Por el sol y su resplandor matutino, por la luna cuando lo sigue, por el día, que revela su esplendor, por la noche, que lo oculta. Por el cielo y su construcción, por la tierra y su extensión, por el alma y su conformación e inspiración con el conocimiento de la maldad y la rectitud. Triunfa quien la purifica, y se arruina quien la corrompe. (Versículos 1-10)
By the sun and his morning brightness, by the moon as she follows him, by the day, which reveals his splendour, by the night, which veils him. By the heaven and its construction, by the earth and its spreading, by the soul and its moulding and inspiration with knowledge of wickedness and righteousness. Successful is the one who keeps it pure, and ruined is the one who corrupts it. (Verses 1-10)
Dios jura por estos objetos y fenómenos universales, así como jura por el alma humana, por cómo fue formada y por la inspiración que recibe. El juramento confiere a estas criaturas una importancia añadida y dirige la atención del hombre hacia ellas. El hombre debe contemplar estos fenómenos y procurar apreciar su valor y el propósito de su creación.
God swears by these objects and universal phenomena as He swears by the human soul, how it is fashioned and the inspiration it receives. The oath gives these creatures an added significance and draws man’s attention to them. Man ought to contemplate these phenomena and try to appreciate their value and the purpose of their creation.
Existe, en efecto, una especie de lenguaje especial mediante el cual el corazón humano se comunica con el universo. Este lenguaje forma parte de la naturaleza humana. Es un lenguaje que no utiliza sonidos ni articulación. Es una comunicación dirigida a los corazones y una inspiración para las almas, que cobran vida cada vez que el hombre alza la mirada hacia el universo en busca de un espectáculo edificante o alegre. Por eso, el Corán exhorta con frecuencia al hombre a reflexionar sobre lo que le rodea. Lo hace de diversas maneras, a veces directamente y otras veces con indicios, alusiones incidentales y estímulos. En este caso, por ejemplo, algunos fenómenos del universo son objeto del juramento de Dios, para que sirvan de marco a lo que sigue en la sūrah. Estas directrices explícitas y estas sugerencias indirectas son muy frecuentes en las sūrahs del presente volumen. Apenas hay sūrah que no anime al hombre, de una forma u otra, a comunicarse con el universo en ese lenguaje secreto, para que aprecie sus signos y comprenda su mensaje.
There exists in fact, some kind of a special language through which the human heart communicates with the universe. This language is part of human nature. It is a language which does not use sounds and articulation. It is a communication to hearts and an inspiration to souls which come alive whenever man looks up to the universe for an inspiring or cheerful sight. Hence, the Qur’ān frequently urges man to reflect upon his surroundings. It does this in various ways, sometimes directly and sometimes with hints, incidental touches and stimuli. In this case, for example, some phenomena of the universe are made the subject of God’s oath, in order to serve as a framework for what follows in the sūrah. These explicit directives and indirect hints are very frequent in the sūrahs of the present volume. There is hardly any sūrah which does not encourage man, in one way or another, to communicate with the universe, in secret language, so that he may appreciate its signs and understand its address.
Aquí tenemos un juramento inspirador por el sol y la media mañana. El juramento también especifica el momento en que el sol se eleva sobre el horizonte, cuando en verdad está en su máxima belleza. En efecto, la media mañana es, en invierno, un momento de calidez reconfortante. En verano, es un momento en que la atmósfera está simplemente templada y fresca antes de que llegue el calor abrasador del mediodía, y el sol está en su punto más claro.
Here we have an inspiring oath by the sun and the mid-morning. The oath also specifies the time when the sun rises above the horizon, when it is indeed at its most beautiful. Indeed, mid-morning is, in winter, a time of refreshing warmth. In summer, it is a time when the atmosphere is just mild and fresh before the blazing heat of midday sets in, and the sun is at its clearest.
El juramento también es por la luna cuando sigue al sol y derrama su hermosa y clara luz. Entre la luna y el corazón humano existe una fascinación de larga data, bien arraigada en las almas más íntimas de los hombres. Es una fascinación que renace cada vez que los dos se encuentran. La luna dirige sus propios susurros e inspiraciones especiales al corazón humano, y entona sus cantos de alabanza a Dios, el Creador. En una noche despejada, uno casi puede sentirse navegando a través de la luz de la luna, disipando sus preocupaciones y disfrutando de una dicha perfecta, mientras percibe la mano del Hacedor más allá de esta creación perfecta.
The oath is also by the moon as she follows the sun and spreads her beautiful and clear light. Between the moon and the human heart there is an age-long fascination that is well established in men’s inmost souls. It is a fascination that is born anew every time the two meet. The moon issues her own special whispers and inspirations to the human heart, and she sings her songs of praise of God, the Creator. On a clear night, one can almost feel oneself sailing through the moonlight, clearing one’s worries and enjoying perfect bliss as one feels the hand of the Maker beyond this perfect creation.
Dios también jura por el día cuando revela al sol. La redacción árabe de este versículo, wan-nahāri idhā jallāhā, hace que el pronombre posesivo unido a «resplandor» resulte ambiguo. En un primer momento, uno tiende a entenderlo como si se refiriera al sol. Sin embargo, el contexto general sugiere que se refiere a la tierra, iluminada por el sol. Este recurso de cambiar el referente se emplea ampliamente en el Corán cuando el cambio se advierte con facilidad y el tema resulta familiar. Aquí tenemos una alusión discreta al hecho de que la luz solar revela la tierra y tiene un gran efecto en la vida humana. Nuestra familiaridad con el sol y su luz nos lleva a pasar por alto su belleza y su función. Esta pista coránica nos vuelve a llamar la atención sobre este magnífico espectáculo diario.
God also swears by the day as it reveals the sun. The Arabic wording of this verse, wan-nahāri idhā jallāhā, makes the possessive pronoun attached to ‘splendour’ ambiguous. Initially, one tends to take it as if it refers to the sun. The general context, however, suggests that it refers to the earth as it is lit by the sun. This method of changing referents is widely employed in the Qur’ān when the change is easily noticed and the subject matter familiar. Here we have a discreet allusion to the fact that sunlight reveals the earth and has a great effect on human life. Our familiarity with the sun and its light makes us tend to overlook its beauty and function. This Qur’ānic hint alerts us anew to this magnificent daily spectacle.
Lo mismo se aplica al siguiente versículo: «y por la noche cuando lo cubre» (versículo 4). Esto es lo opuesto a lo que sucede durante el día. La noche es como una cortina que cubre y oculta todo. Además, deja sus propias huellas en todas las personas, y su impacto en la vida humana no es menos importante que el del día.
The same applies to the next verse, “by the night, which veils him.” (Verse 4) This is the opposite of what happens during the day. Night time is like a screen that covers and hides everything. It also leaves its own impressions on everyone, and its impact on human life is no less important than that of the day time.
Luego Dios jura «por el cielo y por su construcción». (Versículo 5) Cuando se menciona el cielo, nuestros pensamientos inmediatos se dirigen a la enorme bóveda que tenemos sobre nosotros, en la que vemos las estrellas y los planetas moviéndose, cada uno en su órbita. Sin embargo, en realidad desconocemos la naturaleza exacta del cielo. No obstante, lo que vemos sobre nosotros sí transmite la idea de edificación y construcción, pues nos parece un conjunto firme y sólido. En cuanto a cómo está construido y qué lo mantiene unido mientras flota en el espacio infinito, no tenemos respuesta.
God then swears “by the heaven and its construction.” (Verse 5) When heaven is mentioned, our immediate thoughts go to the huge dome-like sky above us in which we see the stars and the planets moving, each in its orbit. But we are in fact uncertain of the exact nature of heaven. However, what we see above us does bear the idea of building and construction because it looks to us a firm and solid whole. As to how it is built and what keeps it together as it floats in infinite space, we have no answer.
Todo lo que se ha avanzado en este campo es solo teoría, que puede ser invalidada o modificada. Sin embargo, estamos seguros de que la mano de Dios es la que sostiene esta estructura, como se subraya en otro lugar del Corán: «Dios es quien sostiene los cielos y la tierra para que no se desplomen; y si llegaran a desplomarse, nadie podría sostenerlos después de Él.» (35: 41) Esta es la única verdad definitiva y absoluta sobre el asunto.
All that has been advanced in this field is only theory that is liable to be invalidated or modified. We are certain, however, that God’s hand is the one which holds this structure together, as emphasized elsewhere in the Qur’ān: “It is God who upholds the heavens and the earth lest they collapse. Should they collapse none could uphold them after He will have ceased to do so.” (35: 41) This is the only definite and absolute truth about the matter.
El juramento incluye entonces la tierra y su extensión como preparación para la aparición de la vida. En efecto, la vida humana y animal no habría sido posible si la tierra no hubiera sido extendida. Son, en efecto, las características especiales y las leyes naturales que Dios ha incorporado en la creación de esta tierra las que hacen posible la vida en ella, conforme a Su voluntad y Su plan. Parece que si alguna de estas leyes fuera violada o alterada, la vida en la tierra se volvería imposible o cambiaría su curso. Quizás la más importante de ellas sea la extensión de la tierra, que también se menciona en la Sūrah 79, Las que arrancan: “Después extendió la tierra. Hizo brotar de ella agua y produjo sus pastos.” (79: 30-31) Cuando la sūrah menciona la extensión de la tierra, nos recuerda en realidad la mano de Dios que lo hizo posible.
The oath then includes the earth and its spreading as preparatory to the emergence of life. Indeed, human and animal life would not have been possible had the earth not been spread out. It is indeed the special characteristics and the natural laws which God has incorporated in the making of this earth that make life on it possible, according to His will and plan. It appears that if any of these laws were violated or upset, life on earth would become impossible or change its course. The most important of these is perhaps the spreading out of the earth which is also mentioned in Sūrah 79, The Pluckers: “After that He spread out the earth. He brought out water from it, and brought forth its pastures.” (79: 3031) When the sūrah mentions the spreading out of the earth, it actually reminds us of God’s hand which brought this about.