Esta sūrah trata casi exclusivamente la cuestión de la unicidad de Dios. Varía su llamado al corazón humano, recorriendo todos los registros de su instrumento para producir un efecto sostenido y profundo. Con ello busca afianzar firmemente las raíces del principio de la unicidad de Dios, purificando el corazón de cualquier cosa que pudiera empañar su imagen. Así, de principio a fin, la sūrah trata de un solo tema, aunque de maneras diversas.

This sūrah deals almost exclusively with the issue of God’s oneness. It varies its address to the human heart, striking the full range of tones on its instrument so as to produce a sustained and profound effect. This it does to firmly establish the roots of the principle of God’s oneness, purging the heart of anything that could mar its image. Thus, from start to finish, the sūrah variously deals with just one subject.

Desde el principio mismo, este asunto recibe una importancia inmediata: «Este libro es revelado desde lo alto por Dios, el Poderoso, el Sabio. Somos Nosotros quienes te hemos revelado este mensaje desde lo alto, exponiendo la verdad. Por tanto, adora solo a Dios, sincero en tu fe en Él. La devoción verdadera es debida únicamente a Dios.» (Versículos 1-3) Vuelve a aparecer con regularidad, ya sea expresamente enunciado o como un concepto que hay que meditar. Ejemplos del primer tipo son: «Di: "Se me ha ordenado adorar a Dios, sincero en mi fe solo en Él; y se me ha ordenado ser el primero en someterme a Él." Di: "Temería, si desobedeciera a mi Señor, el castigo de un día terrible."» Di: «"Solo a Dios adoro, sincero en mi fe solo en Él. Podéis adorar a lo que queráis en lugar de Él."» (Versículos 11-15) «Di: "¡Gente ignorante! ¿Me ordenaríais adorar a alguien distinto de Dios?" Se os ha revelado a vosotros, y a quienes os precedieron, que si alguna vez asociáis compañeros a Dios, todas vuestras obras ciertamente quedarán en nada, y ciertamente seréis de los perdidos. Adoraréis solo a Dios y seréis de quienes dan gracias [a Él].» (Versículos 64-66) Siguen ahora dos ejemplos del segundo tipo: «Dios pone el ejemplo de un hombre que tiene por amos a varios socios en desacuerdo entre sí, y de un hombre que pertenece por entero a una sola persona...»

From the very outset, this issue is given immediate prominence: “This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. It is We who have bestowed on you this revelation from on high, stating the truth. Therefore, worship God alone, sincere in your faith in Him. True devotion is due to God alone.” (Verses 1-3) It comes again with regular frequency, either expressly stated or as a concept to contemplate. Examples of the first type are: “Say: lam commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him.’ Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.’ Say: ‘God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. You can worship whatever you please instead of Him.’“ (Verses 11- 15) “Say: ‘You ignorant people! Would you bid me worship anyone other than God?’ It has been revealed to you, and to those before you, that if you ever associate partners with God, all your works shall certainly come to nothing, and you shall certainly be among the lost. You shall worship God alone, and be one of those who give thanks Ito Him].” (Verses 64-66) Two examples now follow of the second type: “God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person?

¿Pueden considerarse iguales? «Toda alabanza pertenece solo a Dios, pero la mayoría de ellos no comprende» (versículo 29). «¿No basta Dios para Su siervo? Y sin embargo, te intimidan con los que adoran aparte de Él. A quien Dios extravía, no hay quien pueda guiarlo; y a quien Dios guía, nadie puede extraviarlo. ¿No es Dios Poderoso, capaz de tomar venganza?» (versículos 36-37)

Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand” (Verse 29) “Is not God sufficient for His servant. Yet they would try to frighten you with those [they worship] other than Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution?” (Verses 36-37)

Junto con afirmar la verdad de la unicidad de Dios, la sura ofrece numerosas pautas y toques inspiradores que despiertan nuestros corazones. Esto sirve para afinar nuestras respuestas, de modo que podamos responder de manera correcta a la llamada divina. Por ejemplo:

Alongside stating the truth of God’s oneness the sūrah provides numerous guidelines and inspiring touches to alert our hearts. This serves to fine tune our responses so that we can make the right response to the divine address. For example:

“Hay buenas noticias para quienes se apartan de la adoración de falsas deidades y se vuelven a Dios. Anuncia, pues, la buena nueva a Mis siervos, que escuchan con atención lo que se dice y siguen lo mejor de ello. Estos son los que Dios ha guiado, y estos son los dotados de entendimiento.” (Versículos 17-18) “Dios ha hecho descender lo mejor de todas las enseñanzas: un Libro coherente en sí mismo, que repite sus afirmaciones [de la verdad] de múltiples formas. Hace estremecerse la piel de quienes temen a su Señor, y luego sus pieles y sus corazones se ablandan al recuerdo de Dios. Tal es la guía de Dios. Con él guía a quien Él quiere, mientras que a quien Dios deja extraviado nadie puede guiarle.” (Versículo 23) “Cuando el hombre sufre una aflicción, clama a su Señor y se vuelve a Él en busca de auxilio; pero en cuanto le concede un favor por Su gracia, olvida aquello que antes clamaba y suplicaba, y afirma que otros son iguales a Dios, desviando así a otros de Su senda. Di [a él]: ‘Disfruta de tu incredulidad por un tiempo, pues eres de los destinados al fuego.’” (Versículo 8)

“There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight.” (Verses 17-18) “God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance.. He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: ‘Enjoy yourself for a while in your disbelief for you are one of those destined to the fire.” (Verse 8)

Un rasgo destacado de toda la sūrah es la manera en que el aire de la vida venidera la impregna. Cada pasaje breve nos lleva hasta allí. En efecto, el más allá es su escenario. Nuevamente, bastan unos pocos ejemplos a modo de ilustración: «¿Acaso quien adora devotamente a Dios durante las horas de la noche, postrándose o de pie en oración, temeroso del más allá y esperando la misericordia de su Señor?» (versículo 9). «Di:

A prominent feature of the whole sūrah is the way in which the air of the life to come spreads over it. Every short passage takes us there. Indeed, the hereafter is its stage. Again, a few examples suffice by way of illustration: “How about one who devoutly worships God during the hours of the night prostrating himself or standing in prayer, ever mindful of the life to come, and hoping for his Lord’s mercy?’ (Verse 9) “Say:

«Ciertamente temería, si desobedeciera a mi Señor, el castigo de un día terrible.» (Versículo 13) «¿Y qué de aquel contra quien se ha dictado la sentencia de castigo de Dios? ¿Podrás rescatar a los que ya están en el fuego?» (Versículo 19) «¿Y qué de aquel que no tendrá más que su rostro desnudo para protegerse del terrible castigo del Día de la Resurrección?» (Versículo 24)

Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire?” (Verse 19) “How about one who shall have nothing but his bare face to protect him from the awful suffering on Resurrection Day.” (Verse 24)

“Sin embargo, el sufrimiento de la vida venidera será mucho mayor, si tan solo lo supieran.” (Versículo 26) “¿Acaso no hay en el infierno una morada adecuada para los incrédulos?” (Versículo 32) “Si los que obraron mal poseyeran todo lo que hay en la tierra, e incluso el doble, sin duda lo ofrecerían todo como rescate del terrible sufrimiento el Día de la Resurrección. Pues Dios les habrá hecho patente algo que nunca habían considerado.” (Versículo 47) “Volveos hacia vuestro Señor y sometéos a Él antes de que llegue el sufrimiento, pues entonces no podréis ser auxiliados. Seguid lo mejor que se os ha revelado de parte de vuestro Señor, antes de que el sufrimiento os sorprenda de repente, sin que os deis cuenta, para que nadie diga: ‘¡Ay de mí por haber descuidado lo que se debe a Dios, y por haber sido de los que se burlaban [de la verdad]!’; o para que nadie diga: ‘Si Dios me hubiera guiado, sin duda habría sido de los piadosos’; o para que nadie diga, al enfrentarse al sufrimiento que le aguarda: ‘¡Si tan solo tuviera una segunda oportunidad en la vida, sería de los que hacen el bien!’” (Versículos 54-58) Además, gran parte de la sura describe escenas completas del más allá, añadiendo así a su ambiente general.

“Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it.” (Verse 26) “Is not there in hell a proper abode for the unbelievers?” (Verse 32) “If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) “Turn towards your Lord and submit to Him before the suffering comes upon you, for then you cannot be helped. Follow the best that has been revealed to you by your Lord before the suffering comes upon you of a sudden, without your being aware of it, lest anyone should say: ‘Woe is me for having neglected what is due to God, and for having been one of those who scoffed [at the truth]’; or lest he should say: If God had but guided me, I would surely have been among the God-fearing; or lest he should say, when faced by the suffering [that awaits him]: If only I could have a second chance in life, I will be among those who do good.’” (Verses 54-58) Moreover, a large part of the sūrah draws complete scenes of the hereafter, thereby adding to its overall ambience.

Las escenas del universo que son variadas y frecuentes en las sūrahs de La Meca son pocas aquí. Tenemos una al comienzo: "Él ha creado los cielos y la tierra con la verdad. Hace que la noche se deslice sobre el día, y que el día se deslice sobre la noche; y ha sometido el sol y la luna [a Sus leyes]: cada uno sigue su curso durante un término fijado. Él es, ciertamente, el Poderoso, el Perdonador." (Versículo 5) Otra escena semejante aparece en la mitad de la sūrah: "¿No has considerado cómo Dios hace descender agua desde el cielo y luego la hace discurrir por la tierra para formar manantiales? Después, con ella, hace brotar vegetación de distintos colores; luego se marchita, y ves cómo se vuelve amarilla."

Scenes of the universe which are varied and frequent in Makkan sūrahs are few here. We have one at the opening: “He has created the heavens and the earth in accordance with the truth. He causes the night to flow into the day, and the day to flow into the night; and He has made the sun and the moon subservient [to His laws]: each running its course for a set term. He is indeed the Almighty, the All-Forgiving.” (Verse 5) One more such scene is given in the middle of the sūrah: “Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow.

Al final Él lo convierte en polvo. En todo esto hay, ciertamente, una lección para quienes poseen intelecto." (Versículo 21) Aparte de estas expresiones, tenemos también varias otras referencias breves a la creación de los cielos y la tierra.

In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight.” (Verse 21) Apart from these expressions we have a number of other quick references to the creation of the heavens and the earth.

La sura también incluye referencias a la vida práctica y a la naturaleza humana. Así, al inicio de la sura hay una referencia a los orígenes de la humanidad: "Él os creó a todos de un solo ser, y de él creó a su pareja; y os concedió ocho animales en parejas; y os crea en los vientres de vuestras madres, una creación tras otra, en tres profundidades de oscuridad. Tal es Dios, vuestro Señor: a Él pertenece el dominio. No hay más divinidad que Él. ¿Cómo, entonces, podéis apartar la vista de la verdad?" (Versículo 6) Sobre la naturaleza de las reacciones humanas, tanto en situaciones de adversidad como de facilidad placentera, hay los dos ejemplos siguientes: "Cuando el hombre sufre una aflicción, clama a su Señor, volviéndose a Él en busca de ayuda; pero, una vez que Él le concede un favor por Su gracia, olvida lo que antes clamaba y suplicaba." (Versículo 8) "Cuando el hombre sufre una aflicción, clama a Nosotros; pero, una vez que le concedemos un favor por Nuestra gracia, dice: 'Se me ha dado todo esto gracias a mi conocimiento'. ¡En absoluto! No es más que una prueba." (Versículo 49) También se destaca el hecho de que las almas de las personas están siempre en manos de Dios: "Dios toma las almas de las personas al morir, y las almas de los vivos durante su sueño. Retiene consigo las almas de aquellos cuya muerte ha decretado y devuelve las demás hasta su tiempo señalado. En todo ello hay signos para las personas que reflexionan." (Versículo 42)

The sūrah also includes references to practical life and human nature. Thus, early in the sūrah there is a reference to the origins of humanity: “He has created you all from a single soul, and from it He fashioned its mate; and He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs; and He creates you in your mothers’ wombs, one act of creation after another, in threefold depths of darkness. Such is God, your Lord: to Him belongs all dominion. There is no deity other than Him. How, then, can you lose sight of the truth?” (Verse 6) On the nature of human reactions in situations of both adversity and pleasant ease there are the following two examples: “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier.” (Verse 8) “When man suffers affliction, he cries out to Us; but once We bestow upon him a favour by Our grace, he says: I have been given all this by virtue of my knowledge.’ By no means! It is but a test.” (Verse 49) The fact that people’s souls are always in God’s grasp is also highlighted: “God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with. Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect.” (Verse 42)

Sin embargo, la atmósfera de la sūrah se deriva de su discurso sobre el Día del Juicio y la vida en el más allá. Esta atmósfera impregna la sūrah hasta su conclusión, con una escena de adoración devota que nos da una impresión clara del ambiente de ese día:

However, the ambience of the sūrah is derived from its discourse on the Day of Judgement and the life to come. This permeates the sūrah until its conclusion with a scene of devoted worship giving us a clear impression of the atmosphere on that day:

Verás a los ángeles rodeando el Trono, glorificando la majestad de su Señor y alabándolo.

“You will see the angels surrounding the Throne, extolling their Lord’s glory and praise.

Se habrá dictado sentencia sobre todos con justicia, y se dirá: «Alabado sea Dios, Señor de los mundos». (Versículo 75)

Judgement will have been passed on all in justice, and it will be said: All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75)

Esta impresión encaja perfectamente con el ambiente de la sura y con el efecto que produce en nuestros corazones. Subraya sentimientos de asombro, temor de Dios y aprensión ante el destino de uno en la otra vida. Por ello, las imágenes que nos presenta son las de un corazón tembloroso, angustiado y receloso. Tomemos, por ejemplo, la imagen del versículo 9

This impression fits perfectly with the ambience of the sūrah and the effect it has on our hearts. It emphasizes feelings of awe, fear of God and apprehension over one’s fate in the hereafter. Hence, the images it presents to us are those of a trembling, anxious and apprehensive heart. Take for example the image in verse 9

Imagine el cuadro de un devoto que pasa horas de la noche en oración, con la mente puesta en su destino en la vida venidera, esperando la misericordia de Dios. O tómese la imagen del versículo 23, que retrata a los buenos creyentes escuchando el Corán: tiemblan, pero no tarda en que sus corazones y sus pieles se ablanden al mencionarse a Dios. La sura está llena de exhortaciones que llaman la atención de las personas sobre la necesidad de temer a Dios y de estar plenamente conscientes de lo que puede sucederles el Día de la Resurrección: "¡Oh siervos Míos que creéis! ¡Temed a vuestro Señor!" (versículo 10). "Di: Ciertamente temería, si desobedeciera a mi Señor, el castigo de un día terrible." (versículo 13). "Sobre ellos habrá capas de fuego, y debajo de ellos habrá capas de fuego. Así infunde Dios temor en los corazones de Sus siervos:

painting a devout worshipper spending hours at night in prayer with his mind fixed on his destiny in the life to come, hoping for God’s mercy. Or take the image in verse 23 depicting good believers listening to the Qur’ān, yet they are shivering, though it is not long before their hearts and skins soften at the mention of God. The sūrah is full of directives drawing people’s attentions to the need to fear God and to be fully aware of what may happen to them on the Day of Resurrection: “You servants of Mine who believe! Fear your Lord!” (Verse 10) “Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “Above them there shall he layers of fire, and layers of fire shall he beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts:

¡Siervos Míos! ¡Temedme!” (versículo 16). Además, hay escenas del Día del Juicio que enfatizan nuestros sentimientos de temor reverencial y aprensión.

My servants! Fear Me!’“ (Verse 16) Additionally there are scenes of the Day of Judgement which emphasize our feelings of awe and apprehension.

La sūrah aborda su tema principal en breves rondas, cada una de las cuales concluye con una imagen del Día de la Resurrección. Las trataremos por separado, tal como aparecen en la sūrah, porque resulta difícil dividirla en pasajes principales. De hecho, cada pocos versículos pueden considerarse una entidad distinta, pues todos ellos abordan una gran verdad: la unicidad de Dios.

The sūrah deals with its main theme in quick, short rounds, each one of which concludes with an image of the Day of Resurrection. We will discuss these separately, as they are presented in the sūrah, because it is difficult to break this down into main passages. Indeed every few verses can he treated as a distinct entity for all address one major truism, God’s oneness.