El pasaje anterior de la sūrah ofrecía un extenso comentario sobre el relato de la creación del hombre y el enfrentamiento con la sociedad ignorante de Arabia, y en realidad con todas las sociedades de la yahiliyyah, en torno a la cuestión del decoro y la modestia. Tales valores exigen que los cuerpos estén cubiertos con una vestimenta apropiada y que las almas estén adornadas con el temor de Dios. Toda la cuestión se relaciona directamente con el gran asunto de la fe.

The previous passage in the sūrah provided a long comment on the story of man’s creation and the confrontation with the ignorant Arabian society, and indeed all jāhiliyyah societies, over the question of propriety and decency. Such values require that bodies be covered with appropriate dress and that souls be adorned with fear of God. The whole question relates directly to the major issue of faith.

Esta nueva exhortación a la humanidad aborda la cuestión central a la que estaba relacionado el tema de la vestimenta en el pasaje anterior. Trata de a quién seguir en lo relativo a los ritos y prácticas religiosas, así como en asuntos legales, y en realidad en todos los aspectos de la vida. La humanidad debe seguir a los mensajeros que le traen revelaciones de su Señor. Es sobre la base de su respuesta a esos mensajeros que se determinará la rendición de cuentas y la recompensa en el Día del Juicio.

This new address to mankind tackles the central issue to which the question of dress was related in the previous passage. It deals with the question of whom to follow in connection with religious rites and practices, as well as in legal issues, and indeed in all matters of life. Mankind must follow the messengers who bring them revelations from their Lord. It is on the basis of their response to those messengers that accountability and reward on the Day of Judgement will be determined.

«¡Hijos de Adán! Cuando os lleguen mensajeros de entre vosotros para relataros Mis revelaciones, quienes sean conscientes de Mí y vivan rectamente no tendrán nada que temer ni se entristecerán. Pero quienes nieguen y desprecien Nuestras revelaciones serán los destinados al fuego, donde permanecerán».(Versículos 35-36)

“Children of Adam! Whenever there come to you messengers from among yourselves to relate to you My revelations, then those who are conscious of Me and live righteously shall have nothing to fear, nor shall they grieve. But those who deny and scorn Our revelations are the ones destined for the fire, where they shall abide.” (Verses 35-36)

Es el pacto que Dios hizo con Adán y sus descendientes, y la condición que estableció para que al hombre se le encomendara la tarea del califato en la tierra. Después de todo, es Dios quien creó la tierra y la hizo apta para sostener la vida, antes de encomendar a la humanidad la tarea de edificarla y de otorgarle los talentos, las aptitudes y los medios necesarios para cumplir sus obligaciones de acuerdo con el pacto de Dios. A menos que los seres humanos sigan a los mensajeros que Dios les envía, todo lo que hagan en esta vida será rechazado. Nadie que se someta a Dios aceptará tales acciones, que el Día del Juicio se convertirán en una carga que inevitablemente los conducirá al infierno: «¡Hijos de Adán! Cuando os lleguen mensajeros de entre vosotros para relataros Mis revelaciones, quienes sean conscientes de Mí y vivan rectamente no tendrán nada que temer, ni se entristecerán». (Aleya 35)

Ahora tenemos una serie de escenas que retratan el fin de esta vida y el comienzo de la siguiente. Vemos primero una escena de la muerte tal como sobreviene a quienes fabrican falsas afirmaciones contra Dios, alegando que sus conceptos y filosofías heredados, y las tradiciones y leyes que se dan a sí mismos, han sido sancionados por Dios. Tales personas niegan las revelaciones de Dios cuando les son transmitidas por Sus mensajeros, aunque estas contienen un código divino perfecto. Así, prefieren su conocimiento dudoso y no confirmado a la verdad confirmada de las revelaciones de Dios. Ya han recibido lo que se decretó como su parte de los placeres de este mundo. Han completado el período de prueba que Dios quiso que atravesaran, y han recibido su parte de las revelaciones que Dios dio a Sus mensajeros, quienes, a su vez, se las transmitieron: «¿Quién es más injusto que quien inventa mentiras sobre Dios o niega Sus revelaciones? Estos tendrán lo que les haya sido decretado [en la vida]. Cuando Nuestros mensajeros vengan a llevarse sus almas, dirán: “¿Dónde están ahora aquellos a quienes invocabais en lugar de Dios?”. Responderán: “¡Nos han abandonado!”. Así darán testimonio contra sí mismos de que eran incrédulos». (Versículo 37)

We have now a series of scenes portraying the end of this life and the beginning of the next one. We see first a scene of death as it overwhelms those who fabricate false claims against God, alleging that their inherited concepts and philosophies and the traditions and laws they enact for themselves have been sanctioned by God. Such people deny God’s revelations when they are conveyed to them by His messengers although these contain a perfect divine code. Thus, they prefer their suspect, unconfirmed knowledge to the confirmed truth of God’s revelations. They have already received what was decreed to be their lot of the comforts of this world. They have completed the period of test God had willed them to go through, and received their part of the revelations God has given to His messengers who, in turn, conveyed it to them: “Who is more wicked than one who invents lies about God or denies His revelations? These shall have whatever has been decreed to be their lot [in life]. When Our messengers come to carry off their souls, they will say: `Where, now, are those whom you used to invoke besides God?’ They will reply: ‘They have forsaken us!’ Thus, they will bear witness against themselves that they had been unbelievers.” (Verse 37)

Aquí vemos representada ante nuestros ojos la escena de quienes inventaron mentiras contra Dios y negaron Sus revelaciones. Los ángeles vienen a recoger sus almas y a causar su muerte, momento en el que se intercambian ciertas palabras entre los dos grupos. Los ángeles les preguntan: "¿Dónde están ahora aquellos a quienes invocabais en lugar de Dios?" (versículo 37). ¿Qué fue de las pretensiones infundadas que solíais enfatizar?

Here we see portrayed before our eyes the scene of those who invented lies against God and denied His revelations. The angels come to gather their souls and cause them to die, at which point certain remarks are exchanged between the two groups. The angels ask them: “Where, now, are those whom you used to invoke besides God?” (Verse 37) What happened to the fabricated claims you used to emphasize?

Veamos ahora la escena opuesta: «En cuanto a quienes creen y obran rectamente, no cargamos a ningún alma con más de lo que puede soportar. Ellos están destinados al Paraíso, donde morarán eternamente. Eliminaremos cualquier rencor que pueda haber quedado en sus corazones».

Let us now look at the opposite scene: “As for those who believe and do righteous deeds, We never burden a soul with more than it can bear. They are destined for paradise, where they will abide. We shall remove any rancour that may be lingering in their hearts.

Correrán ríos a sus pies; y dirán: "Alabado sea Dios, que nos ha guiado a esto. No habríamos encontrado el camino recto si Él no nos hubiera guiado. Los mensajeros de nuestro Señor, ciertamente, nos trajeron la verdad". (Una voz) les llamará: "Esta es el paraíso que habéis heredado por lo que solíais hacer". (Versículos 42-43)

Running waters will flow at their feet; and they will say: All praise is due to God who has guided us to this. Had He not given us guidance, we would certainly have not found the right path. Our Lord’s messengers have certainly brought us the truth.’ (A voice) will call out to them: ‘This is the paradise you have inherited by virtue of what you used to do.’” (Verses 42- 43)

Aquí tenemos una descripción del destino de quienes creen y obran rectamente según sus posibilidades. Estos regresan al paraíso porque, por la gracia de Dios, son sus legítimos dueños. Él se lo ha concedido como recompensa por sus buenas obras, motivadas por la fe. Son quienes siguieron a los mensajeros de Dios, obedecieron los mandamientos de su Señor, el Todopoderoso, el Misericordioso, y desobedecieron a Satanás, su enemigo de siempre. De no haber sido por la gracia de Dios, sus acciones no habrían bastado, dada su limitada capacidad. El Profeta ﷺ dice en un ḥadīth auténtico narrado por Muslim: "Ninguno de vosotros entrará en el paraíso en virtud de sus obras." Sus compañeros preguntaron: "¿Ni siquiera usted, Mensajero de Dios?" Él respondió:

Here we have a description of the destiny of those who believe and do righteous deeds as best they can. These return to paradise, because they are, by God’s grace, its rightful owners. He has granted it to them as a reward for their good deeds which are motivated by faith. It is they who followed God’s messengers, obeyed the commandments of their Lord, the Almighty, the Merciful and disobeyed Satan, their age- old enemy. Had it not been for God’s grace, their actions would not have been sufficient, considering their limited ability. The Prophet says in an authentic ĥadīth related by Muslim: “No one of you will be admitted into heaven by virtue of his action.” His companions asked: “Not even you, Messenger of God?” He replied:

El contraste entre los dos grupos es total, pero la sūrah pasa a presentarnos una escena que sucede después de la que acabamos de contemplar. Ahora vemos a la gente del paraíso ya instalada cómodamente en su morada, mientras que la gente del infierno tiene ahora la certeza de su perdición. El primer grupo llama a los segundos para preguntarles por la promesa de Dios: «Los moradores del paraíso llamarán a los moradores del fuego: "Nosotros hemos hallado verdadero lo que nuestro Señor nos prometió. ¿Habéis hallado vosotros también verdadera la promesa de vuestro Señor?". Responderán: "Sí", y entonces alguien de entre ellos proclamará: "Maldición de Dios sobre los injustos que apartan a otros del camino de Dios, tratando de hacerlo parecer torcido, y que niegan la verdad de la vida venidera"». (Versículos 44-45)

The contrast between the two groups is total, but the sūrah moves on to raise before our eyes a scene that comes later than the one we have just witnessed. Now we see the people of heaven having settled down comfortably in their dwelling place, while the people of hell are now certain of their doom. The former group calls out to the latter asking them about God’s promise: “The dwellers of paradise will call out to the inmates of the fire: ‘We have found what our Lord promised to be true. Have you, too, found the promise of your Lord to be true?’ They will answer: ‘Yes,’ whereupon someone from their midst will proclaim: ‘Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.’” (Verses 44-45)

La pregunta misma está llena de ironía. Los creyentes están absolutamente seguros de que lo que Dios advirtió se ha cumplido realmente, de la misma manera en que se ha cumplido Su promesa. Aun así, le preguntan a la gente del infierno al respecto. La respuesta se da en una sola palabra: "Sí".

The question itself is full of irony. The believers are absolutely certain that what God has warned against has actually come to pass in the same way as His promise has been fulfilled. Nevertheless, they ask the people of hell about it. The answer is given in a single word: “Yes”.

Así, el diálogo que tiene lugar a través del gran abismo entre el cielo y el infierno llega a su fin cuando una voz es escuchada por los dos grupos. Alguien proclamará en medio de ellos: "Maldeciditos sean los malhechores que apartan a otros del camino de Dios y tratan de hacerlo parecer torcido, y que rechazan la verdad de la vida venidera". (Versículos 44-45) Esta afirmación define claramente el significado de "los malhechores", término que a menudo se utiliza en el Corán como sinónimo de "incrédulos". Son quienes carecen de fe los que apartan a la gente del camino de Dios y se esfuerzan por hacerlo parecer torcido. No creen en la vida venidera.

En este punto, la sūrah nos llama la atención sobre otro detalle de la escena. Vemos que los dos bandos están separados por una barrera sobre la que se encuentran algunas personas que reconocen a los moradores del paraíso y a los habitantes del fuego por sus semblantes y rasgos. Es importante averiguar quiénes son estas personas y qué relación tienen con los dos grupos destinados al paraíso o al infierno.

At this juncture, the sūrah draws our attention to something additional painted in this scene. We see that the two camps are separated by a barrier over which stand some people who recognize the dwellers of heaven and the inmates of the fire by their looks and features. It is important to find out who these people are and what have they got to do with the two groups destined either for heaven or hell.

Entre los dos grupos habrá una barrera, y en las Alturas habrá hombres que reconocerán a cada uno por sus rasgos. Llamarán a los moradores del Paraíso:

Between the two parties there will be a barrier, and on the Heights there will be men who recognize everyone by their looks. They will call out to the dwellers of paradise:

«Paz sobre vosotros», sin haber entrado ellos mismos, pero aún anhelándolo. Y cuando sus miradas se dirijan hacia los moradores del Fuego, dirán: «¡Señor nuestro, no nos pongas junto a este pueblo de injustos!». Entonces los de las Alturas llamarán a ciertos hombres a quienes reconocen por sus rasgos, diciendo:

“Peace be upon you” — not having entered it themselves, but longing still [to be there]. And whenever their eyes are turned towards the inmates of the fire, they will say: “Our Lord, do not place us alongside such wrongdoing people.” Then those on the Heights will call out to certain people whom they recognize by their looks, saying:

«¿De qué os han servido vuestras grandes multitudes y vuestro orgullo falso? ¿Son estos mismos a quienes juráis que Dios nunca les mostraría misericordia?» (Entonces se les dirá:) «Entrad en el Paraíso. No tenéis nada que temer, ni os entristeceréis».

“What have your great throngs and your false pride availed you? Are these the selfsame people whom you swore that God would never show them mercy?” (Now they have been told,) “Enter Paradise. You have nothing to fear, nor will you grieve.” (Verses 46-49)

Se ha transmitido que aquellas personas que están en los Al-A'raf, las alturas que separan el Paraíso del Infierno, son seres humanos cuyas buenas obras son iguales en peso y medida a sus malas obras. Por ello, sus buenas obras no bastan para garantizar su entrada en el Paraíso, ni sus pecados los han condenado al fuego. Permanecen en medio, esperando que la gracia de Dios les sea concedida. Reconocen a los habitantes del Paraíso por su aspecto, probablemente por el hecho de que sus rostros son blancos y brillantes, o por la luz que los acompaña. También reconocen a los destinados al fuego por sus rasgos, probablemente por sus rostros oscuros o por las marcas impresas en sus narices, que solían levantar como gesto de arrogancia. La impresión de esta marca en sus narices se menciona en la Sūrah 68, Al-Qalam (La Pluma). Saludan a los habitantes del Paraíso con el saludo de paz, albergando claramente la esperanza de que Dios les conceda Su misericordia y los admita también en el Paraíso. Cuando sus ojos se posan en los habitantes del fuego, a quienes se les hace ver deliberadamente, suplican que se les libre de su destino.