前述のとおり、この章の中心的なテーマは、信仰者がしばしば直面する試練と苦難である。その目的は、堅固な信仰を持つ者だけが耐え抜くことのできる試練によって、信者と偽信者を見分けることにある。それと同時に、信仰と信者に敵対し、あらゆる種類の困難を彼らの行く手に置く地上の勢力が示される。それらは弱く、脆いものとして描かれている。神が悪人を滅ぼし、逆境に直面しても忍耐と不屈の態度を示す者を支えてくださることも確認されている。これは、ヌーフの時代以来のすべての過去の啓示と一致する。それは宇宙の本性と神の啓示の統一に表れている偉大な真理と結びついているため、必ず真実であり続けるであろう。

As we have already explained, the central theme of the sūrah is the test and hardship often encountered by people of faith. The purpose is to distinguish believers from hypocrites through a test that can only be endured by those with firm belief. This is coupled with showing the earthly forces that oppose faith and believers and which place all types of difficulty in their way. These are seen to be weak and flimsy. It confirms that God will destroy the wicked and give support to those who show perseverance and steadfastness in the face of adversity. This is consistent with all past messages since Noah’s time. It will certainly remain true, as it is linked to the great truth reflected in the nature of the universe and in the unity of the divine message.

前の節は、預言者ﷺと信者たちに、啓示された啓典を朗誦するよう命じて終わっていました。さらに、神の想起の手段として礼拝を定期的に守ること、そして行うすべてのことを知っておられる神を見守ることが命じられていました。

The previous passage of the sūrah ended with an instruction to the Prophet and the believers to recite the book that was revealed to him. They were further instructed to attend regularly to prayer as a method of God’s remembrance and to watch God who knows all that they do.

この最後の一節は、この書物についての議論と、過去に啓示された諸書との関連を引き続き扱っており、信徒に対して、最善の方法によらない限り、以前の啓示を受けた人々と議論に及ばないよう命じています。ここでの唯一の例外は、啓示の書を改変し、偶像崇拝に傾いた、その中の不義を行う者たちに関するものであり、それは明白な不義です。さらに信徒は、過去のすべての教えと神の書を信じると宣言するよう指示されています。それらは真実であり、預言者ムハンマド ﷺ に啓示されたものを裏付けているからです。

This final passage continues its discussion of this book, as also its link with books revealed in the past, with an instruction to the believers not to enter into debates with the people of earlier revelations except in accordance with what is best. The only exception made here refers to the wrongdoers among them who had altered their scriptures and leaned towards idolatry, which is flagrant wrongdoing. Believers are further instructed to declare their belief in all past messages and divine books, as they are true and confirm what was revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon him).

その後、この章は、前の啓示の信奉者の中に、この最後の神の書を信じた者たちがいたことに触れています。一方、使徒を通じてそれを受け取ったアラブの多神教徒たちは、それを否定しました。彼らは、神が彼らの中から最後の使徒をお選びになったという大いなる恩恵に、まったく無関心でした。預言者ﷺは、それまで読むことも書くこともできなかったにもかかわらず、神の言葉をもって彼らに語りかけたのです。

The sūrah then speaks about some of the followers of earlier revelations who believed in this final divine book, while the Arab idolaters who received it through the Prophet sent to them denied it. They were totally heedless of the great blessing God granted them by His choosing a final Messenger from among them. The Prophet speaks to them with God’s words while previously he could neither read nor write.

以下の節に従い、コーランの句を{ }で囲まれた引用として翻訳します。 {啓典の民とは、不正を行う者以外、最も良い方法でなければ論じてはならない。そして言え、「我々に下されたものと、あなた方に下されたものを我々は信じる。我々の神もあなた方の神も唯一である。我々は彼に帰依する者である。」}（46節）

Do not argue with the people of earlier revelations in other than the most kindly manner, except for those of them who are intent on wrongdoing, and say: ‘We believe in that which has been revealed to us, as well as that which has been revealed to you, for our God and your God is one. It is to Him that we submit ourselves.’ (Verse 46)

ノアやその後の使徒たちから、最後の預言者ムハンマド ﷺ に至るまで伝えられた神の啓示は、ひとつの同じメッセージである。それは、ひとりの神が、道を踏み外した人類を主のもとへ導き戻し、神が定めた生き方に従って再教育するという、ひとつの目的のために与えたものである。これらのいずれかの啓示を信じる者は、そのすべての啓示を信じる者と兄弟である。彼らはみな、唯一の神を崇拝するひとつの共同体なのである。人類は、どの時代においても二つのグループに分かれてきた。神の党である信仰者と、サタンの党である拒絶者である。この区分は時間や場所を超えている。信仰者の各世代は、何世紀にもわたって伸びる長い鎖の中のひとつの輪にすぎない。

The divine message preached by Noah and subsequent messengers until the last Prophet, Muhammad, (peace be upon them all), is one and the same message. It was given by one God for one purpose, which is to guide mankind, who have gone astray, back to their Lord and to re-educate them in accordance with the way of life He has laid down. Believers in any of these messages are brethren to the believers in all messages. They are all one community worshipping the One God. Mankind, throughout all generations, has been divided into two groups: the believers, who are God’s party, and the rejecters, who are Satan’s party. This division transcends time and place. Every generation of believers is merely one ring in a long chain stretching over many centuries.

これは、イスラームの基盤をなす偉大で尊い真理である。この節は、人間同士の関係を、血縁、人種、国籍、あるいは商取引といったものよりもはるかに高い次元に位置づけている。そして、それらの関係に新たな次元を与えているのである。

This is the great, noble truth that forms the basis of Islam. It is laid down in this verse which puts human relations at a level much higher than that of blood, race, nationality, or commercial exchange. It gives these relations an additional dimension:

神との、人種、肌の色、国籍、時代、場所を超越した唯一の信仰に基づく絆である。こうして残されるのは、信仰という最も強い絆だけである。

that of a link with God based on a single faith that transcends race, colour, nationality, time and place. This leaves only the strongest tie, that of faith.

したがって、ムスリムは、啓典の民と議論する際には、最善の方法による場合を除いてはならないと命じられている。これは、新たな啓示の目的を説明し、それと以前のすべての神の啓示との関連を示すことを意味する。また、最終的な形の神の啓示を受け入れることの重要性を強調しており、その啓示は以前のすべての啓示と完全に一致し、神が人々とそのニーズに何が適しているかをご存じであることに従って、それらを補完するものである。ただし、ひとつだけ例外が挙げられている。「その中で不正を行おうとする者たちは別である」(第46節)。

Thus, Muslims are instructed not to argue with the people of earlier revelations except in accordance with what is best: which means explaining the purpose behind the new message and outlining the links between it and all earlier divine messages. It also stresses the importance of accepting the final form of the divine message which is in full agreement with all previous messages, complementing them in accordance with God’s knowledge of what suits people and their needs. There is, however, one exception to be singled out “those of them who are intent on wrongdoing.” (Verse 46)

「なぜ主のもとから、彼に奇跡の印が一つも下されないのか」と彼らは言う。言え。「印は神の御力のみにあり、私は明白な警告者にすぎない」。（第29章50節）

They say: ‘Why have no miraculous signs ever been bestowed upon him from on high by his Lord?’ Say: ‘Signs are in the power of God alone; I am only a plain warner.’ (Verse 50)

彼らが求めているのは、人類がまだ幼年期にあった頃に先の使徒たちが与えられたような奇跡である。そうした奇跡は、それを目にした世代と共同体に対してのみ、最終的な証拠としての役割を果たす。しかし、この最後の使命は、その呼びかけを受け取るすべての人々に対して、人類の生命が尽きるまでその証拠を与え続けるのである。したがって、その奇跡は、数々の不思議に満ちた奇跡の書であるクルアーンの節という形で与えられている。それはすべての世代に対してその宝を開き示している。それは、真の知識を授けられた者たちの心に明らかな節から成り立っている。彼らがその節について思索するとき、それらが実際に奇跡の印であることに気づき、そしてその力の源を認識するのである。

What they want are miracles like those which earlier messengers were given when humanity was still in its infancy. These serve as final evidence only to the generation and community which sees them. This final message, however, provides such evidence to everyone who receives its call until the end of human life. Therefore, its miracle is given in the form of verses of the Qur’ān, a miraculous book which is full of wonders. It opens its treasures to all generations. It is made up of verses that are clear to the hearts of those gifted with real knowledge. As they reflect on its verses they realize that they are in fact miraculous signs and they recognize the source from which they derive their power.

「言いなさい。『兆しは、ただ神のみの御手にある』と。」（第50節）神は、ご自身の計画に従い、必要に応じてそれらをお示しになります。預言者であれ他の誰であれ、いかなる兆しを与えるかについて神に提案することはできません。預言者は人々にこのことを告げ、そのような提案をすることは自分の品格にも本性にも反する、と説明しています。「私はただの明白な警告者にすぎない。」（第50節）私は物事を説き明かし、メッセージを伝え、人々に警告します。それを果たしたとき、私に課された務めは完了しているのです。

“Say: Signs are in the power of God alone.” (Verse 50) He produces them when there is need according to His own plans. It is not for the Prophet or anyone else to make suggestions to God concerning the provision of any sign. The Prophet tells them this, explaining that it is alien to his manners and nature that he should make such a suggestion. “I am only a plain warner.” (Verse 50) I explain things, deliver my message and warn people. When I have done that, the task assigned to me has been fulfilled.

次に何をすべきかを決めるのは神の御心次第です。こうして信仰は、いかなる混乱や疑念もなく、純粋な形で示されます。神の使徒の務めの範囲は、人々が神の属性と混同しないように定められています。その使命を曖昧にするようないかなる不明瞭さも許されません。過去の啓示においては、示された奇跡が神話や伝説と混同され、真理の道から逸れることにつながった、そのような曖昧さが生じました。

It is up to God to decide what to do next. Thus the faith is presented purely, free of any confusion and suspicion. The limits of God’s Messenger’s task are defined so that people do not become confused with God’s attributes. No ambiguity is allowed to blur his message. Such ambiguity occurred with earlier messages when the miracles shown to people became confused with myth and legend, leading to deviation from the path of truth.

このスーラは、不信仰者たちの行いについての議論を続けています。不信仰者たちが神の罰を早めようとしていること、そして地獄が彼らに近づいてくる場面に言及しています。

The sūrah continues its discussion of what the unbelievers do. It refers to their precipitation of God’s punishment, when hell draws close to them:

彼らは、罰を早く下せと挑んでくる。まことに、定められた期限がなければ、その罰はすでに彼らに下っていたであろう。それでも、それは必ず突然彼らに襲いかかり、彼らは気づかぬうちに捕らえられるのである。 彼らは罰を早く下せと挑んでくる。しかし、まことに地獄は不信仰者たちを必ず取り囲むのである。 それは、苦痛が彼らを上からも足元からも覆い尽くす日である。そのとき（アッラーは）こう仰せになる。「今、おまえたちが行ってきたことの報いを味わうがよい。」（第53～55節）

They challenge you to hasten their punishment. Indeed, had not a term been set for it, that punishment would have already come upon them. Still, it will most certainly come upon them of a sudden, and they will be taken unawares. They challenge you to hasten the punishment; but indeed hell is bound to encompass the unbelievers. [That will be] on the day when suffering will overwhelm them from above them and from beneath their feet. He will then say: ‘Taste now [the result of] your own doings.’ (Verses 53-55)

不信心者たちは警告を聞いてはいたが、彼らにしばらくの猶予を与えて自分の立場をよく考えさせる神の知恵を理解できなかった。そのため彼らは、預言者に対して罰を早く下すよう挑んだ。神はしばしば人々に猶予を与え、不正を行う者がその邪悪で傲慢な生き方を続けるようにされる。また神は信者を試練にかけ、信仰と忍耐においてより強くなるようにされる。さらに、試練に直面して踏みとどまれない者は、信者の列から離れていく。神はまた、心に善があると神が知っている者たちが真理を悟り、行いを改めて神の導きを受け入れるよう、彼らにも猶予を与えられる。さもなければ、父親が道を誤り迷っていたとしても、その子孫が唯一神を崇拝する信者として育つこともあるのだ。あるいは神は、ご自身の何か別の目的のために、しばらくの間彼らを放置されることもある。

The unbelievers heard the warnings but could not understand God’s wisdom in allowing them time to consider their positions. Hence, they challenged the Prophet to hasten their punishment. God often allows people time so that the wrongdoers continue their wicked and arrogant ways. He also tests the believers so that they grow stronger in faith and perseverance. Moreover, those who cannot remain steadfast when exposed to a test abandon the believers’ ranks. He also allows them time so that those of them whom He knows to have goodness in their hearts recognize the truth, mend their ways and accept His guidance; or else, their own offspring may grow up as believers worshipping Him alone even though their fathers were errant and misguided. Or He may leave them a while for some other purpose of His.

しかしながら、アラブの多神教徒たちには、神の目的と英知に満ちた計画を理解することができなかった。そのため、彼らは自らの罰を早めてしまうような挑戦をしたのである。「もしそれに定められた期限がなかったならば、その罰はすでに彼らに下っていたであろう」(53節)。この時点で神は、定められた時が来れば、しかも彼らが最も予期していないときに、彼らに罰が下ることを警告しておられる。こうして罰は不意に彼らを襲い、彼らはそれから逃れることができなくなる。「それでも、罰は必ず突然彼らに襲いかかり、彼らは思いもよらぬときに捕らえられるであろう」(53節)。

The Arab idolaters, however, could not understand God’s purpose and wise planning. Hence their challenge hastening their own punishment: “Had not a term been set for it, that punishment would have already come upon them.” (Verse 53) At this point God threatens them with the punishment which will come upon them, at its set time, but when they least expect it. Thus, it will take them by surprise and they will not be able to escape it: “Still, it will most certainly come upon them of a sudden, and they will be taken unawares.” (Verse 53)

その章は、不注意な不信仰者たちを、上からも足元からも彼らを包み込む苦難の場面の中に置いたままにしています。次に、不信仰者たちが神を崇拝させまいとして加える迫害に苦しむ信者たちへと語りかけます。そして、真に信仰を実践できるよう、迫害から逃れようと努めるよう命じています。それは心を打つ、愛情に満ちた呼びかけの形で示されています。

The sūrah leaves careless unbelievers in this scene of suffering, one which engulfs them from above and from under their feet. It moves on to address the believers who suffer persecution at the hands of the unbelievers, who aim to prevent them from worshipping God. It tells them to try to flee from persecution so that they can truly practise their faith. This is given in the form of a loving address that touches one’s heart:

「信仰する者たちよ、わたしのしもべたちよ。まことに、わたしの大地は広大である。ゆえに、ただわたしだけを崇拝せよ。すべての魂は死を味わう。その後、あなたがたはみな、わたしのもとへ帰される。信仰し、善行をなす者たちには、必ずや楽園の中の高殿に住まわせよう。その下を川が流れ、そこに永遠にとどまる。努力する者たち、逆境に耐え忍び、主に信頼を置く者たちの報酬は、なんと素晴らしいことか。自らの糧を運ばない生き物がどれほど多くいることか。神こそが、彼らとあなたがたに糧を与えてくださる。神はすべてを聞き、すべてを知っておられる方である。」（章56-60節）

You servants of Mine who have believed! Spacious is My earth: worship Me alone, then. Every soul shall taste death. Then to Us you all must return. Those who believe and do righteous deeds We shall certainly lodge in lofty mansions in paradise through which running waters flow, therein to abide. Excellent is the reward of those who strive, those who are patient in adversity and in their Lord place their trust. How many a living creature is there that does not bear its sustenance! It is God who provides for them and for you. He alone hears all and knows all. (Verses 56-60)

創造主であり、これらの心の中のすべての感情、はかない思い、認識や考えをご存じの方は、信仰のために移住するよう、愛をもって彼らに呼びかけられる。「信仰する者たちよ、わたしのしもべたちよ」。これらの言葉は、最初から彼らに自らの真の立場についての感覚を与え、主と結びつける。「わたしのしもべたちよ」。これが最初の慈しみに満ちた触れ合いであり、二つ目は次に続く言葉に感じられる。「わたしの大地は広大である」。あなたたちはわたしのしもべであり、これはわたしの大地で、広大であり、あなたたちを心地よく受け入れることができる。それでは、あなたたちを敵意ある場所に引き留めているものは何か。そこでは信仰のゆえに虐げられ迫害され、神を自由に礼拝することができない。この狭く制限された場所を離れ、礼拝の自由を享受できる場所を、わたしの広大な大地の中に見つけなさい。「わたしの大地は広大である。ただわたしだけを礼拝せよ」（56節）。

The Creator of these hearts who knows all their feelings, fleeting thoughts, perceptions and ideas addresses them with love, inviting them to emigrate for the sake of their faith: “You servants of mine who have believed.” These words, right from the outset give them a feeling of their true status, linking them to their Lord: Servants of Mine!’ This is the first caring touch, while the second is felt in what comes next: “Spacious is My earth.” You are My servants, and this is My earth, which is spacious and can comfortably accommodate you. What keeps you, then, in a hostile place where you are oppressed and persecuted on account of your faith, and where you cannot worship God in freedom? Leave this narrow and restricted place and find somewhere else in My spacious earth, to enjoy freedom of worship: “Spacious is My earth: worship Me alone.” (Verse 56)

故郷を離れることへの悲しみは、家を去るよう促された者の心にまず湧き上がる感情である。だからこそ、これらの言葉は神への近さと大地の広大さを強調している。大地はすべて神のものであるから、最も愛されるべき場所とは、神おひとりを崇拝する自由を享受できる場所なのである。

会話の短い一区切りを終えた後、この章は再び、不信仰者たちの立場と考え方に含まれる明白な矛盾を取り上げます。彼らは、天と地を創造し、太陽と月を従わせ、雨を降らせ、死んだ大地を後に蘇らせるのは神であることを認めています。また、それが彼らへの糧をもたらすことを、豊かにであれ乏しくであれ、彼らは知っています。恐怖の状況に置かれると、彼らは神おひとりに助けを求めます。それにもかかわらず、彼らは神に仲間を配し、神おひとりを崇拝する人々を迫害し、その真っ直ぐな信仰から引き離そうとします。彼らは神の恵みに無頓着です。神は、彼らに、その聖なるモスクの近くで安全な暮らしを与えてくださったのに、彼ら自身はそこで宗教的な弾圧を行っているのです。

Having completed a short round with the believers, the sūrah then picks up again the clear contradiction in the unbelievers’ position and concepts. They acknowledge that it is God who has created the heavens and the earth, made the sun and the moon subservient, causes rain and quickens the earth after it has been dead. They know what all this involves in providing sustenance for them, either in abundance or small measure. They turn to God alone for help when they are in a situation of fear. Yet in spite of all this, they associate partners with God, persecute those who worship Him alone and try to turn them away from their straightforward faith. They are oblivious to God’s grace. It is He who has given them a life of security in the neighbourhood of His Sacred Mosque where they themselves are guilty of religious oppression.

「もし彼らに『天と地を創造し、太陽と月を［その法則に］従わせたのは誰か』と尋ねれば、彼らは必ず『アッラーである』と答えるでしょう。」

If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer:

「神」。では、彼らの心はなんと倒錯していることか。まことに神は、しもべのうち御心に適う者に豊かに糧を与え、また少なく与えられる。神はすべてのことを知っておられる。もしあなたが彼らに尋ねて、「天から水を降らせ、死んでいた大地をそれによって生き返らせるのは誰か」と問えば、彼らは必ず「神です」と答えるであろう。言いなさい。「すべての賛美は神にのみ帰される」と。それでも彼らの大半は理解しない。現世の生活は娯楽と遊戯にすぎない。もし彼らが知っていたなら、来世こそが真の生命なのである。彼らは船に乗ると、ただ神おひとりに信仰を誠実に捧げて神に祈るが、神が彼らを無事に陸へ導き上げると、たちまち神に仲間を配し始める。こうして彼らは、われがあたえた恵みを恩知らずにも否定し、現世の生活を享受し続けるのである。やがて彼らは〔真理を〕知るようになる。それとも彼らは、われが安全な聖域を設けた一方で、人々がその周囲から奪い去られていることに気づいていないのか。では彼らは、偽りを信じ続け、神の恩恵を否定し続けるのだろうか。神に対して虚偽をでっち上げたり、真理が自分に届いたのにそれを否認したりする者より不正な者がいるだろうか。不信仰者たちの住処は、まさに地獄ではないのか。（節61〜68）

‘God.’ How perverted, then, are their minds! It is indeed God who grants sustenance in abundance, or gives it in small measure, to whom He wills of His servants. God has full knowledge of everything. If you were to ask them: ‘Who is it that sends water from the skies, thus giving life to the earth after it had been lifeless?’ they will be sure to answer: ‘God.’ Say: All praise is due to God alone!’ Yet most of them are without reason. The life of this world is but amusement and play. It is the life to come that is the only true life, if they but knew it. When they embark on a ship, they call to God, sincere in their faith in Him alone; but as soon as He has brought them safe ashore, they begin to associate partners with Him, and thus they show their ingratitude for what We have given them, and go on enjoying their worldly life. Before long they will come to know [the truth]. Are they, then, not aware that We have set up a secure sanctuary while people are being snatched away from all around them? Will they, then, continue to believe in what is false and to deny God’s blessings? Who could be more wicked than one who invents lies against God, or denies the truth when it reaches him? Is not hell the proper abode for the unbelievers? (Verses 61-68)