciban ayuda, y Nuestras tropas serán ciertamente las vencedoras». (Versículos 171-173)

In this way victory is assured them: “Our word has already been given to Our servants the messengers: it is they who will be helped, and it is Our forces who will surely be victorious.” (Verses 171-173)

La promesa es una promesa verdadera, y la palabra de Dios se cumple. Las raíces de la fe verdadera han quedado firmemente asentadas en la tierra, y su estructura se alza a pesar del rechazo de los incrédulos, de la persecución a la que son sometidos los creyentes y de otros muchos obstáculos y barreras. Las creencias de los idólatras y de los incrédulos han desaparecido, su poder ha menguado, mientras que la fe predicada por los mensajeros de Dios apela a las mentes y a los corazones de las personas. De hecho, su atractivo sigue siendo fuerte pese a todos los factores adversos. Todos los intentos de suprimir la fe divina en favor de cualquier otra filosofía o ideología han fracasado, incluso en aquellas zonas donde estos comenzaron. La promesa de Dios a Sus mensajeros se ha cumplido. Este es un fenómeno universal que se ha mantenido verdadero en todo el mundo y en todas las generaciones.

The promise is a true promise, and God’s word is fulfilled. The roots of true faith have been firmly established on earth and its structure is raised despite the unbelievers’ rejection, the persecution to which believers are subjected as well as many other obstacles and barriers. The beliefs of idolaters and unbelievers have disappeared, their power has dwindled while the faith preached by God’s messengers appeals to people’s minds and hearts. In fact, its appeal remains strong in spite of all the opposing factors. All the attempts to suppress divine faith in favour of any other philosophy or ideology have failed, even in those areas where these started. God’s promise to His messengers has come true. This is a universal phenomenon that has remained true throughout the world and in all generations.

Lo mismo ocurre con todo movimiento que aspire a revivir el mensaje divino, siempre que sus defensores sean sinceros y estén dedicados a su causa. Triunfará sin importar los obstáculos que se le opongan. La falsedad puede movilizar todo su poder de persecución, tortura y guerra abierta, así como la propaganda basada en mentiras fabricadas, pero todo será en vano. Eliminar tal calumnia puede requerir librar algunas batallas, quizás con resultados diversos, pero al final se cumplirá la promesa de Dios a Sus mensajeros. Esta es una promesa de victoria definitiva, que los verá establecidos en la tierra y con poder. Esta promesa se cumplirá aunque todos los poderes de la tierra se alineen para detenerla.

It is also true for every movement that aims to revive the divine message, provided that its advocates are sincere and dedicated. It will be triumphant no matter what obstacles are put in its way. Falsehood may mobilize all its powers of persecution, torture, open warfare as well as propaganda that relies on fabricated lies, but all to no avail. The removal of such calumny may entail fighting a few battles, perhaps with different results, but eventually God’s promise to His messengers will be fulfilled. This is a promise of ultimate victory that will see them established on earth and having power. This promise will be fulfilled even though all the powers on earth are ranged to stop it.

Esta promesa es una de las leyes universales de Dios, que opera del mismo modo en que las estrellas y los planetas siguen sus ciclos, la noche y el día se alternan, y una tierra muerta vuelve a la vida cuando cae la lluvia sobre ella. Sin embargo, esta ley sigue la voluntad de Dios y se cumple según Su designio. Puede parecer lenta en relación con la vida limitada de las personas, pero nunca fallará. De hecho, puede cumplirse de una manera que la gente no aprecia, porque siempre busca la forma de victoria que ya conoce. En efecto, puede que no reconozcan de inmediato que la victoria llega en una forma nueva, y que necesiten tiempo para apreciarlo.

This promise is one of God’s universal laws which operates just like the stars and planets follow their cycles, the night and day alternate, and like a dead land coming to life when rain falls on it. However, this law follows God’s will and works according to His planning. It may appear slow in relation to people’s limited life spans, but it will never fail. In fact it may be fulfilled in a way that people do not appreciate, because they always look for the form of victory they know. Indeed, they may not readily appreciate that victory comes in a new form and they may need time to appreciate this.

Las personas pueden desear una forma particular de victoria para los defensores de la fe divina que siguen a Sus mensajeros, pero Dios quiere llevar a cabo una forma diferente, que es mayor y más duradera. Así pues, sucede lo que Dios quiere, aunque ello signifique que estos defensores tendrán que soportar mayores dificultades, esforzarse más y luchar durante mucho más tiempo de lo que esperaban. Antes de la batalla de Badr, los Compañeros del Profeta ﷺ esperaban apoderarse de la caravana comercial de los quraysh, pero Dios quiso que la perdieran y que, en cambio, se enfrentaran a su enemigo, con sus fuerzas superiores, en batalla.

People may want to see a particular form of victory for the advocates of the divine faith who follow His messengers, but God wishes to accomplish a different form which is greater and longer lasting. What takes place, then, is what God wants, even if this means that these advocates will have to endure greater troubles, exert more effort and strive for much longer than they expected. Before the Battle of Badr, the Prophet’s Companions hoped to take the Quraysh’s trade caravan, but God wanted that they miss it and instead engage their enemy, with its superior forces, in battle.

Lo que Dios quiso aseguró un resultado mucho mejor para ellos y para el Islam. Esa fue la victoria que Dios quiso conceder a Su Mensajero, una victoria para Su mensaje con efectos duraderos.

What God wanted ensured a much better outcome for them and for Islam. That was the victory God wanted to give His Messenger, a victory for His message with lasting effects.

Los defensores de la fe de Dios pueden perder una batalla e incluso atravesar tiempos muy difíciles, pero esto ocurre porque Dios los está preparando para alcanzar la victoria en una batalla mayor.

The advocates of God’s faith may lose a battle, and may even suffer very hard times, but this is because God is preparing them to achieve victory in a greater battle.

Así, prepara las circunstancias para que su victoria dé frutos a una escala mayor y durante un período más largo.

He thus brings about circumstances that make their victory yield fruit on a wider scale and for a longer period.

La palabra de Dios ha sido pronunciada, y Su promesa ha sido dada por Su voluntad. Su ley se cumplirá sin falta: «Ya fue dada Nuestra palabra a Nuestros siervos los mensajeros: ellos serán los auxiliados, y Nuestros ejércitos serán ciertamente los vencedores». (Versículos 171-173)

God’s word has gone forth, and His promise has been given by His will. His law will take effect without fail: “Our word has already been given to Our servants the messengers: it is they who will be helped, and it is Our forces who will surely be victorious.” (Verses 171-173)

Cuando esta promesa verdadera ha sido anunciada, Dios ordena a Su Mensajero que se aparte de los incrédulos, dejándolos a la palabra y a la promesa de Dios para que se cumplan. Sin embargo, debe observarlos mientras la palabra se confirma, pues ellos verán con sus propios ojos cómo esto llega a suceder:

When this true promise has been declared, God orders His Messenger to turn away from unbelievers, leaving them to God’s word and promise to take effect. He should, however, watch them as the word proves true, for they will see with their own eyes how this comes about:

Así que, apártate de ellos por un tiempo, y obsérvalos; pronto ellos también verán. ¿Acaso desean apresurar Nuestro castigo? Cuando este descienda en medio de ellos, terrible será la mañana de quienes ya habían sido advertidos. Y otra vez, apártate de ellos por un tiempo, y obsérvalos; pronto ellos también verán.

So, turn away from them for a while, and watch them; in time, they too will come to see. Do they really wish to hasten Our punishment? When it strikes in their midst, terrible will be the morning of those who were already warned. And again, turn away from them for a while, and watch them; in time, they too will come to see. (Verses 174- 179)

Al Profeta recibe la orden de dejarlos en paz y no preocuparse por ellos ﷺ. Además, se le dice que aguarde el día en que él y ellos verán lo que significa la promesa de Dios para él y para ellos ﷺ. Si ellos apresuran Su castigo, sufrirán enormemente cuando este caiga sobre ellos.

The Prophet is told to leave them alone and not care for them. He is further told to wait for the day when he and they will see what God’s promise means for him and them. If they hasten His punishment, they will suffer greatly when it falls upon them.

Si esto azotara a una comunidad, habrá alcanzado lo que con certeza les afligirá.

Should this strike a community, they will have got what is certain to grieve them.

De nuevo, al Profeta se le ordena que los deje a su suerte. Esta orden implica una advertencia adicional para ellos, y de nuevo la sūrah anuncia que el desenlace será terrible: «Y apártate de ellos por un tiempo, y obsérvalos; pronto también ellos verán.» (Versículos 178-179) Lo que sucederá no se especifica, lo que implica un gran terror.

Again, the Prophet is told to abandon them to their fate. This order implies further warning to them, and again the sūrah advises that the outcome will be terrible: “And again, turn away from them for a while, and watch them; in time, they too will come to see.” (Verses 178-179) What will happen is left unspecified, implying great terror.

La sūrah concluye exaltando la gloria de Dios, afirmando que todo poder pertenece solo a Él. Añade la bendición y el saludo de paz para los mensajeros de Dios, y declara que toda alabanza es debida a Dios, Señor de todo, que no tiene ningún compañero en absoluto:

The sūrah concludes with extolling God’s glory, stating that all might belongs to Him alone. It adds the blessing and greeting of peace to God’s messengers, and declares that all praise is due to God, the Lord of all, who has no partners whatsoever:

Glorificado sea tu Señor, el Señor del poder, por encima de lo que Le atribuyen. Y la paz sea sobre todos los mensajeros. Y alabado sea Dios, Señor de los mundos. (Versículos 180-182)

Limitless in His glory is your Lord, the Lord of almightiness, above all what people attribute to Him. And peace be upon all His messengers. All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verses 180-182)

Es, en efecto, un cierre apropiado que resume los temas principales tratados en la sūrah en su conjunto.

It is indeed a fitting ending that sums up the main issues discussed in the sūrah as a whole.

Al-Saffat, Las que se alinean en filas (A quienes se garantiza la victoria) 149-182

Descripción general

Creencias Supersticiosas

Una promesa infalible