La sūrah ha completado ya su tratamiento de los sucesos de Uḥud, pero la lucha entre la comunidad musulmana y sus adversarios en torno a Medina, en particular los judíos, no había terminado. Los debates, las discusiones, las intrigas, los rumores, la propaganda destructiva y las controversias continuaron sin tregua. Ha sido esta lucha incesante la que ha ocupado la mayor parte de la sūrah.

The sūrah has now completed its coverage of the events at Uĥud, but the struggle between the Muslim community and their opponents around Madinah, the Jews in particular, was not over. The debates, the arguments, the intrigues, the rumours, the destructive propaganda, and the controversies raged on unabated. It is this unending struggle that has occupied most of the sūrah.

El Profeta Muḥammad ﷺ había expulsado ya entonces de Madinah, tras la batalla de Badr, a la tribu judía de Qaynuqā, como respuesta a sus actividades sediciosas y subversivas. Habían incumplido los acuerdos que el Profeta ﷺ había establecido con ellos a su llegada a Madinah y con el establecimiento de un Estado musulmán que incorporaba a las tribus árabes de Aws y Jazray. Las tribus judías de al-Naḍīr y Qurayẓa, así como las pequeñas comunidades judías de Jaybar y de otras partes de Arabia, siguieron colaborando entre sí, forjando alianzas con grupos de «hipócritas» dentro de Madinah y con los idólatras de La Meca y de los alrededores de Madinah, urdiendo complots para subvertir y destruir al joven Estado musulmán.

The Prophet Muĥammad had by that time, in the wake of the Battle of Badr, banished the Jewish tribe of Qaynuqā from Madinah, in response to their seditious and subversive activities. They had reneged on agreements he made with them upon his arrival in Madinah and his establishment of a Muslim state incorporating the Arab tribes of Aws and Khazraj. The Jewish tribes of al-Nađīr and Qurayżah and the smaller Jewish communities in Khaybar and other parts of Arabia continued to work together, forging alliances with pockets of “hypocrites” inside Madinah and with the idolaters in Makkah and around Madinah, hatching plots to subvert and destroy the young Muslim state.

Anteriormente en la sūrah, se advierte a los judíos de un destino similar al de los árabes no musulmanes, si subestimaban la capacidad de represalia de los musulmanes. Leemos: {Di a los que no creen: "Seréis vencidos y congregados en el Infierno, ¡qué mal lecho!"}

Earlier in the sūrah, the Jews are warned against a fate similar to that of the non- Muslim Arabs, if they underestimated the Muslims’ ability to retaliate. We read: “Say to those who disbelieve: ‘You shall be overcome and gathered unto Hell, an evil resting place.

Ya tuvisteis una señal en los dos ejércitos que se encontraron en batalla. Uno combatía por la causa de Dios; el otro era un ejército de incrédulos. Veían con sus propios ojos que los otros eran el doble de su número. Pero Dios fortalece con Su auxilio a quien Él quiere. En esto hay sin duda una lección para todos los que tienen ojos para ver." (Versículos 12-13)

Que aquellos que son avaros con lo que Dios les ha concedido de Su favor no piensen que eso es bueno para ellos. Al contrario, es malo para ellos. Lo que con avaricia retienen les será colgado al cuello el Día de la Resurrección. A Dios pertenece la herencia de los cielos y de la tierra, y Dios está bien enterado de lo que hacéis. Dios ha escuchado ciertamente las palabras de quienes dijeron: "Dios es pobre, y nosotros somos ricos". Registraremos lo que han dicho, así como su matanza de profetas contra toda justicia, y diremos: "Gustad ahora el tormento del fuego. Esto es por lo que vuestras propias manos han obrado. Dios jamás comete la menor injusticia contra Sus siervos". (Versículos 180-2)

Let not those who niggardly cling to all that God has bestowed on them of His bounty think that this is good for them. Indeed, it is bad for them. That to which they niggardly cling will hang around their necks on the Day of Resurrection. To God belongs the heritage of the heavens and the earth, and God is well aware of all that you do. God has certainly heard the words of those who said: “God is poor, and we are rich.” We shall record what they have said, and also their slaying of prophets against all right, and We shall say: “Taste now the torment of burning. This is on account of what your own hands have wrought. Never does God do the slightest injustice to His servants.” (Verses 180-2)

No nos consta ningún informe de alta autenticidad sobre a quién se refiere directamente el primer versículo de este pasaje; es decir, quiénes son los que son advertidos contra la avaricia y las consecuencias de su tacañería el Día del Juicio. El hecho de que aparezca en este punto concreto de la sūrah añade relevancia a los versículos siguientes, que hablan de los judíos. Son ellos, que Dios los confunda, quienes dijeron: «Dios es pobre y nosotros somos ricos». Son también ellos quienes afirmaron que Dios les ordenó expresamente no creer en ningún mensajero a menos que les trajera una ofrenda quemada.

We do not have any highly authentic report as to whom the reference is directly made in the first verse of this passage; that is, those who are warned against being miserly and the result of their miserliness on the Day of Judgement. The fact that it occurs at this particular point in the sūrah adds relevance to the following verses which speak of the Jews. It is they, confound them, who said, “God is poor and we are rich.” It is also they who claimed that God specifically charged them not to believe in any messenger unless he brought them a burnt offering.

Parece que todo el pasaje fue revelado cuando se llamó a los judíos a cumplir sus compromisos financieros conforme al tratado que tenían con el Profeta ﷺ.

It appears that the whole passage has been revealed when the Jews were called upon to honour their financial commitments under their treaty wits the Prophet.

Aquí la sūrah se dirige a la comunidad musulmana, explicándole los valores que debe tener en alta estima y por los cuales debe estar dispuesta a hacer sacrificios. También habla de las dificultades y los sufrimientos que inevitablemente encontrará en el camino, y anima a los musulmanes a mantenerse firmes, a mostrar una determinación sólida y a conservar siempre el temor de Dios.

Here the sūrah addresses the Muslim community, explaining the values it should hold dear, and for which it should make sacrifices. It also speaks of the hardships and the suffering which it is bound to encounter on the way and encourages the Muslims to remain steadfast, show strong resolve and to always maintain fear of God:

Todo ser gustará la muerte, y en el Día de la Resurrección recibirán únicamente lo que hayan merecido. Quien sea apartado del Fuego y llevado al Paraíso habrá ciertamente alcanzado el triunfo. La vida de este mundo no es sino un disfrute engañoso. Ciertamente seréis puestos a prueba en vuestras posesiones y en vuestras personas; y oiréis muchas ofensas dolorosas de parte de quienes recibieron las Escrituras antes que vosotros y de quienes asociaron copartícipes a Dios. Pero si perseveráis y continuáis temiendo a Dios, ciertamente eso es algo que requiere una determinación firme.» (Versículos 185-186)

Every soul shall taste death, and you shall be paid on the Day of Resurrection only that which you have earned. He who shall be drawn away from the Fire and brought into paradise shall indeed have gained a triumph. The lift of this world is nothing but an illusory enjoyment. You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve.” (Verses 185-6)

El hecho de que esta vida en la tierra esté limitada a una fecha determinada, que inevitablemente llegará, debe quedar bien establecido en los corazones de los creyentes. Las personas buenas, así como las malas, ciertamente morirán. Quienes emprenden una campaña de yihad y quienes se descuidan, quienes sienten orgullo por su fe y quienes son humillados por otros, los valientes que no aceptan injusticia alguna y los cobardes que harán cualquier cosa para seguir con vida, quienes tienen grandes aspiraciones y quienes buscan solo un disfrute barato, todos morirán.

The fact that this life on earth is limited to a certain date, which will inevitably come must be well established in believers’ hearts. Good people as well as bad people will certainly die. Those who fight a campaign of jihād and those who slacken, those who feel pride in their faith and those who are humbled by others, the brave who accept no injustice and the cowards who will do anything to remain alive, those who have great aspirations and the ones who seek only cheap enjoyment, will all die.

Ciertamente seréis sometidos a prueba en vuestras posesiones y en vuestras personas; y oiréis mucha ofensa dolorosa de parte de quienes recibieron las Escrituras antes que vosotros y de parte de los que asocian otros a Dios. Pero si perseveráis y seguís temiendo a Dios, eso ciertamente es algo que requiere una firme determinación. (Versículo 186)

You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve. (Verse 186)

En este versículo, Dios advierte claramente a los creyentes de que deberán pasar por pruebas y tribulaciones que afectarán a sus personas y a sus bienes. Deben perseverar y mantenerse firmes para demostrar que son dignos de la confianza de Dios y de Su gran recompensa. Es la forma natural de las cosas que, al establecerse cualquier fe en la vida real, sus defensores tengan que afrontar una dura prueba.

In this verse, God tells the believers in no uncertain terms that they will have to undergo tests and trials which will affect them and their possessions. They have to persevere and remain steadfast in order to prove themselves worthy of God’s trust and His great reward. It is the natural way of things when it comes to the establishment of any faith in real life that its advocates should stand a hard test.

No hay forma de escapar del hecho de que tendrán que demostrar su paciencia ante la adversidad, su resistencia decidida y su firme resolución, así como su disposición a sacrificar todo lo que sea necesario de sus bienes y de sus personas. Este es el único camino al paraíso, que no puede alcanzarse sin sacrificio y penurias. El infierno, en cambio, está rodeado de placeres fáciles y tentaciones. Además, no existe otra manera de moldear a la comunidad que será el portaestandarte del Islam y que cumplirá con sus deberes. Esta comunidad debe recibir una educación y una formación minuciosas para potenciar sus capacidades y fortalezas. El único camino es el cumplimiento práctico de los deberes que impone su fe y la adquisición de un conocimiento verdadero y práctico de la vida y de las personas tal como son. Las pruebas son necesarias para que solo quienes son más fuertes en la fe sigan defendiendo el llamado islámico. Solo esas personas son dignas de abogar por él, pues únicamente ellas están plenamente capacitadas para tal encomienda.

There is no escaping the fact that they will have to demonstrate their patience in adversity, their determined resistance and strong resolve as also their readiness to sacrifice whatever is required of their possessions and their persons. This is the only way to heaven which cannot be attained without sacrifice and hardship. Hell, on the other hand, is surrounded by easy pleasures and temptations. Moreover, there is no other way to mould the community which will become the standard-bearer of Islam and discharge its duties. This community must receive thorough education and cultivation in order to heighten its potentials and strengths. The only way is the practical discharge of the duties imposed by their faith and by their gaining a true and practical knowledge of life and people as they are. The trials are needed so that only the strongest in faith continue to advocate the Islamic call. It is only such people that are worthy of its advocacy since only they are fully equipped to be so entrusted.

La sūrah continúa poniendo al descubierto a los pueblos de revelaciones anteriores que han quebrantado su pacto con Dios. Dios tomó de ellos un compromiso de que, cuando les reveló las Escrituras, siempre las darían a conocer a la gente.

The sūrah continues to expose the peoples of earlier revelations who have contravened their covenant with God. God took a pledge from them that when He revealed to them the Scriptures that they would always make them known to people.

Sin embargo, ellos no cumplieron sus compromisos y ocultaron lo que se les había encomendado de las revelaciones de Dios:

They, however, did not honour their pledges and concealed what had been entrusted to them of God’s revelations:

Dios hizo un pacto con quienes recibieron revelaciones (cuando les ordenó): «Dadlo a conocer a la humanidad y no lo ocultéis». Pero ellos lo arrojaron tras sus espaldas y lo cambiaron por un precio insignificante. Qué malo es aquello que han tomado a cambio. No creas que quienes se regocijan con sus actos y gustan de ser alabados por lo que no han hecho —no creas que escaparán al castigo. Les espera un sufrimiento doloroso. De Dios es el dominio de los cielos y la tierra; y Él tiene poder sobre todas las cosas. (Versículos 187-189)

God has made a covenant with those who were granted revelations (when He bade them): ‘Make it known to mankind and do not conceal it.” But they cast it behind their backs and bartered it away for a trifling price. Evil is that which they have taken in exchange for it. Do not think that those who exult in their deeds and love to be praised for what they have not done — do not think that they will escape punishment. A grievous suffering awaits them. To God belongs the dominion of the heavens and the earth; and He has power over all things. (Verses 187-9)

La sūrah relata muchos ejemplos de lo que la gente de religiones anteriores, en particular los judíos, se empeñaba en hacer o decir. El más grave de ellos era su ocultación de la verdad y su intento de confundir esa verdad con la falsedad. Buscaban crear duda e incertidumbre sobre el concepto básico de la religión, así como sobre la veracidad del mensaje del Islam. Se esforzaban mucho por ocultar el hecho de que el Islam compartía con las religiones pasadas sus principios básicos, hasta el punto de que el Islam los respaldaba y ellos lo confirmaban. La Torá estaba en sus manos y les decía que el mensaje de Muhammad ﷺ era verdadero y que procedía de la misma fuente.

The sūrah relates many examples of what the people of earlier religions, particularly the Jews, were keen to do or say. Most serious among these was their concealment of the truth and their attempt to confuse that truth with falsehood. They aimed to create doubt and uncertainty in the basic concept of religion as well as in the truthfulness of the message of Islam. They tried hard to conceal the fact that Islam shared with past religions their basic principles to the extent that Islam endorsed them and they confirmed it. The Torah was in their hands telling them that the message of Muĥammad was true and that it originated from the same source.