Hace un momento hablamos de las letras separadas que comienzan varias suras. Aquí tenemos cinco de estas, seguidas del versículo que dice: «Así Dios, el Poderoso, el Sabio, te ha revelado a ti, Profeta, y a quienes te precedieron» (versículo 3). Así, de esta manera y siguiendo este patrón, Dios hizo descender Sus revelaciones a ti y a los mensajeros que vinieron antes de ti. Está compuesta de palabras y frases formadas con esas letras conocidas por el hombre. La gente conoce estas palabras y frases y comprende sus significados, pero no puede componer nada semejante con las letras que tan bien conoce.

We talked previously about the separate letters that begin several surahs. Here we have five of these, followed by the verse saying: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you” (Verse 3) Thus, in this way and following this pattern, God sent down His revelations to you and to messengers before you. It is made of words and phrases composed of those letters known to man. People know these words and phrases and grasp their meanings, but they cannot compose anything like it out of the letters they know so well.

Al mismo tiempo, se establece la unidad de la revelación. Esta proviene de la misma fuente, pues es revelada por Dios, el Todopoderoso, el Sabio.

At the same time, the unity of revelation is established. This comes from the same source as it is revealed by God, the Almighty, the Wise.

Quienes lo reciben son los mensajeros que Él envió a lo largo de distintas generaciones. El mensaje revelado es esencialmente el mismo, a pesar de que fue entregado a distintos destinatarios en momentos diferentes. Así, vemos el mensaje divino como una historia que comienza en tiempos remotos, con numerosos episodios entrelazados y que sigue los mismos principios, como un árbol maduro adornado con un gran número de ramas y de raíces firmes y profundas.

Those who receive it are the messengers He sent across different generations. The message revealed is essentially the same, despite the fact that it was given to different recipients at different times. Thus we see the Divine message as a story beginning far back in ancient times, having numerous intertwined episodes, and following the same principles, like a mature tree graced with a large number of branches and firm, deep roots.

Cuando este hecho está bien establecido en los corazones de los creyentes, sienten que su fe tiene fundamentos sólidos, es estable y tiene autoridad. Por ello, se sienten fuertemente atraídos hacia la fuente de esta revelación, que es *Dios, el Poderoso, el Sabio'. También valoran el vínculo que les une con los creyentes que siguieron tales revelaciones a lo largo de todas las generaciones, pues la familia de los creyentes se remonta muy atrás en la historia, y todos se dirigen en última instancia a Dios. ¿Cómo podrían abandonar el camino recto del mensaje divino para tomar otros senderos divergentes, de orígenes inciertos y que no conducen a ninguna parte?

Así pues, Te hemos revelado un discurso en lengua árabe para que adviertas a la Ciudad Madre y a todos los que habitan a su alrededor, para que les prevengas del Día de la Congregación, del que no hay duda, cuando unos estarán en el paraíso y otros en el fuego ardiente. Si Dios lo hubiera querido, los habría hecho una sola comunidad, pero Él admite en Su misericordia a quien quiere, mientras que los injustos no tendrán a nadie que los proteja ni que los auxilie. ¿Han tomado protectores aparte de Él?

So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire. Had God so willed, He could have made them all one single community, but He admits to His grace whoever He will, whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them. Have they chosen protectors other than Him?

Dios solo es el Protector de todo; Él es Quien da vida a los muertos; y tiene poder sobre todas las cosas, (Versículos 7-9)

God alone is the Protector of all; He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things, (Verses 7-9)

Aquí estamos de nuevo con la verdad, expuesta desde el principio, y con este nuevo aspecto de la verdad de la revelación estrechamente entrelazado. Existe un vínculo claro entre las letras separadas con las que comienza la sura y el hecho de que el Corán sea revelado en árabe. Estas letras forman parte del alfabeto árabe, y el Corán transmite su mensaje en árabe, con un propósito concreto: «para que adviertas a la Madre de las ciudades y a quienes viven en torno a ella» (versículo 7). La Madre de las ciudades es La Meca, honrada por la presencia de la Casa Sagrada de Dios, la primera construida para la adoración. Dios ha elegido que esta Madre de las ciudades y sus alrededores sean el lugar donde se revela Su mensaje final, expresando el Corán en su lengua árabe, con Su propósito particular: «Dios sabe mejor a quién confiar Su mensaje» (6:124).

Here we are back with the truth stated at the beginning, with this new aspect of the truth of revelation now closely intertwined. There is a clear link between the separate letters the surah begins with and the fact that the Qur’an is revealed in Arabic. These letters constitute part of the Arabic alphabet, and the Qur’an delivers its message in Arabic, for a particular purpose: “in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The Mother City is Makkah, which is honoured by the presence of God’s Sacred House, the first ever built for worship. God has chosen that this Mother City and its surroundings should be the place where His final message is revealed, expressing the Qur’an in its Arabic tongue, for His particular purpose: “God knows best whom to entrust with His message.” (6: 124)

En este momento histórico, se reveló el Islam. Fue un mensaje que tenía como objetivo salvar a la humanidad de la corrupción, la persecución, la inmoralidad y la ignorancia ciega que se habían extendido por todas las zonas pobladas. Su propósito era guiar a la humanidad por el camino hacia Dios, ofreciendo luz y orientación. Por ello, era necesario que el Islam tuviera poder y autoridad para llevar a cabo la gran transformación de la vida humana que se requería.

At this juncture, Islam was revealed. It was a message that aimed to save humanity from the corruption, persecution, immorality and blind ignorance that had spread into all populated areas. It aimed to lead humanity on a way to God, providing light and guidance. Hence, it was necessary that Islam should have power and authority in order to accomplish the great transformation in human life that was required.

Era, por tanto, imperativo que el Islam comenzara su andadura en una tierra libre, sobre la que ninguno de aquellos imperios tuviera control, para no permitir que ningún poder ajeno a su naturaleza lo influyera. Por el contrario, era necesario que el Islam tuviera la capacidad de dar forma a su propio ámbito y de influir en su entorno. La Península Arábiga, especialmente la Ciudad Madre y sus zonas vecinas, ofrecía el mejor lugar de la tierra para el surgimiento del Islam y desde donde emprendería su marcha global.

It was imperative, therefore, that Islam start its operation in a free land, over which none of those empires had any control, so as not to let any power that was alien to its nature influence it. On the contrary, it was necessary that Islam have the power to shape its own domain and to influence its own surroundings. The Arabian Peninsula, especially the Mother City and its neighbouring areas, provided the best place on earth for the emergence of Islam and from where it would start its global march.

No existía en Arabia un gobierno establecido con leyes, legislación, ejército, fuerza de policía ni autoridad plena que garantizara un control adecuado sobre su población, como sucedía en los imperios que hemos descrito.

There was no established government with laws, legislation, an army, a police force or complete authority in Arabia, ensuring proper control over its population as was the case in the empires we have described.

Además, Arabia no tenía una religión clara y bien definida. De hecho, ocurría lo contrario: en Arabia existía una mezcolanza de creencias paganas.

Moreover, Arabia did not have a clear and well-defined religion. Indeed, the opposite was true: in Arabia there was a medley of pagan beliefs.

Así, el Corán fue revelado en árabe para advertir a la Ciudad Madre y a sus alrededores. Cuando la Península Arábiga salió de la ignorancia y entró en el Islam, volviéndose completamente musulmana, llevó consigo el estandarte del Islam, desplazándose con él hacia Oriente y hacia Occidente. Estos musulmanes presentaron el Islam y el sistema humano basado en él al mundo, ya que, por naturaleza, este mensaje se dirige a toda la humanidad. Fueron las personas más idóneas y adecuadas para abogar por él, puesto que procedía del lugar más apropiado para su nacimiento y crecimiento.

Thus the Qur’an was revealed in Arabic to warn the Mother City and its surrounding area. When the Arabian Peninsula moved out of ignorance into Islam and became totally Muslim, it carried the banner of Islam, moving with it to the East and to the West. These Muslims presented Islam and the human system based on it to the world, since, by nature, this message is addressed to all humanity. They were the best and most suitable people to advocate it, stemming as it did from the most suitable place for its birth and growth.

Fue por designio de Dios que el Profeta ﷺ vivió hasta que toda Arabia, con toda su población, abrazó el Islam. La tierra elegida para ser la cuna del Islam adoptó entonces, de manera permanente, los colores plenos de la nueva fe.

It was by God’s design that the Prophet lived until Arabia, with all its population, embraced Islam. The land chosen to be the cradle of Islam now permanently adopted the full colours of the new faith.

Asimismo, el idioma elegido para expresarlo y transmitirlo al mundo fue claramente escogido. Para entonces, el árabe había alcanzado plena madurez, de modo que resultaba el más adecuado para llevar el mensaje de Dios a todos los rincones del mundo. Si el árabe hubiera sido una lengua deficiente o inmadura, no habría podido albergar el mensaje en primer lugar, ni transmitirlo a personas fuera de Arabia. En suma, la lengua, el pueblo y el entorno eran los más idóneos para este gran acontecimiento universal. Así, dondequiera que miremos en nuestro intento por comprender el propósito, la sabiduría y la elección de Dios, encontramos una larga lista de factores positivos que convergen para proporcionar al nuevo mensaje las condiciones más propicias para su acogida. Esto confirma la afirmación de Dios: «Dios sabe mejor a quién confiar Su mensaje» (6:124).

Likewise, the language to express it and deliver it to the world was clearly chosen. Arabic had by that time achieved full maturity so as to be most suitable for delivering God’s message to all corners of the world. Had Arabic been a deficient or immature language, it would not have been able to embody the message in the first place, or to deliver it to people outside Arabia. In short, the language, the people and the environment were all the best suited for this great universal event. Thus, wherever we look in our attempt to understand God’s purpose, wisdom and choice, we find a long list of positive factors converging together to provide the new message with the conditions most suited for its welcome. This confirms God’s statement: “God knows best whom to entrust with His message” (6: 124)

La sura vuelve al tema central, identificando el punto de referencia último para juzgar cualquier disputa. Es esta nueva revelación de Dios, que contiene Su juicio. Así se asegura que las preferencias personales cambiantes y los deseos pasajeros no puedan influir en la vida bajo el código divino, que no admite prejuicios:

The surah returns to the central issue, identifying the ultimate point of reference in judging any dispute. It is this new revelation from God, containing His judgement. This ensures that changeable personal preferences and fleeting desires cannot influence life under the Divine code that admits no prejudice:

Cualquiera que sea el motivo de vuestras disputas, la última palabra pertenece a Dios. Tal es Dios, mi Señor. En Él he puesto mi confianza, y a Él siempre me vuelvo. Él es el Originador de los cielos y la tierra. Creó para vosotros esposas de entre vosotros mismos, así como creó esposos para los animales, para que os multipliquéis. Nada guarda ni la más mínima semejanza con Él. Solo Él oye todo y ve todo. Suyas son las llaves de los cielos y la tierra. Da sustento en abundancia, o lo da con escasez, a quien Él quiere. Tiene pleno conocimiento de todas las cosas. (Versículos 10-12)

Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have I placed my trust, and to Him do I always turn. He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything. (Verses 10-12)

Estos versículos expresan una serie de hechos, pero la manera en que se enuncian, así como su secuencia y yuxtaposición en este breve pasaje, es realmente notable y requiere una reflexión adecuada. Tras tal reflexión, la interrelación entre sus aspectos internos y externos resulta tanto sutil como precisa. Todo aquello sobre lo que surja una disputa entre las personas debe ser juzgado por Dios: «Sea cual sea el asunto de vuestras disputas, la última palabra pertenece a Dios» (versículo 10). Dios ha dejado clara Su sentencia en este Corán, declarando Su palabra definitiva acerca de esta vida y de la vida venidera. También estableció el código de vida que las personas deben seguir en su vida personal y comunitaria, en sus relaciones mutuas, en su sistema de gobierno y en sus valores y modales morales. Ha dejado todo esto abundantemente claro, convirtiendo el Corán en una constitución integral para la vida humana, con un alcance más amplio que el de sus propias constituciones. Por tanto, si surge una disputa entre ellos, el juicio correcto está a su disposición, expuesto en Su revelación, entregada a ellos por Su mensajero ﷺ.

Una vez más, la sura aborda su tema central:

Once more the surah addresses its central theme:

En materia de fe, Él os ha prescrito lo mismo que había encomendado a Noé, lo que te hemos revelado [a ti, Muhammad] ﷺ, y lo que encomendamos a Abraham, Moisés y Jesús:

In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

«Manténganse firmes en la fe y no se dividan en facciones». Difícil les resulta a los idólatras aquello a lo que los llamas a aceptar. Dios atrae hacia Sí a quien Él quiere y guía hacia Sí a todo aquel que se vuelve a Él. Se dividieron, por rivalidad egoísta, solo después de que les había llegado el conocimiento. Si no hubiera sido por una decisión que ya había sido emitida por tu Señor, hasta un término fijado [por Él], todo habría quedado resuelto entre ellos. Pero, en cambio, quienes vinieron después de ellos, los que heredaron el Libro divino, se hallan en una duda grave e inquietante al respecto. Por lo tanto, llama a las personas a esa fe y sigue el camino recto, tal como se te ha ordenado. No sigas sus gustos y aversiones, sino di: «Creo en toda revelación que Dios ha hecho descender desde lo alto».

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions. ’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: 7 believe in whatever revelation God has bestowed from on high.

Se me ha ordenado ser justo entre vosotros. Dios es nuestro Señor y vuestro Señor. A nosotros se nos contarán nuestras obras, y a vosotros, vuestras obras.

I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord. To us shall be accounted our deeds, and to you, your deeds.

No haya disputa entre nosotros y vosotros. Dios nos reunirá a todos, y a Él volveremos todos. (Versículos 13—15)

Let there be no argument between us and you. God will bring us all together, and to Him we shall all return. (Verses 13—15)

De nuevo, la sura habla de los seguidores de mensajeros anteriores que se dividieron en sectas y grupos, aunque los mensajeros predicaban la misma fe: «Se dividieron por rivalidad egoísta solo después de que les llegó el conocimiento. Si no hubiera sido por una decisión ya emitida por tu Señor, hasta un plazo fijado [por Él], todo se habría decidido entre ellos. Pero aquellos que vinieron después de ellos, y que heredaron el Libro divino, están en una grave duda inquietante al respecto» (versículo 14).

Again the surah speaks of the followers of earlier messengers who divided into sects and groups although the messengers preached the same faith: “ They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (Verse 14)

Sus divisiones no surgieron por ignorancia, ni porque desconocieran la fuente única que reunía a sus mensajeros y religiones. Se dividieron después de que se les concedió el conocimiento. Esta división fue causada por la rivalidad egoísta y la envidia mutua. Así, no solo fueron injustos con la verdad, sino también consigo mismos. No existía ninguna razón fundada en la fe verdadera que justificara su división. Si hubieran sido fieles a su religión, habrían permanecido unidos.

Their divisions did not come about as a result of ignorance, or because they did not know the single source that grouped their messengers and faiths together. They divided after knowledge was given to them. This division was caused by selfish rivalry and mutual envy. Thus, they were not only unjust to the truth but also to themselves. There was no single reason based on the true faith for their division. Had they been true to their faith, they would have remained united.

Merecían ser castigados de inmediato por su división y desviación, pero Dios, en Su sabiduría, ya había dispuesto concederles un plazo, hasta un punto determinado que solo Él conoce: «Si no fuera por una palabra previa de tu Señor, que fijó un término, ya se les habría juzgado» (versículo 14). Así, la verdad queda establecida y la falsedad se muestra tal como es.

They deserved to be immediately taken to task in requital for their division and deviation, but God, in His wisdom, had already ordained to allow them time, up to a specified point only He knows: “Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them” (Verse 14) Thus, the truth is established and falsehood is seen in its true guise.

Se inicia otra ronda para reforzar el tema central de la sura ante nosotros:

Yet another round is started to drive the central theme of the surah home to us:

Es Dios quien ha hecho descender la revelación con la verdad y la balanza. ¿Y qué sabes tú? Quizás la Hora esté cerca. Quienes no creen en ella buscan apresurarla, mientras que los creyentes la temen y saben que es la verdad.

It is God who has bestowed revelation from on high, setting forth the truth, and established the balance. For all you know, the Last Hour may well be near. Those who do not believe in it seek to hasten it, whereas the believers stand in awe of it and know it to be the truth.

Quienes discuten sobre la Hora han caído muy lejos en el error. Dios es Misericordiosísimo con Sus criaturas. Provee a quien Él quiere.

Those who argue about the Last Hour have gone far astray. God is most kind towards His creatures. He provides for whoever He will.

Él es el Poderoso, el Todopoderoso. A quien desee la cosecha de la otra vida, Le aumentaremos su cosecha; y a quien desee la cosecha de este mundo, le daremos una parte de ella, pero no tendrá parte alguna en la otra vida. (Versículos 17-20)

He is the Powerful, the Almighty. To anyone who desires a harvest in the life to come, We shall grant an increase in his harvest; whereas to the one who desires a harvest in this world, We shall give a share of it, but he will have no share in the life to come. (Verses 17-20)

Es Dios quien reveló Su libro para exponer la verdad, y es Él quien ordenó la justicia, haciendo de Su libro el criterio para juzgar en todas las disputas entre los seguidores de religiones anteriores, así como en todas las disputas que surgen entre las personas. Él fundamentó todas Sus leyes en una justicia verdadera y exacta, que es comparable a una balanza que pesa los valores, los derechos y las acciones. El mismo versículo también menciona la Hora Final, una referencia frecuente en el Corán al Día del Juicio. Su mención es apropiada porque es el momento fijado para el juicio final basado en la justicia absoluta. La Hora Final pertenece al ámbito que está más allá del alcance de la percepción humana. Por ello, nadie puede estar seguro de cuándo llegará.

It is God who revealed His book to set forth the truth, and it is He who ordained justice, making His book the criterion to judge in all disputes among the followers of earlier religions, as also in all disputes that arise between people. He based all His laws on true and accurate justice, which is comparable to a balance that weighs values, rights and actions. The same verse also mentions the Last Hour, which is a frequent Qur’anic reference to the Day of Judgement. Its mention is appropriate because it is the time set for the final judgement based on absolute justice. The Last Hour belongs to the realm that is beyond the reach of human perception. Hence, no one can be sure of when it is due:

La verdad fundamental que constituye el tema central de la sura vuelve a ser objeto de un mayor análisis.

The basic truth providing the central theme of the surah again comes in for further discussion:

¿Tienen acaso asociados que les hayan establecido una religión que Dios no ha autorizado? Y si no fuera por la palabra decisiva, ya habría quedado zanjado el asunto entre ellos.

Do they believe in alleged partners [of God] who ordain for them things which God has not sanctioned? Were it not for God's decree on the final judgement, all would have been decided between them.

Un castigo doloroso aguarda a los malhechores. Verás a los malhechores llenos de temor por lo que han hecho, lo cual indefectiblemente recaerá sobre ellos. Y verás a quienes creen y obran rectamente en los prados floridos de los jardines del Paraíso.

Painful suffering awaits the wrongdoers. You will see the wrongdoers full of fear on account of what they have done, which is bound to fall back on them. And you will see those who believe and do righteous deeds in the flowering meadows of the gardens of paradise.

Tendrán lo que deseen de su Señor. Esa es, en verdad, la mayor gracia. Es de esto [gracia] que Dios da buenas nuevas a Sus siervos que creen y obran el bien. Di: «No os pido por ello recompensa alguna; solo pido el afecto debido a los parientes».9

They will have whatever they wish from their Lord. This is indeed the supreme bounty. It is of this [bounty] that God gives good news to His servants who believe and do righteous deeds. Say: ‘No reward do I ask of you for this. It is only an act of affection due to kin.9

Quien haga el bien, Nosotros aumentaremos su recompensa por ello. Dios es Perdonador, Agradecido. (Versículos 21-23)

Whoever does good, We shall increase it for him. God is Most- Forgiving, Most-Appreciative. (Verses 21-23)

La sura citada anteriormente afirmó que lo que Dios ha legislado para la comunidad musulmana es lo mismo que Él había ordenado a Noé, Abraham, Moisés y Jesús. En otras palabras, todo esto está contenido en lo que Dios reveló a Muhammad ﷺ. En este punto, la sura emplea una pregunta retórica dirigida a las creencias y prácticas de los incrédulos:

The surah earlier stated that what God has legislated for the Muslim community is the same as He had enjoined on Noah, Abraham, Moses and Jesus. In other words, all this is embodied in what God revealed to Muhammad (peace be upon him). At this point, the surah employs a rhetorical question addressing the unbelievers' beliefs and practices:

Una vez más, la sura se refiere al hecho fundamental que está detrás de su tema central:

Once more the surah refers to the basic fact behind its central theme:

¿Dicen: "Ha inventado una mentira acerca de Dios"? Si Dios quisiera, sellaría tu corazón y borraría toda falsedad, y establecería la verdad con Sus palabras. Él tiene pleno conocimiento de lo que hay en los corazones de las personas. (Versículo 24)

Do they say, 'He has invented a lie about God?' If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words. He has full knowledge of what is in people's hearts. (Verse 24)

Este versículo aborda la última excusa que los incrédulos ofrecen para justificar su actitud hacia la revelación: "¿Dicen: 'Ha inventado una mentira contra Dios'?" (versículo 24). ¿Es por esto que no creen al Profeta, alegando que Dios no le ha revelado nada? Tal afirmación no es válida. Dios no permitiría que nadie inventara mentiras sobre Él, pretendiendo recibir revelaciones de Su parte cuando no las recibe, sin pedirle cuentas. Él puede fácilmente sellar el corazón de tal persona, haciéndola incapaz de decir nada semejante al Corán. También puede exponer la falsedad que tal persona dice y establecer la verdad: "Si Dios quisiera, podría sellar tu corazón y borrar toda falsedad, y establecer la verdad con Sus palabras" (versículo 24). Todos los pensamientos de Muhammad ﷺ son conocidos por Dios, incluso antes de que Muhammad ﷺ los exprese: "Él conoce perfectamente lo que hay en los corazones de los hombres" (versículo 24).

This verse tackles the last excuse the unbelievers offer to justify their attitude to revelation: “Do they say, 'He has invented a lie about God?'” (Verse 24) Is this why they do not believe the Prophet, claiming that God has not revealed anything to him? Such a claim is invalid. God would not allow anyone to fabricate lies about Him, claiming to receive revelations from Him when he does not, without taking that person to task. He is easily able to seal such a persons heart rendering him incapable of saying anything like the Qur’an. He is also able to expose the falsehood such a person says and establish the truth: “If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words” (Verse 24) All Muhammad’s thoughts are known to God, even before Muhammad (peace be upon him) expresses them: “He has full knowledge of what is in people's hearts” (Verse 24)

Por tanto, esta última excusa resulta ser hueca e infundada. Además, contradice lo bien establecido sobre el conocimiento que Dios tiene de los pensamientos íntimos de todos, Su capacidad para llevar a cabo lo que Él quiere, y Su ley, que permanece en vigor, estableciendo la verdad y borrando toda falsedad. Así pues, la revelación del Corán es verdaderamente de Dios, y lo que Muhammad ﷺ dice es la verdad. Afirmar cualquier cosa distinta de esto no es más que una falsa acusación, una que está sumida en el error.