Esta es otra etapa del mismo mensaje que predica la misma fe. Aquí tenemos el relato de Shu`ayb y su pueblo, que vivía en Madyan. Junto con la cuestión principal de la fe y la unicidad de Dios, encontramos también aquí la cuestión de la honestidad y la justicia en las transacciones comerciales. Es un asunto estrechamente relacionado con la fe en Dios, la sumisión a Él solo y la aplicación de Sus leyes. Sin embargo, el pueblo de Madyan quedó totalmente asombrado de que ambas cuestiones se vincularan entre sí.

This is yet another stage of the same message preaching the same faith. Here we have an account of Shu`ayb and his people, who lived at Madyan. Coupled with the main issue of faith and God’s oneness, we also have here the issue of honesty and justice in business transactions. It is an issue closely related to faith in God, submission to Him alone and the implementation of His laws. The people of Madyan, however, were totally astonished at the two issues being linked together.

No podían comprender la relación entre las transacciones financieras y la oración, la cual es una manifestación de sumisión a Dios.

They could not comprehend the relationship between financial transactions and prayer, which is a manifestation of submission to God.

La historia aquí presentada sigue las mismas líneas que los relatos de Hūd con los `Ād, y de Şāliĥ con los Thamūd. Sin embargo, su desenlace, así como el estilo y las expresiones empleadas para describir el resultado final, la asemejan más a la historia de Şāliĥ. En efecto, ambas historias describen el mismo tipo de sufrimiento, expresado en términos similares, que sobrevino a los dos pueblos.

The history given here follows the same lines as the accounts of Hūd with the `Ād, and Şāliĥ with the Thamūd. Its conclusion, and the style and expressions used to portray the final outcome, however, make it more akin to Şāliĥ’s history. Indeed the two histories portray the same type of suffering, expressed in similar terms, befalling the two peoples.

«Y a Madián enviamos a su hermano Shu'áyb. Dijo: "¡Pueblo mío! Adorad a Dios solo.

“And to Madyan We sent their brother Shu`ayb. He said: ‘My people! Worship God alone.

“No tienes más dios que Él.” (Versículo 84) La sumisión a Dios únicamente es el primer artículo de fe, así como la primera norma de vida y el primer principio de la ley y de las transacciones humanas. Es el principio sin el cual la fe, el culto o las relaciones humanas no pueden adquirir su forma adecuada.

You have no deity other than Him.’” (Verse 84) Submission to God alone is the first article of faith as well as the first rule of life and the first principle of law and human transactions. It is the principle without which faith, worship or human dealings cannot take their proper shape.

«No daréis en la medida y el peso. Os veo ahora en un estado de prosperidad, pero temo que os sobrevenga un castigo en un día fatídico que lo abarcará todo. ¡Pueblo mío!, dad siempre la medida y el peso completos, con justicia, y no privéis a la gente de lo que legítimamente le pertenece, y no sembréis la corrupción en la tierra con acciones perversas. Lo que está con Dios es mejor para vosotros, si de verdad creéis. Yo no soy vuestro guardián.» (versículos 84-86) La cuestión principal aquí es la honestidad y la justicia, que ocupa el segundo lugar después de la cuestión de la fe y la sumisión a Dios. En otras palabras, se trata de la cuestión de la ley que rige las transacciones comerciales sobre la base de la fe. La gente de Madyan, cuyo país era un enclave de tierra situado entre el Hiyaz y Siria, solía dar menos medida y peso, perjudicando así a otras personas en lo que legítimamente les pertenecía. Es decir, solían entregar a los demás menos del valor de sus mercancías. Su mala conducta reflejaba negativamente su integridad y honor y demostraba que estaban lejos de ser limpios tanto exteriormente como en su corazón. Su posición geográfica les permitía controlar la ruta comercial de las caravanas que se movían entre el norte y el sur de Arabia. Esto les permitía imponer condiciones injustas al comercio de otros pueblos.

“Do not give short measure and weight. I see you now in a happy state, yet I dread lest suffering befall you on a fateful day which will encompass all. My people, always give full measure and weight, in all fairness, and do not deprive people of what is rightfully theirs, and do not spread corruption on earth by wicked actions. That which rests with God is better for you, if you truly believe. I am not your keeper.” (Verses 84-86) The main issue here is honesty and justice, which comes second only to the issue of faith and submission to God. In other words, it is the issue of the law which governs business dealings on the basis of faith. The people of Madyan, whose country was an enclave of land lying between Hijaz and Syria, used to give short measure and weight, thus wronging other people in respect of what was rightfully theirs. That is, they used to give other people less than the value of their goods. Their misconduct reflected badly on their integrity and honour and showed that they were far from clean both externally and at heart. Their geographical position meant that they were able to control the trade route of the caravans moving between the north and the south of Arabia. This enabled them to dictate unfair terms on other peoples’ trade.

Los habitantes de Madyan estaban endurecidos en sus prácticas corruptas. Su respuesta fue sarcástica. Cada palabra de ella rezumaba sarcasmo. Sin embargo, también revelaba su ignorancia y su obstinación terca: «Dijeron: "¡Shu`ayb!, ¿acaso tus oraciones te obligan a exigirnos que abandonemos todo lo que adoraban nuestros antepasados, o que dejemos de hacer con nuestros bienes lo que queramos? ¡Tú sí que eres el clemente y el sensato!"» (Versículo 87)

The people of Madyan were hardened in their corrupt practices. Their reply was sarcastic. Every word of it smacked of sarcasm. Yet it also indicated their ignorance and mulish obstinacy: “They said: ‘Shu`ayb, do your prayers compel you to demand of us that we should renounce all that our forefathers worshipped, or that we refrain from doing what we please with our property? You are indeed the one who is clement and right- minded!’” (Verse 87)

No se daban cuenta, ni querían darse cuenta, de que la oración es exigida por la fe, como manifestación de la verdadera sumisión a Dios. La fe no puede establecerse sin el reconocimiento de la unicidad de Dios y el rechazo de todo lo demás que ellos o sus antepasados adoraban. Asimismo, no puede establecerse a menos que se implanten la legislación de Dios en materia de comercio y finanzas, así como en todas las esferas de la vida. Todo esto forma un conjunto completo, y la fe no puede separarse de la oración ni de la legislación que atiende a todos los aspectos de la vida humana.

They did not realize, nor wanted to realize, that prayers are required by faith, as a manifestation of true submission to God. Faith cannot be established without the recognition of God’s oneness and the renunciation of everything else they or their forefathers worshipped. Likewise, it cannot be established unless God’s legislation in matters of trade and finance, as well as in all spheres of life, are implemented. All these are a complete whole, and faith cannot be separated from prayers or legislation which caters for all aspects of human life.

Los habitantes de Madyan, que tenían una idea tan errónea de la relación entre la fe y la adoración, y entre ambas y las transacciones comerciales, vivieron hace mucho tiempo. Pero, en lugar de denunciar extensamente su actitud, debemos recordar que hoy en día la gente se aferra a ciertos conceptos que no difieren mucho de los del pueblo de Shu`ayb. El mundo de la yahiliyya que vemos a nuestro alrededor no es mejor ni más inteligente que el anterior. La clase de atribución de divinidad a otros seres junto a Dios, que practicaba el pueblo de Shu`ayb, sigue practicándola hoy la mayor parte de la humanidad, incluidos quienes afirman ser judíos, cristianos o musulmanes. Todos intentan establecer una barrera que separe, por un lado, la fe y la adoración, y, por otro, la ley y las transacciones comerciales. Afirman que la fe y la adoración pertenecen a Dios y deben realizarse conforme a Sus instrucciones, mientras que la ley y los negocios no le conciernen. Estos deben llevarse a cabo según el mandato de alguna otra autoridad. Esta es, en efecto, la esencia de atribuir asociados a Dios.

Shu`ayb, plenamente convencido de la verdad de su mensaje, y consciente de la ignorancia y la miopía de su pueblo, no se deja afectar por su sarcasmo. Por el contrario, procura informarles con cortesía que él se apoya en una evidencia clara de parte de su Señor, la cual siente en lo más profundo de su corazón. Les explica que está totalmente seguro de la verdad de lo que defiende, porque su conocimiento supera con creces al de ellos. Cuando les exhorta a mantenerse en el trato honesto, los efectos de esa honestidad también le alcanzan a él, pues es comerciante. No persigue ningún beneficio personal que pretenda obtener para sí. No tiene intención de hacer a sus espaldas lo que les ha prohibido, para así disfrutar de un mercado libre de competencia. Su llamado es una llamada a la reforma que le incluye a él mismo. El camino al que les exhorta no les acarreará ninguna pérdida, como erróneamente piensan.

Shu`ayb, fully confident of the truth of his message, and aware of his people’s ignorance and short-sightedness, does not let their sarcasm affect him. On the contrary, he seeks to inform them politely that he takes his stand on clear evidence from his Lord, which he feels in his innermost heart. He explains to them that he is fully confident of the truth of what he advocates because his knowledge far exceeds theirs. When he calls on them to stick to honest dealings, the effects of such honesty also apply to him since he is a businessman. He is after no personal gain which he seeks to realize for himself. He does not intend to do behind their backs what he has forbidden them so that he enjoys a market free from competition. His call is one of reform which includes himself. The path he enjoins them to follow will not cause them any losses, as they mistakenly think.

Dijo: ¡Pueblo mío! ¿Qué pensáis? Si yo me apoyo en una prueba clara de mi Señor, y Él me ha concedido un sustento bueno, ¿cómo podría...? No tengo deseo de hacer, en oposición a vosotros, lo que os pido que no hagáis. Lo único que deseo es enderezar las cosas en la medida de mis posibilidades. Mi éxito depende únicamente de Dios. En Él he puesto mi confianza, y a Él siempre me vuelvo.» (Versículo 88)

He said: Think, my people! If I take my stand on a clear evidence from my Lord and He has provided me with goodly sustenance which He alone can give? I have no desire to do, in opposition to you, what I ask you not to do. All that I desire is to set things to rights in so far as it lies within my power. My success depends on God alone. In Him have I placed my trust, and to Him I always turn.’ (Verse 88)

Shu`ayb se dirige a ellos de manera amistosa y atractiva, recordándoles sus estrechos vínculos con ellos: “Pueblo mío, ¿y si yo me apoyo en una prueba clara de mi Señor?” Siento Su presencia sin ninguna duda, y estoy seguro de que es Él quien me concede revelaciones y me ordena transmitir Su mensaje a ustedes. Con plena confianza y certeza me mantengo firme, basado en esta prueba que para mí es muy real. Y Él me ha provisto de un sustento bueno, que solo Él puede dar… Parte de esto es mi propia riqueza con la que llevo a cabo mi comercio.

«Dijeron: “Shu'ayb, no entendemos gran parte de lo que dices. Pero sí vemos claramente lo débil que eres entre nosotros. Si no fuera por tu familia, te habríamos apedreado. No gozas de una posición de gran respeto entre nosotros.”» (Versículo 91) Los habitantes de Madyan dejaron claro a Shu'ayb que estaban hartos de él y de su mensaje. No querían saber nada de la verdad que él presentaba y no les importaba nada que difiriera de su actitud ante la vida o de sus prácticas. Así, en su opinión, solo importaba la fuerza física. La verdad sencilla no tenía ninguna importancia real, sin importar la fuerza de su argumento, si no estaba respaldada por el poder físico:

“They said: ‘Shu`ayb, we cannot understand much of what you say. But we do see clearly how weak you are in our midst. Were it not for your family, we would have stoned you. You do not command a position of great respect among us.’” (Verse 91) The people of Madyan made it clear to Shu`ayb that they were fed up with him and with his message. They did not want to know anything about the truth he was presenting and did not care for anything which differed with their attitude to life or with their practices. Thus, in their view, only physical strength mattered. Plain truth was of no real significance, regardless of the strength of its argument, if it was not supported by physical power:

«Vemos claramente lo débil que eres entre nosotros. Si no fuera por tu familia, te habríamos apedreado». Lo que los detuvo de hacerlo fue que calcularon el poder del clan y de la familia de Shu`ayb, que se suponía acudirían en su defensa. No tuvieron en cuenta el poder de Dios, que no dejaría a Su mensajero a merced de Sus enemigos. Le dijeron groseramente a Shu`ayb: «No tienes una posición de gran respeto entre nosotros». No le tenían respeto como persona noble, ni por su propia fuerza. Solo tenían que considerar lo que su clan podría hacer si le sucediera algo.

“We do see clearly how weak you are in our midst. Were it not for your family, we would have stoned you.” What restrained them from doing so was the fact that they reckoned with the power of Shu`ayb’s clan and family who were supposed to come to his defence. They did not reckon with the power of God who would not leave His messenger to the mercy of His enemies. They rudely told Shu`ayb: “You do not command a position of great respect among us.” They had no respect for him as a noble person, nor for his own strength. They only had to consider what his clan might do if anything happened to him.

Cuando las personas carecen de una fe correcta, de valores sólidos y de ideales nobles, no se preocupan por nada más allá de sus intereses inmediatos o de su bienestar material.

When people are devoid of proper faith, sound values and noble ideals, they care nothing for anything beyond their immediate interests or their material well-being.

En la serie de relatos históricos que ofrece esta sura, la última referencia se hace a Moisés y al Faraón. Aquí tenemos solo un relato muy breve, con varias alusiones a los detalles de la historia, pero sin que se den aquí particularidades. Se recoge el final que sufrieron el Faraón y su pueblo, junto con una escena muy vívida y real del Día de la Resurrección. También encontramos la enunciación de un principio islámico básico, según el cual la responsabilidad individual no puede pasarse por alto por el hecho de que el individuo en cuestión decida seguir a su amo o gobernante.

In the series of historical accounts given in this sūrah, the final reference is made to Moses and Pharaoh. We have here only a very brief account with several references to the details of the story, but no specifics are given here. The end which Pharaoh and his people met is recorded, along with a very vivid and real scene of the Day of Resurrection. We also have a statement of a basic Islamic principle whereby individual responsibility cannot be overlooked simply because the individual concerned chooses to follow his master or ruler.

La narración que se presenta aquí comienza con el envío de Moisés por parte de Dios al Faraón, el gran gobernante de Egipto, y a los jefes de su gobierno. Dios da a Moisés fuerza y una autoridad clara. «Enviamos a Moisés con Nuestros signos y una autoridad evidente al Faraón y a sus nobles.» (Versículos 96-97) No se dan detalles antes de anunciar el final. La gente simplemente obedeció al Faraón y desobedeció a Dios, a pesar de toda la estupidez, la falta de visión y los excesos que caracterizaron todo lo que el Faraón había hecho. «Ellos, sin embargo, solo siguieron la orden del Faraón. La orden del Faraón no conducía en modo alguno a lo que es recto.» (Versículo 97)

The account given here opens with God’s sending Moses to Pharaoh, the great ruler of Egypt, and the chiefs of his government. God gives Moses strength and clear authority. “We sent Moses with Our signs and a manifest authority to Pharaoh and his noble men.” (Verses 96-97) No details are given before the end is stated. The people simply obeyed Pharaoh and disobeyed God, despite all the stupidity, short- sightedness and excesses which characterized all that Pharaoh had done. “They, however, followed only Pharaoh’s bidding. Pharaoh’s bidding led by no means to what is right.” (Verse 97)

La gente eligió seguir a Faraón a ciegas, sin detenerse a pensar si los guiaba bien o no. Se degradaron y pisotearon su propia libertad y la voluntad con la que Dios los había dotado. Por eso era natural, como afirma el Corán, que Faraón los guiara el Día de la Resurrección, y que ellos lo siguieran: «Él irá al frente de su pueblo el Día de la Resurrección». (Versículo 98)

The people chose to follow Pharaoh blindly, without stopping to think whether he guided them rightly or not. They degraded themselves and trampled over their own freedom and the will with which God had endowed them. Hence, it was only natural, as the Qur’ān states, that Pharaoh will lead them on the Day of Resurrection, and that they will follow him: “He will come at the head of his people on the Day of Resurrection.” (Verse 98)