Al considerar los acontecimientos y observar a las personas involucradas, así como los comentarios coránicos, vemos el método divino para formar a la primera comunidad musulmana y nos maravillamos de la manera en que Dios conduce los asuntos y los acontecimientos.
When we consider the events and look at the people involved, as also the Quranic comments, we see the divine method of cultivating the first Muslim community and we marvel at how God conducts matters and events.
Así, vemos cómo la primera comunidad musulmana fue infiltrada por hipócritas que vivieron dentro de sus filas durante casi diez años, en vida del Profeta ﷺ, y él no los expulsó. De hecho, Dios no les dio a conocer por nombre ni por persona hasta poco antes de su propia muerte ﷺ.
Thus, we see the first Muslim community infiltrated by hypocrites who live within its ranks for almost ten years, during the Prophets lifetime, and he does not expel them. In fact, God does not make them known to him by name or person until shortly before his own death.
Sabía de tal persona solo por el tono de su discurso, por la manera en que retorcía las palabras e intentaba ocultar cosas. También la conocía por sus reacciones ante las cosas y los acontecimientos. Dios lo quiso así para que no se permitiera a las personas juzgar las intenciones y los corazones de los demás. El juicio sobre estos corresponde solo a Dios. Solo Él conoce lo que las personas albergan en sus corazones y solo Él exige que rindan cuentas por ello. En cuanto a nosotros, juzgamos a las personas por lo que vemos ante nuestros ojos. Así, nadie es juzgado sobre la base de la sospecha. Incluso cuando Dios identificó para Su Mensajero a quienes seguían siendo hipócritas hasta poco antes de su muerte, el Profeta ﷺ no los expulsó de la comunidad musulmana, pues seguían aparentando que eran musulmanes y cumplían con las obligaciones islámicas.
He would know such a one only by the tone of his speech, the way he twisted words and tried to hide things. He also knew them by their reactions to things and events. God had willed this so that people were not allowed to judge others’ intentions and hearts. Judgement on these is for God alone. He alone knows what people harbour in their hearts and He alone requires people to account for them. As for us, we judge people by what we see before our eyes. Thus, no one is judged on the basis of suspicion. Even when God identified for His Messenger those who remained hypocrites until shortly before his death, the Prophet did not expel them from the Muslim community when they continued to put up a show that they were Muslims and fulfilled Islamic obligations.
En cambio, él guardó ese conocimiento para sí, informando solo a uno de sus Compañeros, Hudhayfah ibn al-Yaman, acerca de la identidad de ellos. Ninguno de los dos hizo público lo que sabía. De hecho, ‘Umar ibn al-Khattab quiso estar seguro incluso de sí mismo. Por eso fue a ver a Hudhayfah para preguntarle si el Profeta ﷺ lo había mencionado como uno de los hipócritas.
Instead, he kept such knowledge to himself, informing only one of his Companions, Hudhayfah ibn al-Yaman, of their identity. Neither of them publicized the information. Indeed, ‘Umar ibn al-Khattab wanted to be sure even of himself. Hence he went to Hudhayfah to ask him whether the Prophet had mentioned him as being among the hypocrites.
Hudhayfah solo respondía que él no era uno de ellos, sin añadir más información. También se le ordenó al Profeta ﷺ que no rezara por ninguno de ellos que hubiera muerto. Por eso, sus Compañeros sabían, por su ausencia en la oración fúnebre (la oración por el difunto), que el fallecido era uno de los hipócritas. Tras la muerte del propio Profeta ﷺ, Hudhayfah también se abstuvo de asistir a la oración fúnebre de cualquier hipócrita que el Profeta ﷺ le hubiera mencionado. ‘Umar tampoco ofrecía la oración fúnebre por un difunto hasta asegurarse de que su fe había permanecido intacta. Si veía a Hudhayfah asistir a la oración, también la ofrecía. Si no, tampoco la ofrecía, pero tampoco decía nada al respecto.
Hudhayfah would only reply that he was not one of them, adding no further information. The Prophet was also ordered not to pray for any of them who might have died. His Companions would thus know by his absence from thtjandzah prayer [i.e. the prayer for a dead person] that the deceased was among the hypocrites. After the Prophets own death, Hudhayfah also refrained from attending the jandzah prayer of any hypocrite mentioned to him by the Prophet. ‘Umar too would not offer the janazah prayer for a dead person until he had made sure that their faith had remained untainted. If he saw Hudhayfah attending the prayer, he too would offer it. If not, he would not offer it either, but also would say nothing about this.
Así transcurrieron los acontecimientos, como Dios lo había dispuesto, cumpliendo sus propósitos. Sirvieron para ofrecer lecciones y para cultivar la mente, los modales y la moral de la comunidad musulmana. Además, el suceso que dio lugar a la revelación de estos versículos pone de manifiesto varios valores.
Thus events moved, as God had willed, fulfilling their intended purposes. They served to provide lessons and to cultivate the minds, manners and morals of the Muslim community. Furthermore, the event which led to the revelation of these verses serves to point out a number of values.
Vemos primero a 'Abdullah ibn Ubayy: un hombre que vive entre la comunidad musulmana, cerca del Profeta ﷺ. Los acontecimientos se suceden y se ven signos de distinta índole, todos ellos confirmando la verdad de la fe islámica y del mensaje predicado por el Profeta ﷺ. Sin embargo, el corazón de 'Abdullah ibn Ubayy no responde a la fe. Al parecer, Dios no le ha concedido la bendición de aceptar la fe. Algo se interpone entre él y este gran torrente de luz: es el rencor que alberga por no haber sido nombrado rey de los Aws y los Jazrach. Había sido casi proclamado rey cuando la gente de Medina empezó a aceptar el Islam, tras la llegada del Profeta ﷺ a la ciudad. Esto bastó para que se apartara del Islam y de su guía divina, sin importar cuántas pruebas y signos lo confirmaran. De hecho, vivió en medio de la comunidad musulmana, presenciando el radical cambio que el Islam produce en la vida de las personas.
We see first 'Abdullah ibn Ubayy: a man living among the Muslim community, close to the Prophet. Events take place in succession and signs of different sorts are seen, all confirming the truth of the Islamic faith and the message preached by the Prophet. Yet 'Abdullah ibn Ubayy’s heart is not responsive to faith. Apparently, God has not granted him the blessing of accepting faith. Something stands between him and this great flow of light: it is the grudge he harbours for not being made king of the Aws and Khazraj. He had been all but proclaimed king when the people of Madlnah began to accept Islam, following the Prophet’s arrival there. This was enough for him to turn away from Islam and its divine guidance, regardless of how it was confirmed by evidence and signs aplenty. Indeed, he lived in the midst of the Muslim community, witnessing the radical change Islam brings into peoples lives.
También vemos a su hijo, que también se llama 'Abdullah, un ejemplo sobresaliente de musulmán devoto. Él se siente muy desdichado por la actitud de su padre y avergonzado de él. Sin embargo, siente por él el amor que un hijo obediente tiene por su padre. Cuando oye que el Mensajero de Dios ﷺ quiere la muerte de su padre, experimenta emociones muy distintas. Afronta estas emociones con total franqueza y seriedad. Está comprometido con el Islam, ama al Mensajero de Dios ﷺ y tiene un gran deseo de cumplir sus órdenes, incluso cuando estas van en contra de su propio padre.
We also see his son, also named 'Abdullah, a superior example of a dedicated Muslim. He is so miserable because of his fathers attitude and so ashamed of him. Yet, he feels for him the love a dutiful son has for his father. He hears that God’s Messenger wants his father dead, and he experiences greatly different emotions. He faces these with all frankness and seriousness. He is committed to Islam, loves God’s Messenger and is keen to fulfil his orders, even when these are against his own father.
Sin embargo, no puede tolerar la idea de que alguien deba matar a su padre ni de que tal persona pueda caminar libremente después de haber cometido ese acto. Teme debilitarse y no poder vencer el deseo de tomar venganza. Por ello, acude a su líder, el Profeta ﷺ, pidiendo su ayuda sobre la mejor manera de lidiar con los sentimientos contradictorios que tanto lo perturbaban.
Yet he cannot condone the thought that anyone should kill his father or that such a person would walk freely after having done that. He fears that he might weaken and that he will not overcome the desire to take revenge. Therefore, he goes to his leader, the Prophet, requesting his help in how best to deal with the conflicting emotions that so troubled him.
Él pide que, si el Profeta quiere que se mate a su padre, le permita a él ser quien lo lleve a cabo. Así obedecería al Profeta y haría lo que se le ordenara. De lo contrario, si otra persona matara a su padre, él podría matar a esa persona en venganza, quitando así la vida de un creyente en venganza por un incrédulo. Entonces enfrentaría enormes dificultades en la vida venidera.
He requests that if the Prophet wants his father killed, then he should let him be the one to carry this out. He would so obey the Prophet and do as he was told. Otherwise, if someone else killed his father, he might kill that person in revenge, thus taking the life of a believer in revenge for an unbeliever. He would then face tremendous difficulties in the life to come.
Lo que vemos aquí es verdaderamente admirable. Es la grandeza de la fe profundamente arraigada en el corazón de un creyente. El hombre le ofrece al Profeta ﷺ la oportunidad de encomendarle una de las acciones más difíciles que un ser humano pueda enfrentar: matar a su propio padre. Su ofrecimiento es sincero, y su propósito es evitar algo que tiene consecuencias peores y más graves.
What we see here is truly awesome. It is the greatness of faith deeply enshrined in a believers heart. The man offers the Prophet the opportunity to assign to him one of the hardest ever actions a human being can face: to kill his own father. He is sincere in his offer, and his purpose is to avoid something that has worse and graver consequences:
para matar a un creyente en venganza por un incrédulo, incurriendo así en un pecado que podría llevarlo al infierno. Nos asombra su absoluta sinceridad y la manera en que enfrenta su debilidad humana hacia su padre. Dice al Profeta ﷺ: «¡Por Dios!, toda mi tribu, los Jazray, sabe bien que no tienen un hijo más obediente con su padre que yo». No quiere que el Profeta ﷺ cambie ninguna orden que dé respecto a su padre. Sabe que lo que el Profeta ﷺ ordene debe ser obedecido.
to kill a believer in revenge for an unbeliever, thus incurring a sin that could land him in hell. We are amazed at his absolute sincerity and by the way in which he faces his human weakness towards his father. He says to the Prophet: “By God, all my tribe, the Khazraj, are fully aware that they have no son who is more dutiful towards his father than I am.” He does not want the Prophet to change any orders he gives concerning his father. He knows that whatever the Prophet orders must be obeyed.
Todo lo que quiere es ser él quien lleve a cabo esas órdenes, para no caer después en la debilidad humana.
All he wants is that he should be the one to carry out those orders, so as not to succumb to human weakness later on.
Impresionado por tales sentimientos de un hombre de profunda fe, el Profeta, con bondad y compasión, libra de toda dificultad a aquel, diciendo en cuanto a su padre: "Seremos amables con él y lo trataremos bien mientras esté con nosotros." Antes de esto, el Profeta ﷺ también había detenido a 'Umar, quien había propuesto que uno de los miembros de su tribu matara a 'Abdullah ibn Ubayy, diciéndole: "¿Qué te parecería, 'Umar, si la gente empezara a decir que Muhammad ﷺ está matando a sus Compañeros?" Observamos también con admiración cómo el Profeta ﷺ reaccionó como un líder sabio e inspirado para sofocar el suceso. Ordenó la partida inmediata de los musulmanes y siguió marchando con su ejército hasta el punto del agotamiento.
Impressed by such feelings of a man with profound faith, the Prophet kindly and compassionately removes all difficulty from him, saying that as far as his father is concerned: “We will be kind to him and treat him well as long as he is with us.” Prior to this, the Prophet had also stopped 'Umar who had advocated that 'Abdullah ibn Ubayy be killed by one of his tribesmen, saying: “How would you like it, 'Umar, if people started to say that Muhammad is killing his Companions?” We also note with admiration how the Prophet reacted as a wise, inspired leader to quell the event. He ordered the Muslims’ immediate departure, and continued marching with his army to the point of fatigue.
Su objetivo era apartar a la gente de cualquier pensamiento de lealtad tribal ciega, que los gritos de los dos hombres enfrentados podrían haber despertado. Quería poner fin a la clase de discordia que instigaba el hipócrita 'Abdullah ibn Ubayy, quien pretendía destruir los sentimientos de amor y hermandad que existían entre los Muhajirin y los Ansar. Estos sentimientos eran de un tipo único, desconocido hasta entonces en la historia de la humanidad. De igual modo, observamos las palabras del Profeta ﷺ dirigidas a Usayd ibn Hudayr, con las que buscaba movilizar espiritualmente a sus Compañeros contra la discordia y la disensión. Quería que el hombre que pretendía sembrar la discordia fuera detenido por su propio pueblo, pues aún gozaba de una posición elevada entre ellos.
His aim was to distract people from any thought of blind tribal loyalty, which the cries of the two fighting men might have stirred. He wanted to quell the sort of strife instigated by the hypocrite 'Abdullah ibn Ubayy who aimed to destroy the feelings of love and brotherhood that existed between the Muhajirin and the Ansar. These feelings were of a unique type, previously unknown in human history. We similarly note the Prophets remarks to Usayd ibn Hudayr, which sought to mobilize his Companions spiritually against discord and strife. He wanted the man who aimed to sow discord to be stopped by his own people as he still enjoyed a high position among them.
Finalmente, la última escena es asombrosa: ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Ubayy, un creyente firme, sostiene su espada en la puerta de entrada a Madinah para impedir la entrada de su padre. Quería que se cumplieran las propias palabras de su padre.
Finally, the last scene is amazing: ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Ubayy, a firm believer, holds his sword at the entrance gate to Madinah to prevent his fathers entry. He wanted his fathers own words to come true.
Fue él quien dijo: “Cuando regresemos a Madinah, el más honorable expulsará sin duda a los más viles.” Quería que supiera que el Mensajero de Allah ﷺ era el más honorable y que él mismo era el vil. Lo obligó a permanecer de pie allí hasta que llegó el Profeta ﷺ y le concedió permiso para entrar, mostrándole con medidas prácticas a quién pertenecía el verdadero honor.
It was he who said: “When we return to Madinah, the more honourable will surely drive out those who are contemptible.” He wanted him to know that Gods Messenger was the more honourable and that he himself was the contemptible one. He forced him to stand there until the Prophet arrived and gave him permission to enter, showing him in practical measures to whom true honour belonged.
Es a una cumbre tan elevada a la que llegaron esas personas por medio de la fe.
It is to such a high summit that those people attained through faith.
Sin embargo, seguían siendo seres humanos comunes, que experimentaban todos los sentimientos y debilidades humanas. Esta es la característica más hermosa de esta fe cuando las personas la comprenden como debe ser comprendida. Entonces se convierten en su imagen práctica, en forma de seres humanos que comen alimentos y caminan por las calles.
Yet they remained ordinary humans, experiencing all human feelings and frailties. This is the most beautiful characteristic of this faith when people understand it as it should be understood. They then become its practical image, in the form of humans who eat food and walk the streets.