¡Profeta! Cuando divorciéis a las mujeres, divorciadlas en vista de su período de espera prescrito, y calculad el período con exactitud. Temed a Dios, vuestro Señor. No las expulséis de sus casas, ni ellas deben salir, a menos que cometan una indecencia manifiesta.

Prophet! When you divorce women, divorce them with a view to their prescribed waiting period, and reckon the period accurately. Be conscious of God, your Lord. Do not drive them out of their homes, nor shall they themselves leave, unless they commit a flagrant indecency.

Estos son los límites establecidos por Dios. Quien transgrede los límites de Dios se perjudica a sí mismo. Quizás después de eso Dios haga surgir alguna nueva situación. (Versículo 1)

These are the bounds set by God. Whoever transgresses God's bounds wrongs his own soul. You never know; after that, God may bring about some new situation. (Verse 1)

Esta es la primera etapa y la primera regla. Se dirige en primera instancia al Profeta, pero pronto se comprende que es una regla general aplicable a todo musulmán, y no al Profeta de manera aislada. En la oración que comienza con «cuando divorciéis a las mujeres», el pronombre «vosotros» se emplea en plural a lo largo de todo el pasaje. Esta forma estilística se utiliza para llamar la atención y dar a entender la gravedad del asunto que se trata.

This is the first stage and the first rule. It is addressed in the first instance to the Prophet, but it is soon realized that it is a general rule applicable to every Muslim, not to the Prophet in isolation. In the sentence starting with, 'when you divorce women, the pronoun you is used in the plural form throughout. This stylistic form is employed to alert attention and imply the seriousness of the matter under discussion.

Dios se lo dirige al Profeta en persona, dándole Sus instrucciones y directrices, para que este, a su vez, las transmita a quienes le siguen. El impacto psicológico que se logra de este modo es tanto fuerte como claro.

God addresses it to the Prophet in person, giving him His instructions and directives, so that he will, in turn, deliver it to those who follow him. The psychological impact achieved in this way is both strong and clear.

“Cuando divorciéis a las mujeres, divorciadlas con miras a su período de espera prescrito” (Versículo 1) Un hadiz auténtico transmitido por al-Bujari explica esta disposición: “‘Abdulláh ibn ‘Umar divorció a su esposa cuando ella estaba en medio de su período menstrual. ‘Umar mencionó esto al Profeta ﷺ, quien se mostró claramente enojado. Él dijo a ‘Umar: ‘Dile que la tome de nuevo y la mantenga hasta que haya terminado su período, luego durante su ciclo de pureza y su siguiente período menstrual. Cuando esté limpia de nuevo, si todavía quiere divorciarse de ella, debe hacerlo antes de tener relaciones sexuales con ella. Así comienza el período de espera que Dios ha ordenado.’” Muslim también transmite este hadiz, pero la última frase de su versión dice así: “Este es el inicio del período de espera con el que Dios ordenó que se divorciaran las mujeres.” Queda claro, por tanto, que hay un momento en que el proceso de divorcio puede comenzar correctamente. Un hombre no puede divorciarse de su esposa en cualquier momento; solo puede hacerlo cuando su esposa se encuentra en un período de pureza tras la menstruación, durante el cual no han tenido relaciones sexuales. Otras declaraciones indican que existe otra situación en la que el proceso de divorcio puede iniciarse, que es si la mujer está claramente embarazada. La razón de limitar el momento a estas dos situaciones es retrasar el divorcio durante un tiempo después de que el hombre haya decidido separarse de su esposa. Durante este tiempo, la tensión puede disminuir si es de carácter transitorio, y la pareja puede reanudar una vida normal juntos. Por otra parte, también garantiza que la mujer no esté embarazada antes de que procedan al divorcio. Después de todo, un hombre puede inclinarse a no divorciarse de su esposa cuando se entera de que está embarazada. Si, aun así, recurre al divorcio cuando ya tiene conocimiento de su embarazo, esto significa que su decisión está tomada. En resumen, la condición de que la esposa esté en estado de pureza tras la menstruación, sin que haya habido relaciones sexuales de por medio, tiene por objeto asegurar que no esté embarazada, y la condición de que el embarazo quede claramente determinado tiene por objeto asegurar que el hombre esté al tanto de ello. Este es, pues, el primer intento de tratar las grietas en la estructura familiar y de detener el hacha que busca destruirla.

Cuando hayan cumplido su plazo señalado, retenedlas de manera justa o separaos de ellas de manera justa. Llamad como testigos a dos personas de probidad conocida entre vosotros, y dad vosotros mismos testimonio ante Dios. Así es amonestado todo aquel que cree en Dios y en el Último Día. Para quien teme a Dios, Él le concederá una salida y le proveerá de donde no lo espera. Dios bastará a quien confíe en Él. Dios siempre alcanza Su propósito. Dios ha fijado una medida para todas las cosas. (Versículos 2-3)

When they have completed their appointed term, either retain them in fair manner or part with them in fair manner. Call to witness two persons of known probity from among yourselves; and do yourselves bear witness before God. Thus is admonished everyone who believes in God and the Last Day. For everyone who fears God, He will grant a way out, and will provide for him whence he does not expect. God will be sufficient for everyone who puts his trust in Him. God always attains His purpose. God has set a measure for everything. (Verses 2-3)

Estos dos versículos tratan de la siguiente etapa, estableciendo sus disposiciones.

These two verses deal with the next stage, stating its rulings.

Completar el plazo significa el fin del período de espera. Mientras la mujer divorciada está en su período de espera, cualquiera que sea su duración, su esposo puede volver a tomarla en matrimonio y ella recupera su condición de esposa suya. Esto es a lo que se refiere el versículo con la expresión «retenedlas». Asimismo, él puede dejar que el período de espera llegue a su término establecido, momento en que su esposa divorciada se separará de él, y ella no le será lícita de nuevo a menos que celebren un nuevo contrato matrimonial, tal como si hubiera tomado una nueva esposa.

Completing the term means the end of the waiting period. While the divorced woman is in her waiting period, whatever its length be, her husband may take her back in marriage and she regains her status as his wife. This is what is referred to in the verse as ‘retain them’. Likewise, he may allow the waiting period to reach its specified end when his divorced wife will part with him and she cannot be lawful to him again unless they go through a fresh marriage contract, just as if he had taken a new wife.

En cualquiera de las dos situaciones, al marido que se divorcia se le ordena comportarse con equidad. Se le prohíbe retenerla para causarle daño. Un hombre puede retener a su esposa divorciada poco antes de que termine su periodo de espera y luego divorciarse de ella una segunda y una tercera vez para impedir que se case con otro. También puede retenerla para dejarla, por así decirlo, en un estado de suspenso, y así ejercer más presión sobre ella, haciendo que le ofrezca renunciar a sus derechos a cambio de obtener el divorcio. Ambas situaciones eran práctica común en la época en que se reveló esta sura. Siguen dándose cuando las personas se apartan del camino del temor de Dios, que es la garantía más importante de la aplicación de Sus normas que rigen los casos de relaciones familiares y rupturas. También se prohíbe a los maridos dañar a sus exesposas mediante cualquier tipo de abuso verbal. El vínculo matrimonial se establece sobre la base de la equidad y debe terminar, cuando se disuelve, de manera justa, para que la pareja conserve buenos sentimientos el uno hacia el otro.

En cuanto a las mujeres de entre vosotras que ya no tienen menstruación, si tenéis alguna duda, su período de espera es de tres meses; y también para aquellas que aún no han tenido la menstruación. En cuanto a las que están encintas, su período de espera termina cuando den a luz su carga.

As for those of your women who are beyond the age of monthly courses, as well as for those who do not have any courses, their waiting period, if you have any doubt, is three months. As for those who are with child, their waiting term shall end when they deliver their burden.

Para todo aquel que teme a Dios, Dios hace fáciles sus asuntos. Tal es el mandato de Dios, que Él te ha revelado. Dios perdonará las malas acciones de todo aquel que teme a Dios y le concederá una gran recompensa. (Versículos 4-5)

For everyone who is God fearing, God makes things easy. Such is God's commandment which He has revealed to you. God will pardon the bad deeds of everyone who is God fearing and will grant him a rich reward. (Verses 4-5)

Estos versículos establecen la duración del período de espera para las mujeres que no tienen ciclo menstrual y para las mujeres embarazadas. Incluye a las mujeres que han pasado la menopausia y a aquellas que todavía no tienen ciclo menstrual porque no han alcanzado la pubertad o debido a un mal funcionamiento de su sistema. La duración del período de espera para las mujeres en general se determina en el versículo 228 de la Sura 2 como tres períodos menstruales o tres períodos de pureza sin menstruación. Por ello, quedaba la duda de cuánto debía esperar una mujer que no tiene ciclo menstrual. Este versículo elimina toda duda, fijando el período de espera para tales mujeres en tres meses. Las mujeres embarazadas esperan hasta dar a luz a su hijo, independientemente de si esto supone un período de espera corto o largo. Una vez que una mujer ha dado a luz, es absolutamente seguro que no está embarazada. Por tanto, no es necesario que tenga ningún período de espera prolongado. Si una mujer así es divorciada, su divorcio queda completo en cuanto da a luz. El proceso de su divorcio se completa y el matrimonio no puede restablecerse sin un nuevo contrato matrimonial. Dios ha establecido una medida para todo, y cada uno de Sus dictámenes tiene su sabio propósito.

These verses specify the length of the waiting period for women who do not have a monthly cycle and for pregnant women. It includes women who are past the menopause and those who do not as yet have a menstrual cycle because they have not attained puberty or because of a malfunction in their system. The length of the waiting period for women generally is determined in verse 228, Surah 2, as three menstrual periods or three periods of cleanliness from menses. Hence, there remained the question of how long a woman who does not have a monthly cycle should wait. This verse removes all doubt, setting the waiting period for such women at three months. Pregnant women wait until they have delivered their child, regardless of whether this provides a short or a long waiting period. Once a woman has given birth, it is absolutely certain that she is not pregnant. Hence, there is no need for her to have any extended waiting period. If such a woman is divorced, her divorce is complete once she has given birth. The process of her divorce is completed and the marriage cannot be reinstated without a fresh marriage contract. God has set a measure for everything, and every ruling of His has its wise purpose.

Que vivan donde vosotros vivís, según vuestros medios, y no los hostiguéis para hacerles la vida miserable. Si están embarazadas, mantenedlas hasta que hayan dado a luz. Si después amamantan a vuestros hijos, pagadles por ello. Consultaos entre vosotros de manera justa. Si alguno de vosotros tiene dificultades, que otra mujer amamante al niño. Que quien tenga holgura gaste conforme a sus medios, y quien tenga sus recursos restringidos gaste según lo que Dios le ha dado. Dios no impone a nadie más de lo que le ha concedido. Tras la dificultad, Dios concederá facilidad. (Versículos 6-7)

Let them dwell wherever you dwell, according to your means, and do not harass them so as to make their lives a misery. If they are with child, maintain them until they have delivered their burden. If after that, they suckle your infants, pay them for it. Take counsel with one another in a fair manner. If some of you make things difficult, let another woman suckle the child. Let the one who has ample means spend in accordance with his means; and let the one whose provisions are restricted spend according to what God has given him. God does not burden anyone with more than He has given them. After hardship, God will grant ease. (Verses 6-7)

Estas aleyas establecen las disposiciones finales sobre la cuestión de que la mujer divorciada permanezca en su hogar, es decir, la casa que compartió con su esposo, y sobre su manutención durante el período de espera, cualquiera que sea su duración. Se ordena a los esposos proporcionarles una vivienda acorde con sus posibilidades. No pueden darles una casa inferior a la suya o a lo que pueden costear. No deben tratar deliberadamente de perjudicarlas dándoles una vivienda de baja calidad o maltratándolas. Se hace una mención especial de las mujeres embarazadas en cuanto a la manutención, que corresponde por derecho a toda mujer divorciada, porque la mayor duración de su período de espera podría llevar a algunas personas a pensar que la manutención es debida solo por una parte del período de espera, o que podría extenderse más allá del período de espera si este fuera muy corto. De ahí que se necesite una aclaración, que exige pagar la manutención hasta el final del período de espera.

These verses state the final provisions concerning the issue of a divorcee staying in her home, which is the home she has shared with her husband, and her maintenance during the waiting period, whatever its length be. Husbands are commanded to provide them with a dwelling of the standard they can afford. They cannot give them an inferior home to their own or to what they can afford. They must not intentionally try to harass them by giving them a sub-standard dwelling place or by ill- treating them. Pregnant women are given special mention with regard to maintenance - which is due by right to every divorced woman - because the extra length of her waiting period may lead some people to think that maintenance is due for only a part of the waiting period, or that it may go further than the waiting period should it be very short. Hence, clarification is needed, requiring the maintenance to be paid until the end of the waiting period.

A estas alturas, la sura ya ha completado su tratamiento de todas las disposiciones relativas al divorcio y a su efecto en la familia. Ha abordado todas sus consecuencias, estableciendo una norma clara para cada una de ellas. Así, la separación en el hogar familiar no deja ruinas ni polvo que se asiente sobre los corazones y las almas. No queda ningún problema sin resolver. La familia separada no queda sumida en una turbulencia prolongada.

By this point, the surah has completed its discussion of all rulings concerning divorce and its effect on the family. It has dealt with all consequences, providing a clear provision for each. The split in the family home thus leaves neither ruins nor dust that settles over hearts and souls. No problem is left unsolved. The split family is not left in lingering turmoil.

Así, la sura aborda todos los pensamientos y temores que pueden surgir. Se asegura al esposo que no sufrirá pobreza ni pérdida de fortuna si proporciona a su exesposa un buen hogar y una manutención adecuada, o si le da una compensación generosa por la lactancia de su hijo. De la misma manera, se eliminan esos mismos temores de la mente de la mujer, para que no se preocupe por una vida de pobreza. Asimismo, ella no debe albergar pensamientos de recibir una parte injusta del dinero de su exesposo. Ambos quedan asegurados de que un enfoque temeroso de Dios los llevará a la facilidad después de la dificultad, al consuelo después de la adversidad y a sustentos que llegan de donde no lo esperan.

Thus the surah deals with all thoughts and fears that may occur. The husband is assured that he will not suffer poverty or loss of fortune if he provides his divorcee with a good home and proper maintenance, or gives generous compensation for the breast-feeding of his child. The same fears are removed from the womans mind so that she is not worried about a life of poverty. Likewise, she must not entertain thoughts of receiving an unfair share of her ex-husband s money. Both are assured that a God-fearing approach will see them in ease after hardship, comfort after difficulty and provisions that come from where they do not expect.

Además, Dios concederá a esas personas temerosas de Dios una amplia recompensa en la vida venidera. Es una promesa que borrará sus pecados y multiplicará su recompensa.

What is more is that God will grant such God-fearing people ample reward in the life to come. It is a promise that will see their sins wiped out and their reward multiplied.

La sura también aborda las secuelas del conflicto que ha llevado al divorcio. Puede haber sentimientos persistentes de resentimiento, enojo y amargura. Todos ellos se disipan con un toque suave y reconfortante, y son reemplazados por la esperanza en la misericordia de Dios. La sura apela aquí a los sentimientos de justicia y compasión, apoyándose en el valor temeroso de Dios que inculca en los corazones de las personas y en el deseo de ganar Su complacencia.

Cuando la sura ha completado todo esto, ofrece la lección definitiva, que se refiere al destino de aquellas comunidades que desafiaron los mandamientos de Dios y desobedecieron a Sus mensajeros. No escucharon la advertencia ni respondieron a los llamados que les hicieron sus profetas.

When the surah has completed all this, it provides the ultimate lesson referring to the fates of those communities that defied God’s commandments and disobeyed His messengers. They neither listened to admonition, nor responded to calls given them by their prophets.

Así, las lecciones derivadas de sus destinos se nos presentan, recordando a todos el desdichado final que aguarda a quienes no temen a Dios y le desobedecen. También recuerda a la gente la gracia que Dios concede a los creyentes, a quienes va dirigida la legislación:

The lessons derived from their fates are thus placed before us, reminding all of the miserable fate that awaits those who do not fear God and who disobey Him. It also reminds people of the grace God bestows on believers, to whom the legislation is addressed:

Cuántas comunidades desafiaron insolentemente el mandato de su Señor y de Sus mensajeros, y Nosotros las sometimos a una rigurosa rendición de cuentas e les infligimos un castigo terrible. Así probaron las consecuencias de su propia conducta, y el fin de su conducta fue la ruina. Dios les ha preparado un castigo severo. Así pues, vosotros, que estáis dotados de discernimiento, vosotros que creéis, temed a Dios. Dios os ha concedido un recordatorio desde lo alto: [les ha enviado] un Mensajero que os recita las revelaciones de Dios, que aclaran las cosas, para que Él guíe de las profundidades de las tinieblas a la luz a quienes creen y obran rectamente. Dios admitirá en jardines por cuyos debajo corren ríos a todo aquel que crea en Él y obre rectamente, donde morarán eternamente. Dios les habrá concedido una provisión excelentísima.

Many a community that insolently defied the commandment of their Lord and His messengers We have brought to account in a severe manner and inflicted on them terrible suffering. Thus they tasted the outcome of their own conduct. Yet the end of their conduct was ruin. God has prepared a severe punishment for them. So, you who are endowed with insight, you who have faith, fear God. God has bestowed on you a reminder from on high. [He has sent you] a Messenger who recites to you God's revelations that make things clear, so that He may lead those who believe and do righteous deeds out of the depths of darkness into the light. God will admit everyone who believes in Him and does righteous deeds into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. God will have granted them a most excellent provision. (Verses 8-11)

La nota final de la sura se refiere al gran universo, vinculando así el tema de la sura, su legislación y sus directrices con la voluntad, el poder y el conocimiento de Dios, que abarcan todo el universo:

The surahs concluding note refers to the great universe, thus linking the theme of the surah, its legislation and directives to Gods will, power and knowledge that encompass the entire universe:

Es Dios quien creó siete cielos y, de igual modo, la tierra. Su mandato desciende a través de todos ellos, para que sepáis que Dios tiene poder sobre todas las cosas, y que Dios abarca todas las cosas con Su conocimiento. (Versículo 12)

It is God who has created seven heavens and likewise of the earth. His command descends through them all, so that you may learn that God has power over all things, and that God encompasses all things with His knowledge. (Verse 12)

No sabemos a qué se refiere realmente el término «siete cielos», ni conocemos sus tamaños y dimensiones. Asimismo, no sabemos qué son las siete tierras. Esta tierra nuestra puede ser una de ellas, y las demás son conocidas solo por Dios. Sin embargo, el término mithluhunn, traducido aquí como «asimismo», puede no hacer referencia al número, sino al hecho de que la tierra está hecha del mismo material o de las mismas cualidades que los cielos. Sea cual sea el caso, no es necesario tratar de aplicar nuestro propio conocimiento a las afirmaciones coránicas de este tipo. Nuestro conocimiento no abarca todo lo que existe en el universo como para permitirnos saber exactamente a qué se refiere el Corán. Pretender tal conocimiento preciso solo sería posible cuando el hombre adquiera un conocimiento absolutamente cierto de todo el universo. Como esto es imposible, aun así podemos beneficiarnos de la referencia coránica a este hecho, de su efecto psicológico y de su relevancia para nuestra comprensión del concepto islámico correcto del universo.

We do not know to what the term seven heavens’ really refers, nor are we aware of their sizes and dimensions. Likewise, we do not know what the seven earths are. This earth of ours may be one of them and the others are known to God alone. Yet the term mithluhunn, translated here as ‘likewise’ may not be a reference to number, but to the fact that the earth is made of the same material or qualities as the heavens. Whichever is the case, it is unnecessary to try to apply our own knowledge to Qur’anic statements of this type. Our knowledge does not extend to everything in the universe so as to enable us to learn what exactly the Qur’an refers to. To claim such precise knowledge is possible only when man acquires absolutely certain knowledge of the entire universe. While this is impossible, we can still benefit by the Qur’anic reference to this fact and its psychological effect and its bearing on our understanding of the proper Islamic concept of the universe.