この一節は、預言者ムハンマドﷺのメッセージに対する不信仰者たちの態度を扱っています。実際、彼らの態度は、あらゆる神の啓示に対する裕福な人々の態度と通じるものです。

This passage tackles the unbelievers’ attitude of the Prophet Muĥammad’s message. Indeed their attitude echoes that of the affluent to every divine message.

そうした人々は通常、富や子孫によって惑わされ、この世の恵みを多く手にしていることから、それが神に寵愛されている証だと考え、そうした恵みによって来世で罰を受けることはないと思い込んでいる。それゆえ、この章は来世における彼らの状況を示し、それがまるで今まさに目の前で起きているかのように見せるのである。それは、彼らが持っているもののうち、審判の日に何かが自分を益し、守ってくれるのかどうかを知るためである。これらの場面は、彼らがこの世で崇拝し、助けを求めた天使やジンのいずれも、来世において彼らに何ひとつ与えることはできないことを明確に示している。論証が進むにつれて、この章は神の基準において真に重みを持つものが何であるかを説明していく。こうして、この世における彼らの誤った価値観が、そのありのままの姿で明らかにされる。この現世において富を豊かに与えられるか、あるいはそうでないかは神の御心によるものであることが明らかになる。それを誰かの神の御前での地位の証拠と見なしてはならない。それはすべて人々を試すための手段なのである。

Such people are normally deluded by their riches and their offspring, and the fact that they command much of what this life can offer, thinking that this indicates they are favoured by God, and that such favours will ensure they do not suffer punishment in the hereafter. Therefore, the sūrah shows them their situation in the life to come, as though it is happening now before their very eyes. This so that they will know whether anything of what they have can benefit or protect them on the Day of Judgement. These scenes show clearly that neither the angels nor the jinn they worshipped in this life, and from whom they sought help, can give them anything whatsoever in the life to come. As the argument progresses the sūrah explains what carries real weight in God’s measure. Thus the false values they have in this world are seen for what they are. It becomes clear that granting wealth in abundance or otherwise in this present life depends on God’s will. It should not be taken as evidence of anyone’s position with Him. It is all a means of testing people.

私たちはあなたを全人類への良い知らせを伝える者、また警告する者として遣わしました。しかし、ほとんどの人々は理解しません。彼らは問います。「もしあなたの言うことが真実なら、この約束はいつ果たされるのか。」言いなさい。「あなたがたには一つの日が定められている。その日を、一瞬たりとも遅らせることも早めることもできない。」（28〜30節）

We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand. They ask: ‘When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?’ Say: ‘There has been appointed for you a day which you can neither delay nor advance by a single moment.’ (Verses 28-30)

このことは、前の一節で述べられた、各個人が神に対して責任を負うこと、そして真理を唱える者の役割は神のメッセージを伝え、それを人類の残りの人々の前に明確に提示することを超えるものではないということを明らかにしています。現在の一節は、預言者に与えられた使命の説明から始まります。彼らがその本質に気づいていないことは明らかです。それゆえ、彼らは預言者が約束したり、警告したりするものを早めようとします。これは神が定められた時に起こるものであり、神以外の誰にも知られていないことを明らかにしています。「われは汝を遣わして、全人類に吉報を伝え、警告を与えさせる」（第28節）。全人類に向けられたこのメッセージの務めとは、そのようなものです。すなわち、吉報を伝え、警告を与えることです。

This clarifies what was stated in the previous passage about each individual’s accountability to God, and that the role of the advocates of truth does not go beyond delivering God’s message and presenting it clearly before the rest of mankind. The current passage starts with explaining the mission assigned to the Prophet. It is clear that they are unaware of its nature. Hence they try to hasten what he promises or threatens them with. It makes clear that this comes at the time God has determined for it, which is unknown to anyone other than Him: “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning.” (Verse 28) Such is the remit of the message addressed to all mankind: to bring good news and to give warning.

使命が果たされたとき、その使者の役割は終わります。約束と警告の成就については、すべて神がお定めになることであり、「しかし、ほとんどの人々はわかっていない」（28節）のです。

When this is done, the messenger’s role has ended. As for the fulfilment of promise and warning, this is all left to God to determine: “but most people do not understand.” (Verse 28)

「彼らは問う、『もしあなたの言うことが真実なら、この約束はいつ果たされるのか』と。」（第29節）この問い自体が、彼らが使徒の役割と、メッセージの限界を理解していないことを示している。クルアーンは、神の唯一性に関わる問題を完全に明確にしようとしている。ムハンマドは神の使徒であり、その任務は明確に定められている。彼は自らの務めを果たすが、それを超えることはない。すべての権威は神に属する。神は彼に伝えるべき啓示を与え、その役割を明確に定めたのである。約束と警告がいつ実現するかを決めること、あるいは知ることさえ、彼の役割には含まれない。それはすべて神に属することである。預言者ﷺは自らの限界をわきまえている。だから、神が彼に知らせることを選ばなかったこと、あるいは彼に割り当てなかったことについては、問いただすことさえしないのである。

“They ask: When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?” (Verse 29) The very question implies that they do not understand the messenger’s role or the limits of the message. The Qur’ān wants the question of God’s oneness to be absolutely clear: Muĥammad is His Messenger with a clearly defined remit. He fulfils his task but does not go beyond this. All authority belongs to God: it is He who has given him the message to deliver, clearly defining his role. It is not part of his role to decide, or even to know, when the promise and the warning are to be fulfilled. This all belongs to God. The Prophet knows his limits. Therefore, he does not even question anything God has not chosen to inform him of, or has not assigned to him.

次の節は、神の導きをすべて拒むという頑なな態度について述べている。

The next verse speaks about a determined attitude to reject all divine guidance:

「不信心者たちはこう言う。「私たちは決してこのクルアーンも、それ以前の啓示も信じない」。」（31節）彼らは、クルアーンにも、クルアーンの真実性を実際に裏づけている、それに先立つ神の啓典のいずれにも、決して信じるつもりはないことを明言している。また将来のいつの時点においても、それらのいずれかを信じる用意はない。彼らは不信仰を固く決意しており、信仰へと導くものは何であれ、意図的に考慮することさえ拒んでいる。つまりこれは、熟慮の末の立場なのである。それゆえこの章は、彼らの頑なな拒絶の結果として審判の日に彼らの身に何が起こるのかを、彼らの目の前に示している。

“The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) They make it clear that they will never believe, neither in the Qur’ān nor in any divine book that preceded the Qur’ān, which in fact confirms its truth. They are not prepared to believe in any of this at any time in the future either. They are determined to disbelieve, deliberately refusing even to consider anything that points to faith. It is all, then, a well considered stance. Therefore, the sūrah puts before their eyes what happens to them on the Day of Judgement as a result of their stubborn rejection:

もし不義を行った者たちが主の御前に立たされ、互いに非難し合う有様をあなたが見ることができたなら。地上で弱者とされていた者たちは、自らを力ある者と見なしていた者たちにこう言うでしょう。「もしあなたがたがいなかったなら、私たちは確かに信仰者になっていたことでしょう。」力ある者と見なしていた者たちは、弱者とされていた者たちにこう言うでしょう。「正しい導きがあなたがたに与えられた後に、私たちがあなたがたをそれに従うことから妨げたのでしょうか。いいえ、そうではありません。罪を犯していたのはあなたがた自身です。」弱者とされていた者たちは、自らを力ある者と見なしていた者たちにこう答えるでしょう。「いいえ、そうではありません。あなたがたの策略が、昼も夜も続いていたのです。あなたがたは私たちに、神を信じないよう、また神に対等な者を立てるよう命じ続けていたではありませんか。」彼らは自分たちを待ち受ける罰を目の当たりにするとき、皆、深い悔恨を胸に抱くことでしょう。私たちは不信仰者たちの首に枷をはめるのです。彼らが行ったこと以外の報いを受けることがあるでしょうか。（31～33節）

If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? Certainly not! It was you who were guilty.’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: Not so! It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse. We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did? (Verses 31-33)

彼らがいかなる啓典も決して信じないと主張するのは、この世においてのことである。では、まったく異なる状況では、彼らは何と言うのだろうか。もしも、彼ら不義を行う者たちが「立たされる」とき、すなわち意に反して、あるいは自らの判断に反して立たされるときを見ることができたなら。彼らは罪人であり、主の御前に立たされ、主の決定を待つことになる。彼らは主の御言葉と啓典を決して信じないと公言していた。それなのに今、彼らは主の御前に立っている。もしあなたが彼らを見ることができたなら、彼らが互いを非難し合い、非難を浴びせ合い、互いに責任をなすりつけようとしている様子が分かるであろう。では、彼らは何と言うのだろうか。

Their assertion that they will never believe in any revealed book is made in this life. So, what will they say in a totally different situation? If only we could see these wrongdoers when they are ‘made to stand’, i.e. forced into it against their will or better judgement. They are guilty, made to stand and await a decision by their Lord, in whose words and scriptures they profess they will never believe. Yet now they stand before Him. If you could watch them, you would see how they reproach one another, exchanging accusations and trying to blame each other. So, what is it that they say?

クライシュ族の裕福な人々も、神のメッセージを受けたときに、他の富裕な人々とまったく同じように振る舞った。「我々が、いずれかの町に警告者を遣わすたびに、その中の贅沢に暮らす者たちは言った。『我々は、あなた方が遣わされた教えを信じない』」(34節)。このように、同じ物語が世代を超えて何度も繰り返されてきたのである。贅沢な暮らしは心を硬くし、感受性を鈍らせ、本性を堕落させるため、人はもはや神の導きが示す道しるべが見えなくなる。こうして人は傲慢、闇、虚偽へと誘い込まれてしまうのである。

The wealthy Qurayshi people behaved in exactly the same way as others of affluence when they received a divine message: “Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’“ (Verse 34) Thus, it is the same story repeated again and again throughout the generations. Luxurious life hardens hearts, blunts sensitivity, and corrupts nature so that it no longer sees the pointers divine guidance provides. It thus lures people into arrogance, darkness and falsehood.

贅沢な暮らしを送る人々は、しばしば偽りの価値観と一時的な豊かさに惑わされます。彼らは享受している権力と富に心を奪われ、それが神の罰から自分を守ってくれる、あるいは神が自分に満足しておられる証拠である、あるいは自分の地位にあれば行いについて責任を問われることはない、と考えてしまうのです。「彼らはまた言う。『財産においても子の数においても、我々はあなたがたより優っている。我々が罰を受けることは決してないだろう』と。」（35節）

People who live in luxury are often deceived by false values and transient affluence. They are deluded by the power and wealth they enjoy, thinking that it will spare them God’s punishment or that it is evidence of God’s being pleased with them, or that in their position they are above accountability for their deeds: “They also say: Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.” (Verse 35)

クルアーンは、神が望まれる価値の基準を人々の前に示します。神が糧を豊かに与えられるか、乏しくされるかは、その人を神が喜ばれているか、お怒りになっているかを示すものではない、と説いています。それは正しい価値基準とは関係がなく、罰を防ぐことも招くこともありません。説明責任、精算、報いと神の喜びという問題からも完全に切り離されています。それはまったく別の神の規則に従うものです。「言え、『わが主は、御心のままに、ある者には豊かに与え、ある者には少なく与えられる。しかし、ほとんどの人々はそれを理解しない』」(第36節)

The Qur’ān puts in front of them the standard of values God wants. It explains to them that whether God grants provisions in plenty or makes them scanty is no indication of God’s being pleased or displeased with a person. It has nothing to do with the correct standard of values; it neither prevents punishment nor induces it. It is totally separate from the question of accountability, reckoning, requital and God’s pleasure. It is subject to a totally different divine rule: “Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand.” (Verse 36)

この富と財産、そして人がどれほど多くの贅沢や快楽の手段を持っているかという問題は、多くの人々を考え込ませるものです。

This question of wealth and property, and how much someone has of the means of luxury and pleasure, is one that makes many people wonder.

彼らは、邪悪で、堕落し、悪事を行う者たちが富と権力を思いのままに手にしている一方で、善良で、誠実で、徳のある者たちがそのすべてを奪われているのを目にすると、心を悩ませます。中には、神は自分と特別な関係にある者にだけ豊かに与えられるのだと考える人もいます。また、善良さ、誠実さ、徳に本当の価値があるのかさえ疑う人もいます。それらはしばしば貧困や困窮と結びついているからです。そこでクルアーンは、この世の富と贅沢を、神が是認される価値から切り離しています。神は、お望みの者に、豊かに、あるいは乏しく糧を与えられるのであり、それは誰かに対して神が満足しておられるか否かとは何の関係もない、と述べています。実際に神は、御心にかなわない者にも豊かな富をお与えになることがあり、御満足を得た者にも与えられることがあります。同様に、善人であれ悪人であれ、誰の糧をも乏しくされることがあります。確かに、彼らが行う行為は、同じ結果をもたらすことはないのです。

この一節は審判の日の場面で締めくくられ、そこで人々が集められ、神が、彼らがかつて神の代わりに崇拝していた天使たちと彼らを対峙させる様子が描かれています。そして、この章がすでに述べているように、彼らが早く来るよう求めていた懲罰を受けることで終わります。

The passage concludes with a scene from the Day of Judgement, where we see them gathered, and God confronts them with the angels they used to worship instead of Him. It ends with them suffering the torment they used to hasten, as the sūrah has already mentioned:

そしてその日、アッラーは彼ら全員を集め、天使たちにこう仰せになる。「これらの者がおまえたちを崇拝していたのか。」天使たちは答える。「あなたは讃えられ、清められています。あなたこそ我々の庇護者であり、彼らではありません。むしろ彼らはジンを崇拝しており、そのほとんどがジンを信じていたのです。」「今日、あなたがたのうちの誰も、互いに利益を与えたり害を与えたりする力を持たない。」我らは不正を行った者たちにこう言う。「おまえたちが執拗に否定していた、あの火の罰を味わえ。」（40～42節）

On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.’ Today none of you has any power to benefit or harm another. We will say to the wrongdoers: ‘Taste now the suffering through fire which you persistently denied.’ (Verses 40-42)

これらは、人々が神に取りなしてもらえると期待して崇拝していた天使たちである。人々は彼らと対面させられるが、天使たちは神を讃美し、神はこの者たちが主張するすべてのものより高くいますと宣言する。天使たちは、そのような偽りの崇拝からおのれを切り離し、まるでそれが行われていなかったかのようにふるまう。実際、この者たちはサタンに仕えている。すなわち、サタンを崇拝して彼に助けを求めるか、神に仲間を並べることによって彼に従っているのである。事実、天使を崇拝していたとき、彼らは実はサタンを崇拝していたのである。確かに、アラブの中には、ジンを崇拝する習慣をもつ者たちがいた。

These are the angels they used to worship, or hope would intercede for them with God: they are brought face to face with them, but the angels glorify God, stating that He is exalted above all that these people allege. They disassociate themselves from such false worship, as though it had not taken place. They are indeed in Satan’s service, either worshipping him and appealing to him for help, or obeying him by associating partners with God. In fact, when they worshipped angels, they were actually worshipping Satan. Indeed worship of the jinn was practised by some Arabs.

その一部の人々は、ジンに対して実際に崇拝を向けており、別の人々はジンの助けを求めていました。ですからこの章は次のように述べています。「彼らはジンを崇拝し、その大半はジンを信じていた」(第41節)。ここに、ソロモンとジンの物語が本章で論じられている主要な問題と関連していることが示されています。

Some of them actually addressed their worship to the jinn, while others sought their help. Hence, the sūrah says: “They worshipped the jinn and most of them believed in them.” (Verse 41) This explains the relevance of Solomon’s story with the jinn to the major issues discussed in this sūrah.

この場面が終わると、語り口が叙述から呼びかけへと変わる。非難はまっすぐに彼らへ向けられ、厳しく責められる。

As this scene concludes, the mode of expression changes from narrative to address. The blame is squarely put on them, and they are severely reproached: