En esta segunda parte, la sūrah retoma las lecciones de la historia, al mencionar comunidades que se remontan a los primeros tiempos de la humanidad y su actitud ante la guía divina. Vemos que la historia se repite con frecuencia. En efecto, las personas que persistieron en la incredulidad en La Meca, adoptando una actitud hostil hacia el Profeta Muḥammad ﷺ, parecen ser una ramificación de aquellas comunidades anteriores que se desviaron. Se mencionan los destinos de esas comunidades anteriores, presentando ante los incrédulos árabes ciertos acontecimientos históricos para que reflexionen sobre ellos, y al mismo tiempo para tranquilizar a los creyentes: el cuidado divino, que nunca abandonó a los creyentes de antaño, tampoco les fallará a ellos.

In this second part, the sūrah picks up the lessons of history as it mentions communities going back to the early days of humanity and their attitudes towards divine guidance. We find the story frequently repeating itself. Indeed, the people who persisted in disbelief in Makkah, taking a hostile attitude to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), appear to be an offshoot of those earlier communities that went astray. The fates of those earlier communities are mentioned, putting before the Arab unbelievers certain historical events for them to reflect upon as also to reassure the believers that divine care, which never deserted the believers of old, would also not fail them.

La sura ofrece breves relatos de Noé, Abraham, Ismael e Isaac, Moisés y Aarón, Elías, Lot y Jonás. Se detiene más en la historia de Abraham e Ismael, pues nos presenta un ejemplo de fe y sacrificio supremos que muestra la naturaleza de la verdadera entrega a la voluntad de Dios. Este episodio en particular no se menciona en ningún otro lugar del Corán. Juntos, estos relatos componen todo el pasaje.

The sūrah gives brief accounts of Noah, Abraham, Ishmael and Isaac, Moses and Aaron, Elijah, Lot and Jonah. It dwells more on Abraham’s and Ishmael’s story as it puts before us an example of supreme faith and sacrifice showing us the nature of true surrender to God’s will. This particular episode is not mentioned anywhere else in the Qur’ān. Together, these stories make up the entire passage.

Hallaron a sus antepasados extraviados, y se apresuraron a seguir sus pasos. La mayoría de los pueblos de antaño se extraviaron antes que ellos, aunque Nosotros les habíamos enviado amonestadores. Mira lo que sucedió al final con los que habían sido advertidos. No así los verdaderos siervos de Dios.

They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps. Most of the people of old went astray before them; although We had sent them warners. Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.

(Versículos 69-74)

(Verses 69-74)

Estas personas están endurecidas en el seguimiento del error, pero al mismo tiempo simplemente siguen las huellas de otros, sin pensar ni reflexionar. Se apresuran a seguir los pasos de sus padres, sin aprovechar ocasión alguna para cuestionar o examinar: "Ellos encontraron a sus antepasados extraviados, y se apresuraron a seguir sus huellas." (Versículos 69-70) Tanto ellos como sus padres son ejemplos de desvío, lo cual también fue el caso de la mayoría de las comunidades anteriores: "La mayoría de la gente de antaño se extravió antes que ellos." (Versículo 71) Sin embargo, sí recibieron advertencias, pero no les prestaron atención: "aunque Nosotros les habíamos enviado amonestadores." (Versículo 72) ¿A qué condujo esto al final? ¿Cuál fue el resultado de la actitud de los incrédulos, en comparación con el resultado de atender a las advertencias y aceptar la fe? Esto se muestra en las historias que siguen. Los versículos que vienen a continuación sirven solo como un anuncio de lo que está por venir: "Mira lo que sucedió al final con quienes habían sido advertidos. No así con los siervos sinceros de Dios." (Versículos 73-74)

These people are hardened in following error, but at the same time they are simply following the footsteps of others, without thinking or reflection. They rush to follow their fathers’ lead taking no opportunity to question or examine: “They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps.” (Verses 69-70) Both they and their fathers are examples of going astray, which was also the case of the majority of earlier communities: “Most of the people of old went astray before them.” (Verse 71) Yet they did receive warnings, but paid no heed: “although We had sent them warners.” (Verse 72) What did this lead to in the end? What was the outcome of the unbelievers’ attitude, as compared with the outcome of heeding the warnings and accepting the faith? This is shown in the stories that follow. The verses that ensue serve as a mere announcement of what is to come: “Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.” (Verses 73-74)

La sūrah describe luego dos de los episodios principales de la historia de Abraham. El primero muestra cómo él predicaba la fe entre su pueblo y destruía sus ídolos, seguido del intento de ellos por matarlo y de cómo Dios lo salvó. Este episodio también se describe en otras sūrahs. El segundo episodio, en cambio, solo se menciona aquí. Habla del sueño de Abraham, de su sacrificio y de cómo Dios liberó a su hijo. Esta historia se relata con detalle, explicando las etapas y las actitudes, en un estilo notablemente fino y eficaz. Muestra el ejemplo más sublime de obediencia a Dios, de sacrificio y de entrega total.

The sūrah then depicts two of the main episodes from Abraham’s story. The first shows him advocating faith among his people and destroying their idols, followed by their attempt to kill him and God saving him. This episode is also described in other sūrahs. The second episode however, is only mentioned here. It speaks of Abraham’s dream, his sacrifice and how God released his son. This story is given in detail, speaking of stages and attitudes in a remarkably fine and effective style. It shows the most sublime example of obedience to God, sacrifice and self surrender:

Entre quienes siguieron su camino estuvo Abraham. Se volvió a su Señor con un corazón sano. Dijo a su padre y a su pueblo: ¿Qué es esto que adoráis? ¿Elegís dioses falsos en lugar de Dios? ¿Qué pensáis, pues, del Señor de los mundos?

Among those who followed his way was Abraham. He turned to his Lord with a sound heart. He said to his father and his people: What is this that you worship? Do you choose false deities instead of God? What, then, do you think of the Lord of all the worlds? (Verses 83-87)

Así comienza la historia, pasando de Noé a Abraham y dejando claro que estaban unidos en la fe y en su defensa. Así, se dice que Abraham pertenece a la comunidad de Noé, a pesar del largo lapso de tiempo que los separa. No obstante, compartieron la misma constitución y el mismo mensaje divinos.

Thus the story opens, moving from Noah to Abraham and making it clear that they were related in faith and its advocacy. Thus Abraham is said to belong to Noah’s community despite the long time gap between them. Nonetheless they shared the same divine constitution and message.

La cualidad de Abraham destacada aquí es su corazón sano, que lo convierte en un hombre de fe verdadera y conciencia limpia: "Cuando acudió a su Señor con un corazón sano." (Verso 84)

Abraham’s quality highlighted here is his sound heart, which makes him a man of true faith and clear conscience: “He turned to his Lord with a sound heart.” (Verse 84)

La sūrah pasa al segundo episodio de la historia de Abraham. Tras haber sido salvado del fuego, cerró ese capítulo de su vida para comenzar una nueva etapa: "Y Abraham dijo: Me dirigiré a mi Señor, que sin duda me guiará". (Versículo 99) Sus palabras indican que emigraba, y ello tanto en sentido mental como físico. Estaba abandonándolo todo: a su padre, su familia, su hogar, su pueblo y su tierra, dejándolos atrás y yendo hacia su Señor, libre de toda preocupación. Así se entregó a su Señor, seguro de que Él le daría guía y cuidado, situándolo en el camino recto. Es una migración de un estado a otro, abandonando todos los lazos y vínculos a favor de un único vínculo que permanece puro y firme. Sus palabras expresan una fe completa y una entrega sin reservas.

The sūrah moves on to the second episode it relates of Abraham’s history. After he was saved from the fire, he closed that chapter of his life to begin a new phase: “And Abraham said I will go to my Lord: He is sure to guide me.” (Verse 99) His words indicate that he was migrating, this in both a mental and physical sense. He was abandoning everything: his father, family, home, people and land, leaving them all behind and going to his Lord, free of all concerns. He thus surrendered himself to his Lord, assured that He would give him guidance and care, setting him on the right path. It is a migration from one state to another, abandoning all ties and bonds in favour of one bond that remains pure and strong. His words express complete faith and unqualified surrender.

Hasta ese momento, Abraham no tenía hijos. Había dejado atrás a sus parientes, sus amigos y todo lo que le era familiar. Huelga decir que sus relaciones con quienes lo arrojaron al fuego sufrieron una ruptura definitiva. Por ello, acudió a su Señor, rogándole que le concediera una descendencia creyente: “¡Señor! Concédeme un hijo justo”. (Versículo 100) Y Dios atendió la súplica de Su verdadero siervo: “Le anunciamos la buena nueva de que tendría un hijo paciente y tolerante”. (Versículo 101) El hijo era muy probablemente Ismael, como se deduce claramente de su historia de vida y de la propia sura. En efecto, podemos ver la señal de su paciencia y tolerancia en su juventud. También podemos imaginar la alegría que Abraham experimentó en su nueva morada, donde era un extraño, con el nacimiento de este hijo que Dios describe como “un hijo paciente y tolerante”. Ahora es el momento de examinar la gloriosa actitud que representa la historia de vida de Abraham, extrayendo de ella una lección inspiradora, tal como Dios Todopoderoso la presenta a la comunidad musulmana.

Until that moment, Abraham was without children. He had left behind his relations, friends and all that was familiar to him. Needless to say, his relations with those who threw him in the fire suffered a final breakdown. Therefore, he went to his Lord, praying to Him to grant him believing offspring: “Lord! Grant me a righteous son.” (Verse 100) And God answered his true servant’s prayer: “We gave him the happy news that he will have a forbearing son.” (Verse 101) The son was most probably Ishmael, as clearly inferred from his life story and from the sūrah itself. Indeed, we can see the mark of his forbearance in his youth. We can also imagine the delight experienced by Abraham in his new abode, where he was a stranger, at the birth of this son described by God as a ‘forbearing son.’ It is time for us now to look at the glorious attitude that Abraham’s life story represents, drawing from it an inspiring lesson as presented by God Almighty to the Muslim community.

Dios fue testigo de la sinceridad mostrada tanto por Abraham como por Ismael, y consideró que ambos habían cumplido con todo lo que se les exigía:

God witnessed the sincerity shown by both Abraham and Ishmael, and He considered them to have fulfilled all that was required of them:

Le llamamos: «¡Abraham! Ya has cumplido la visión». Así recompensamos a quienes hacen el bien. Aquello fue, en verdad, una prueba evidente. Y rescatamos a [Ismael] con un sacrificio grandioso.

We called to him: Abraham! You have already fulfilled the dream.’ Thus do We reward those who do good. All this was indeed a momentous trial. We ransomed [Ishmael] with a noble sacrifice. (Verses 104-107)

Ya has cumplido con todo lo que debías cumplir. Dios no quiere de Sus siervos sino que se sometan a Él por completo, de modo que no quede nada que consideren demasiado querido o demasiado valioso para entregarlo, ni siquiera un hijo único o sus propias vidas. Tú, Abraham, lo has hecho, ofreciendo todo lo que te era querido, con certeza y aceptación. Lo que quedaba era carne y sangre, que podía ser sustituida por cualquier tipo de carne y sangre. Así, Dios rescató a este joven, que se había sometido a Su voluntad, mediante un sacrificio grande y noble. Se narra que el sacrificio fue un carnero que Abraham encontró preparado por voluntad de Dios, y que sacrificó este carnero en lugar de Ismael.

You have indeed fulfilled all you needed to fulfil. God wants nothing from His servants other than that they submit themselves to Him totally, so that they have nothing which they consider too dear or too precious to give up, not even an only son, or their own lives. You, Abraham, have done this, offering everything dear, with certainty and acceptance. What was left was flesh and blood, which could be substituted by any type of flesh and blood. Thus, God ransomed this young man who had submitted himself to His will by a great and noble sacrifice. It is reported that the sacrifice was a ram which Abraham found ready by God’s will and that he sacrificed this ram in place of Ishmael.

Entonces se le dijo a Abraham: «Así recompensamos a quienes hacen el bien». (Versículo 105) Los recompensamos eligiéndolos para una prueba así, dirigiendo sus mentes y corazones para que alcancen el nivel necesario, ayudándolos a cumplirla y concediéndoles después la recompensa que merecen.

Abraham was then told: “Thus do We reward those who do good.” (Verse 105) We reward them by choosing them for such a test, directing their minds and hearts to rise to the necessary level, helping them in such fulfilment and then giving them the reward they deserve.

Los descendientes de Abraham e Isaac incluían a Moisés y a Aarón:

The descendants of Abraham and Isaac included Moses and Aaron:

Y ciertamente agraciamos a Moisés y a Aarón; los salvamos a ellos y a su pueblo de la gran angustia; los auxiliamos, de modo que fueron ellos los vencedores.

We also bestowed Our favour on Moses and Aaron; We saved them and their people from great distress; We gave them support, so that it was they who achieved victory.

Les dimos el Libro que aclara las cosas; los guiamos por el camino recto; hicimos que fueran alabados por las generaciones posteriores: ¡Paz sobre Moisés y Aarón! Así recompensamos a quienes hacen el bien. Ambos estaban entre Nuestros siervos creyentes. (Versículos 114-122)

We gave them the Scripture which made things clear; We guided them to the right path; We caused them to be praised by later generations: Peace be upon Moses and Aaron! Thus do We reward those who do good. Both were among Our believing servants. (Verses 114-122)

Aquí solo tenemos un vistazo a la historia de Moisés y Aarón, que destaca los favores de Dios sobre ellos: primero al haber sido escogidos para transmitir Su mensaje, luego al salvarlos a ellos y a su pueblo de una gran angustia, lo cual se relata en detalle en otras sūrahs. Los favores de Dios sobre ellos incluyeron también su victoria sobre sus enemigos, el Faraón y su pueblo, así como el haberles dado las Escrituras y haberlos guiado por el camino recto. Debe quedar claro que Dios guía a este camino recto solo a quienes creen en Él. Además, aseguró que serían alabados por las generaciones futuras.

Here we only have a glimpse of the story of Moses and Aaron, highlighting God’s favours bestowed on them first in being chosen to deliver His message, then in saving them and their people from great distress, which is recounted in detail in other sūrahs. God’s favours on them also included their victory over their enemies, Pharaoh and his people, as also giving them the Scriptures and guiding them to the right path. It should be clear that God guides to this right path only those who believe in Him. He further ensured that they would be praised by future generations.

Este pasaje concluye con un saludo y una bendición de paz de Dios para Moisés y Aarón. Una vez más se repite aquí el tipo de recompensa que se da a quienes obran bien y el gran valor de la fe, por la cual los creyentes son honrados.

This glimpse concludes with a greeting and blessing of peace from God to Moses and Aaron. Again the type of reward given to those who do good and the great value of faith, for which believers are held in honour, is repeated here.

El último de estos pasajes de la historia de los mensajeros anteriores trata sobre Jonás:

The last of these glimpses from the history of earlier messengers concerns Jonah:

También Jonás fue uno de Nuestros mensajeros. Huyó, embarcándose en la nave cargada. Echaron suertes, y él fue el que perdió. El pez ballena se lo tragó, pues era culpable. Si no hubiera sido de los que glorificaban verdaderamente a Dios, habría permanecido en el vientre de la ballena hasta el Día de la Resurrección. Lo hicimos salir expulsado, enfermo, a una costa desierta, y hicimos crecer sobre él un árbol de calabaza. Luego lo enviamos a una comunidad de cien mil o más. Creyeron, y les permitimos disfrutar de la vida por un tiempo.

Jonah too was one of Our messengers. He deserted, going on the laden ship. They cast lots, and he was the one who lost. The whale swallowed him, for he was to blame. Had he not been of those who truly glorified God, he would have remained in the whale’s belly till Resurrection Day. We caused him to be cast out, sick, on a barren shore, and caused a gourd tree to grow over him. Then We sent him to la community of] one hundred thousand or more. They believed, so We let them enjoy life for a while.

(Versículos 139-148)

(Verses 139-148)

El Corán no menciona dónde vivía el pueblo de Jonás, pero se entiende que no estaba lejos del mar. Los relatos nos cuentan que Jonás se sintió frustrado por la continua negativa de su pueblo a aceptar su mensaje y la verdad que este dejaba en evidencia. Les advirtió sobre el castigo inminente de Dios y luego los abandonó con enojo. Su enojo lo llevó a la orilla del mar, donde subió a bordo de un barco cargado. Cuando el barco se encontraba en medio del mar, fue azotado por una tormenta furiosa. En aquella época se creía ampliamente que un desastre así indicaba que entre los pasajeros debía haber alguien que había incurrido en la ira de Dios. Para que el barco resistiera la tormenta, esa persona tenía que ser arrojada por la borda. Así pues, echaron suertes, y la suerte cayó sobre Jonás. Aunque sabían que era un hombre virtuoso y temeroso de Dios, la designación de su suerte se confirmó. Por ello, lo arrojaron al mar, o quizá él mismo se arrojó.

The Qur’ān does not mention where Jonah’s people lived, but it is understood that they were not far from the sea. Reports tell us that Jonah was frustrated by his people’s continued denial of his message and the truth it made clear. He warned them against God’s impending punishment, and then abandoned them in anger. His anger led him to the sea-shore, where he boarded a laden ship. When the ship was in the middle of the sea, it was hit by a raging storm. It was widely believed at that time that such a disaster signalled that among the passengers there must be someone who had incurred God’s anger. For the ship to withstand the storm that person had to be thrown overboard. They, thus, drew lots and Jonah was the one who lost. Although they knew him to be a virtuous and God-fearing man, the drawing of his lot was confirmed. Therefore, they threw him into the sea, or he might have jumped himself.