「サイイド・クトゥブは、イスラーム思想の偉大な人物、現代のイスラーム覚醒の人々の中でも傑出した人物であった……。彼は真のイーマーンの立場を備えた人物であり、ジハード、奮闘、犠牲、そしてウンマへの誠実さを体現した人であった。彼は文学と思想における傑作によってイスラーム的遺産を豊かにした。」

‘Sayyid Qutb was an outstanding personality from amongst the great figures of Islamic thought, from the men of contemporary Islamic Awakening....He possessed the true Imaanic stance, a person of Jihad, struggle, sacrifice, and sincerity to the Ummah. He enriched the Islamic heritage with masterpieces of work from literature and thought'.

シェイク・アフマド・ファリード、『Mawaaqif Imaaniyah』。

-Shaykh Ahmed Fareed, Mawaaqif Imaaniyah.

私は、この本（『道しるべ』）には大きな益をもたらす一章があると言います。それは「ラー・イラーハ・イッラッラー、ミンハジュ・ハヤー（ラー・イラーハ・イッラッラーは人生の道である）」と題された章です……彼（サイイド・クトゥブ）は、光の上にさらに光が重なるような霊感（イルハーム）にほかならないと私が信じる言葉を書き記しています。

‘I say that there is a chapter in this book (Milestones) which is of great benefit, called ‘La ilaha illallah minhaj hayah’......he (Sayyid Qutb) has written some words which I believe are like light from light ilham (inspiration)’.

- シャイフ・ナシールッディーン・アル＝アルバーニー、『サイイド・クトゥブに関するイティダール』

- Shaykh Nasiruddeen al-Albani, ‘al-I’tidal fee Sayyid Qutb’.

「サイイド・クトゥブは……『20世紀後半のイスラーム世界で最も著名な人物』である。」

‘Sayyid Qutb is....‘the most famous personality of the Muslim world in the second half of the 20th century’.

ロバート・アーウィン、これがビン・ラディンに影響を与えた人物なのですか？

- Robert Irwin, Is this the man that inspired Bin Laden?

サイイド・クトブは、その生涯を捧げ、筆を捧げた理由として、「統治と立法において」アッラーの唯一性（タウヒード）を呼びかけること、人間が作った法を退けること、そしてアッラーの法以外によって統治し立法する者たちに立ち向かうことを掲げた。

‘Sayyid Qutb based his life upon, and what he dedicated his pen for: the Da’wah (call) towards Tawhid (monotheism) of Allah “in ruling and legislating,” rejecting the man-made laws, and confronting those who committed that (legislating and ruling by other than Allah’s rule)’.

シェイク・バクル・アブー・ザイド、イスラーム研究・法的見解に関する大統領府事務局

-Shaykh Bakr Abu Zaid, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

「サイイド・クトゥブは、ムスリムの学者の一人であり、ダアワ（イスラームへの招きの活動）に携わる人々の一人である。アッラーは彼によって益をもたらし、彼を通して多くの人々を導かれた。」――シャイフ・イブン・ジブリーン、イスラーム研究・法的見解局（Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts）

‘Sayyid Qutb (is) among the scholars of the Muslims and among the people of da'wah. Allah has brought benefit by (him) and through (him) He has guided many people.’ - Shaykh Ibn Jibreen, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

「サイイド・クトゥブは、今では広く知られるようになった著書『道しるべ（Ma'alim fi'l-tareeq／Milestones）』において、イスラーム社会における既存の秩序をジャーヒリーヤ（無明）と断じ、イスラーム的活動家に指針を示し、神の導きに基づく社会を樹立するために彼らが踏むべき段階を描いている。」

‘Sayyid Qutb (in) his now-celebrated book, Ma'alim fi'l-tareeq (Milestones)........denounces the existing order in Muslim societies as Jahiliyyahh, provides guidelines for Muslim activists and describes the steps they must take to establish a society based on divine guidance’.

Zafar Bangash、Institute of Contemporary Islamic Thought

-Zafar Bangash, Institute of Contemporary Islamic Thought.

「……私たちは、イマーム・シャヒード・サイイド・クトゥブに対する死刑が執行されたと聞きました……。なんという大きな損失でしょう。サイイド・クトゥブは、アッラーの勝利を信じ、自らの宗教をしっかりと守り抜いた人物です。サイイド（クトゥブ）が処刑された理由を知るには、『道標（Milestones）』をお読みください。」

‘....We heard that the death sentence....on Imam Shahid Sayyid Qutb.....had been carried out....Such a great loss. Sayyid Qutb....a man who held fast to his religion, trusting in Allah’s victory. Read Milestones to find out why Sayyid (Qutb) was executed'.

ザイナブ・アル＝ガザーリー『ファラオの帰還』

- Zainab al-Ghazali, Return of the Pharaoh.

私の夫はムハンマド・ユースフ・ハッワーシュ（アッラーがその方を哀れみ給うように）です。彼は1922年10月12日に生まれました。1943年に工業学校で卒業証書を取得しました。彼は、ガルビーヤ県で学んでいた間に、イフワーン（ムスリム同胞団）に加わりました。彼は1953年に私と結婚し、その間に二人の子ども、アフマドとスマイヤが生まれました。二人とも現在は医師であり、それぞれに男女四人ずつの子どもがいます。

My husband is Muhammad Yusuf Hawwaash (May Allah have mercy upon him). He was born on the 12th of October 1922. He achieved a diploma from Industrial Schools in 1943. He joined the Ikhwaan (Muslim Brotherhood), during his studies in the Gharbiyyah province. He married me in 1953 and I had from him two children, Ahmad and Sumayyah. They are both now doctors, and each has four children, both male and female.

ある兄弟が、彼をアッラーへの呼びかけ(ダアワ)の重荷を共に担う妻として私に勧めてくれました。彼は一年間ずっと、私の兄と会うたびに「まだ約束は続いています」と言っていましたが、家族が抱えていた問題のために申し込みはしませんでした。一年が終わったとき、私は兄にこの件はもう終わったと彼に伝えるよう頼みました。実際、私たちはこの件を終わらせました。その後、別の兄弟が私に求婚に来ましたが、そのとき彼[ユースフ]が戻ってきて、改めて求婚の意思を繰り返しました。そこで私は断り、兄はイスティハーラの礼拝(サラートゥ・ル・イスティハーラ)を行うよう勧めてくれました。私が礼拝をすると、実家の村の応接間にいる自分の姿が見えました。そこには明かりがありませんでした。すると、目の前に明るいランプが掛かっており、それは彼の顔の形をしていました。それで私は同意し、契約が結ばれました。後になって彼は、自分もイスティハーラをしたとき、私がウドゥーをしている姿を見たと話してくれました。彼は私のために水を注いでいて、水は多くなかったのに、私はそれをきちんと行っていたそうです。

One of the brothers recommended me to him as a wife, to help him carry the burden of the da`wah (calling to Allah). And he remained for a whole year, whenever he met my brother, saying "We are still on our agreement", but he did not propose because of problems his family was going through. At the end of the year, I told my brother to inform him that this matter was over. Indeed we ended the matter, then another brother came to propose to me, but then he [Yusuf] returned, to reiterate his request anew. So I refused, and my brother advised me to pray Salaat-ul-Istikhaarah. When I prayed, I saw myself in the reception of our house in the village, and there was no lighting. Then a bright lamp was hanging in front of me, in the shape of his face, so I agreed and the contract was made. He later told me that when he made Istikhaarah, he saw me making wudoo' with him pouring the water for me, and even though it was not much water, I did it well.

彼は契約（アクド）の後に投獄され、釈放されたときに私たちは結婚し、一年間ともに暮らしました。その後、1954年に彼は再び投獄され、判決が下されると、彼は私に、彼のもとに留まるか離婚するかの選択を与えました。そこで私は彼を厳しく叱責し、彼が知らなかったことを伝えました。それは婚約中のある時、彼が公開の集会の一つで講演をしていた際に意識を失い、病院に運ばれたことがあったということです。その後、彼の片方の腎臓が重度に損傷していることがわかりました。それは、学生時代に投獄された際、冬に冷水で満たされた独房にいたために患った古い病気によるものでした。[そのとき]兄弟たちは、私が望むなら（婚約を）取り消してもよいと申し出てくれました。しかし私は、全能のアッラーが彼を試練の中で置かれたこの状況があるからといって、この道のりを彼と共にすることを断ることを拒みました。

He was imprisoned after the Aqd [contract], then when he was released, we married and stayed together for one year, then he was imprisoned in 1954 and after the sentence was passed, he gave me the choice of staying with him or divorce. So I reprimanded him harshly, and informed him of something he did not know. That once during our engagement, he was giving a talk in one of the open gatherings, and he fell unconscious, and was taken to hospital. Then we found that one of his kidneys was severely damaged, because of an old illness he got when he was imprisoned as a student, in a cell filled with cold water in winter. [At that time] the brothers offered me to cancel [the engagement] if I wanted, but I refused not to be with him on this journey because of this situation that Allah Almighty had placed him in during one of his trials.

そして1953年に私たちが結婚し、結婚から10か月後にサマイヤを産みました。その後17日ほどで治安機関が夫を逮捕しに来ました。当時、私たちはアンワル・サダトと同じ建物に住んでいました。サダトは当時イスラーム会議の責任者でした。ムハンマドは周囲の人々と良好な関係を築いていたため、サダトの警護の者たちが、彼が建物に近づいたときに、治安機関が中にいることを警告してくれました。そのため彼はしばらく逃亡を続けることになりました。

And when we married in 1953 I bore Sumayyah after ten months of marriage, and after that by 17 days, the security services came to arrest him, and we used to live in the same block as Anwar As-Sadat, who was the head of the Islamic Conference at the time. And because Muhammad's relationship was good with all those around him, the guards of Sadat warned him as he approached the block, i.e. that the security services were inside, so he stayed on the run for a while.

このような時期に、彼は一度私を訪ねてきました。サダトの警備兵が彼を見かけたものの、誰にも告げなかったため、彼は来た道を無事に戻ることができました。その後、姉の一人が私を迎えに来て、夫の不在中に私を泊めてくれることになりました。ところが出発しようとしたとき、治安機関の者たちが私たちを取り囲んでおり、私を逮捕しようとしました。そこで私は、彼らに黙ってついていくことはせず、彼らがだましてきた人々の前で、その邪悪な体制を暴くまでは従わないと決めました。そして、彼らが何をしようとも絶対に同行しないと、声を張り上げて叫び、彼らの行いを非難しました。するとアンワル・サダトが出てきて、何が起きているのかを尋ねたので、私は「あなたの時代のこの暗黒の時代に、女性の尊厳が踏みにじられ、プライバシーが侵害されているのです」と答えました。すると彼は私を落ち着かせ、将校に私の荷物を運ばせて、私が行きたい所へ連れて行くように命じました。そこで私は彼に言いました。「私が向かうのは、あなたの主君であり、あなたの頭上の王冠である、敬愛すべきムルシド（ヒドゥヴィー）[イクワーン（ムスリム同胞団）の指導者]の家です」。実際、ムルシドの家族の男性は皆投獄されていたため、私はムルシドの妻と娘たちと共に家に残りました。やがて夫が現れ、裁判にかけられて、合計55年の刑を言い渡されました。

During this time, he came to visit me once, and the guards of Sadat saw him, but did not tell anyone, so he was able to return from where he had come. After this, one of my sisters came, to take me and host me during my husband's absence, but when we came to leave, we found the security services surrounding us, and they wanted to arrest me. So I decided that I would not go with them silently, until I exposed their evil system in front of the people who they had tricked, so I shouted in my highest voice that I would not go with them, whatever they do, and I criticized their actions. So Anwar Sadat came out and asked what was happening, so I replied: ‘Demeaning of women and invasion of privacy is happening in this black era of yours.’ So he calmed me down, and told the officer to carry my bags and take me where I wanted. So I said to him: ‘I am going to the house of your master and the crown over your head, the respected Murshid (al-Hudaybi) [the head of Ikwaan]’. Indeed, I remained with the wife of the Murshid and his daughters alone in the house, because all the men in his family were in prison, until my husband appeared, and was tried and sentenced to a total of 55 years.

彼らの関係は、おそらく1955年に判決を受けた後に始まったのでしょう。というのも、ムハンマドは55年の刑を、殉教者サイイド・クトゥブは15年の刑を言い渡され、二人とも1964年に釈放されたからです。この期間を通して二人は、獄中でも病院でも常に共にいました。そのため二人の関係は育まれ、互いへの絆はいっそう強くなりました。二人は互いを補い合い、相手の中に自分に必要なものを見出し、互いを完成させ合う関係でした。ムハンマドは殉教者サイイドから、その思想、文化、イルム（知識）、そして深み を学び取り、サイイドは、ムハンマドが自分より先にジャマーア（組織）に加わっていたことから、イフワーン（ムスリム同胞団）の歴史、その組織、マンハジュ（方法論）、そしてジャマーアに関わるすべてのことを殉教者ムハンマドから学びました。このようにして二人は互いに深く結びついていました。ムハンマドはこう言っていたそうです。「ウスタージ・サイイドの著作のどの章も、どの一文も、いつ書かれ、どのような機会に書かれ、現れたときにどのような議論があったのかを、私は知っている。」また、ムハンマドはリーマーン・トゥラーにいたとき、夢の中でユースフ（アレイヒッサラーム）を見ました。そのとき、ウスタージ・サイイドは著書『フィ・ザィラール・クルアーン（クルアーンの陰で）』でユースフ章について書いていました。ユースフ（アレイヒッサラーム）はムハンマドにこう告げたのです。「サイイドに伝えてくれ。この章には、彼が探し求めているものがある。{実に裁きは、ただアッラーにのみ属する}。」 このようにして二人は、殉教を遂げるまで共にありました。同胞たちはこう語ったものです。「二人の人物に対するアッラーの慈悲は実に大きい。アッラーは二人を共に殉教者として選ばれた。そうでなければ、どちらか一方が相手と離れることに耐えられはしなかっただろう。」

Their relationship probably started after their sentencing in 1955, for he had been given 55 years, and the shaheed Sayyid Qutb 15; both were released in 1964. They remained throughout this period together, whether in prison or in hospital, so their relationship developed and strengthened for each other. They complemented each other and would find with the other something he needed - they would complete each other. Muhammad would benefit from and learn, the Fikr (thought), culture, Ilm (knowledge) and depth of the shaheed Sayyid, while Sayyid would learn about the history of Ikhwaan, their organization, Manhaj (methodology), and anything related to the Jamaa`ah (group) from the shaheed Muhammad, because he had joined before him. And so, they were very attached to each other. Muhammad would say: ‘Every chapter and every phrase in the books of Ustaadh Sayyid, I know when it was written, what the occasion was, and the discussion about it when it appeared as it did.’ And Muhammad saw Yusuf (as) [in a vision], while in Leemaan Turah, and Ustaadh Sayyid was writing on Surat-Yusuf in his book Adh-Dhilaal [In the Shade of the Qur'aan], and he [Yusuf (as)] said to him: "Inform Sayyid that the surah has what he is looking for: {Indeed judgement is only for Allah}." And thus they remained until after their shahhadah (martyrdom), the brothers would say: "Indeed it from the mercy of Allah over these two men, that He chose them both for martyrdom together, otherwise one would not be able to be patient with splitting from the other."

1964年に釈放された後、私は手術のため入院しました。退院し、アッラーの恩恵によって回復すると、彼は私たちに父親の農場で一定の時間を過ごすことを望みました。そこで私は、長くそこに滞在するのは私にとって大変なことで、特に家事や洗濯などを手伝ってくれる人がいなければなおさらだと伝えました。すると彼は私にこう言いました。「仕事の最中にズィクル（アッラーの名の想起）をし、赦しを求めなさい。そうすれば報われる。忍耐し、イフティサーブ（来世での報いを期待すること）を持ち、親族によくしなさい。」そこで私は同意し、私たちは出発しました。旅の直後のある日、彼は食事の準備ができるまで二ラクアの礼拝をすると告げ、午前九時から午後二時まで絶え間なく礼拝をしました。私がドアを開けるたびに、彼は礼拝をしながら泣いているのでした。やがて家の扉を叩く大きな音が聞こえ、それが治安機関であることが分かりました。そこで私は彼の部屋のドアを開け、治安機関が来ていること、礼拝を終えてから彼らに会うようにと伝えました。彼はその通りにしました。彼らは彼を連れて行こうとしましたが、彼はガスル（大浄）をするまで待ってほしいと頼みました。その後、彼は私にムスハフ（クルアーンの写本）を切実に求めました。しかし私の手元にあったのは、息子のアフマドに贈り物として渡すつもりで小さなメッセージを書き入れてあった一冊だけでした。すると彼は、たとえ火星まで行ってでも必ず私の手元に戻すと約束したので、私はそれを彼に渡しました。

After his release in 1964, I went into hospital for an operation, and after coming out, and being cured by Allah's bounty, he wanted us to spend some time on his father's farm. So I informed him that staying there for a long time was hard on me, especially without a helper to help me with household duties, washing and other things. So he said to me: ‘You should make dhikr and seek forgiveness during your work, and you will be rewarded, and have patience and Ihtisaab (looking to your reward in the Hereafter), in being good to your relatives.’ So I agreed, and we travelled. And on one of the days straight after our travel, he informed me that he would pray two rak`ahs, (units of prayer) until the food was prepared, and he continuously prayed from nine in the morning to two in the afternoon. Whenever I opened the door, I would find him praying and crying. Until we heard a bang at the door of the house, and found it was the security services. So I opened the door to his room, and informed him that the security services were there and that he should finish his prayer and see them. And he did just that. They tried to take him with them, but he asked them to leave him until he could make ghusl. He then asked me extensively for a Mushaf [copy of the Qur'aan], but I did not have except the one which I had written a small message to Ahmad [the son] and was going to give him as a present. So he promised me that it would return to me even if it had to go to Mars and back, so I gave it to him.

そして、体制による抑圧はますます厳しさを増していきました。私は校長から教員へと異動させられ、さらにある県から別の県へ、そして通常の教育から特別支援教育へと配置を変えられた後、彼の最初の投獄期間中に、治安当局は私を投獄するための作戦を開始しました。そしてついに彼らは望みを果たし、私はアル＝カナーティル刑務所に六か月間収監されました。その間、私は絶え間ない出血（ナズィーフ）に苦しみ続け、その後、子宮を摘出する手術を受けることになりました。こうして、私は判決の言い渡しにしか出廷できませんでした。彼は衰弱しきった私の姿を見て、私が投獄されていることを知らなかったと告げました。犬が彼の服を引き裂いたので、彼は家から服を取り寄せさせ、アフマドは看守に古い服を渡しました。新しい服を盗まれないようにするためです。そして彼がそれらを目にしたとき、私が家にいないことを悟ったのです。

Then the oppression of the regime began to increase in harshness. For after I had been transferred from a headmistress to a teacher, then from one province to another, then from normal teaching to special needs, in his first period of imprisonment, the security services started their campaign to imprison me. Until eventually, they achieved what they wanted and I was imprisoned for six months in Al-Qanaatir prison, which I spent in constant nazeef [bleeding], until I had an operation to remove my womb after that. And so, I did not attend except the sentencing. When he saw me in my weak state, he informed me that he did not know of my imprisonment, until the dogs had ripped his clothes, and he had sent for clothes from the house, and so Ahmad gave the guard old clothes so that they would not steal the new clothes. And when he saw them, he knew that I was not in the house.

「彼らは最後の面会を求められた、判決が執行される前に。そこで私はアフマドとスマイヤを連れて行った。私は彼のために良い食事を用意し、私たちは面会に向かったが、彼らは食べ物の持ち込みを許さなかった。彼らは私たちを一つのテントに入れて しばらく待たせ、また別のテントへと連れて行き、結局四つのテントを回らされた。そしてついに看守たちが彼を、見下すような扱いで引きずってきて、テントの中の私たちの前に『投げ出した』。ムハンマドはこう言った。『私は何を後悔しなければならないのか分からない。彼らは私に、自分のしたことへの謝罪と後悔を表明させたがっているが、私は何を後悔すればいいのか。』私が将校に食べ物を運び入れるよう求めると、彼はそれを拒んだ。するとムハンマドは私に言った。『自分を疲れさせるのはやめなさい。私たちが共に過ごせる時間を無駄にしないで。もし食べ物が運び込まれたら、彼らは私に今すぐ食べるよう強いるだろうが、私は断食中なのだ。』アフマドは父親の膝の上に座りに行き、泣き続けてこう言った。『男の子たちが僕にこう言うんだ、「お前の父親はナセル様を殺そうとしたんだ」って。』すると殉教者は彼にこう答えた。『今日、天秤は逆さまにされている。そして今日、それは正されることはない。まことに、「我らは審判の日のために公正の秤を置く」のだから。』彼は私に子どもたちによくするよう勧め、私は彼自身によくするよう勧めた。そして面会は終わった。1966年8月29日の朝、[時刻不明]、ラジオが三人の殉教者に対して判決が執行されたというニュースを放送した。そのとき私は朝食を準備していたので、『インナー・リッラーヒ・ワ・インナー・イライヒ・ラージウーン』と繰り返し唱え、赦しを求めた。涙は止まらず、誰も私の状況に気づいていなかった。殺人者たちはこれで満足せず、私を呼び出し、彼の葬礼の礼拝（ジャナーザ）は行わないことを承諾する署名をさせた。そして彼の所持品は渡されたが、アフマドのムスハフ（クルアーン）はその中に含まれていなかった。」

The asked us to pay the final visit to him, before the carrying out of the sentence, so I took Ahmad and Sumayyah with me. I prepared for him good food, and we went to see him, but they refused to let me take the food in. They kept taking us into a tent to wait for some time, then taking us to another, until we had been into four tents, and in the end the guards brought him, dragging him in a derogatory manner, and 'threw' him in front of us inside the tent. And Muhammad would say: ‘I don't know what to be regretful over? They want me to put forward an apology and regret over what I have done, but what have I done to be regretful over?’ And when I asked the officer to bring in the food, and he refused, Muhammad said to me: "Don't tire yourself, and waste the time that we can spend together. If they bring the food in, then they will insist that I eat now, and I am fasting." Ahmad went and sat on his father’s lap and kept crying saying: "The boys keep saying to me, you whose father wanted to kill Abdul-Nasser". So the shaheed replied to him: "The scales today are reversed, and they will not be corrected today, indeed: ‘We Shall set up the Scales of Justice for the Day of Judgment.’ He advised me to good with the children, and I advised him to good with himself, and the visit ended. On the morning of 29th of August 1966, at [number missing] in the morning, the radio broadcast the news that the sentence had been carried out on the three Martyrs. And I was preparing breakfast at the time, so I kept saying ‘Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji`oon’, and seeking forgiveness, with my tears not stopping, while no- one was aware of my situation. The murderers were not content with this, and sent for me, and made me sign acceptance that there would not be a janaazah (funeral prayer) for him, and they gave me his things but Ahmad's Mushaf (Qur’an) was not amongst them.

彼(アッラーが彼に慈悲を賜うように)は、穏やかな人柄でした。彼の最も重要な特質の一つは寛大さでした。彼のもとで働いていた家事手伝いの女性は、アクド(婚姻契約)の後、私に不満を漏らしたことがあります。彼は自分が用意する食事を食べようとしなかった、というのです。なぜなら、彼の家は学生である兄弟たち、故郷を離れている者や困窮している者に、いつも開かれていたからです。彼がいてもいなくても、兄弟たちはやって来て食事をし、欲しい服を身につけ、時にはお金を持って行くこともありました。そして彼が戻ってくると、食料品店で買ったチーズとハルワ(halaawah)を食べていたのです。

He (may Allah have mercy on him), was of kind manners. One of his most important attributes was his generosity. The helper who used to work for him, once complained to me after the Aqd (marriage contract), that he did not eat from the food that she would prepare, because his house was always open to the brothers who were students, away from home or in hardship. Whether he was there or not, they would come in and eat, wear whatever of his clothes they wished and sometimes take his money, then he would come back and eat cheese and halaawah from the grocers.

同様に、イスィアール（他者優先）。彼は、自分と兄弟たちの間に誤解があり得ることなど決して受け入れなかった。身体と立ち居振る舞いが清らかであったのと同じように。彼はウドゥーとは別に、一日に五回以上ガスル（沐浴）をしていた。

Similarly Ithaar [preference of others]. He would not accept at all that there could be a misunderstanding between him and his brothers. Just as he was clean in body and manners. He would make ghusl more than five times a day apart from wudoo'.

彼が獄中から送った手紙は、アキーダ(信条)、イーマーン(信仰)、サブル(忍耐)、イスティカーマ(堅忍)についてのタルビヤ(教育的)な教えでした。それは私がこの道を歩む上での糧となったものであり、以下にその例をいくつか挙げます。

His letters from prison were Tarbiyah [educative] lessons in Aaqeedah [belief], Imaan [faith], Sabr [patience], and Istiqamaah [steadfastness]. They were a provision for me on this path, and here are some examples:

そのように、彼は感情において優しかったのと同じく、痛みのある場所に手を置き、柔らかさと穏やかな薬で癒やしていました。彼は別の手紙でこう述べています。

Just as he was gentle in feelings, he would place his hand on the place of pain, and would nurse it with softness, and gentle medicine. He says in another letter;

そして彼は、私への贈り物として、自ら書き込みをしたアッラーの書の一冊をくれました。そこに彼が書いたのは次のとおりです。

And here is what he wrote in a copy of the Book of Allah Almighty which he gave to me as a present:

はい、私は彼の兄弟たちから彼についてたくさん聞きました。ある兄弟が彼にどの季節が一番好きかと尋ねたところ、彼は「秋だ。葉が落ちるのを見ると、人の定められた時間の終わりを思い出させられるからだ」と答えました。 彼はまた、預言者ﷺを一度ならず見たことがあり、ユースフ（アleyhi al-salam）とイーサー（アleyhi al-salam）も見ました。そして彼は真実の夢を見ることがありました。彼は兄弟の一人に、ある夜、スジュード［平伏礼］中に意識を失った瞬間があり、そのとき監房が開かれて彼らが出て行けるようになり、治安機関の男たちがその中に入れられていた、と伝えました。そしてこれは1967年以降に起きたことでした。 さらに彼は、サハーバ（教友）の一団とともに預言者ﷺに対してバイア（忠誠の誓い）を行っている自分の姿を見ました。自分の番が来て、バイアをしようとしたとき、彼は言いました。「アッラーの使徒よ、あなたの後で私たちは物事を変えてしまったのでしょうか。あなたの後で物事を取り替えてしまったのでしょうか。」すると預言者ﷺはこう答えられました。「いや、だがあなたがたは信頼できる者、信頼できる者、信頼できる者だ。」 兄弟たちによれば、彼は列に並んでひどく疲れたときには「はい、主よ、あなたはなんと優しいお方か」と言ったそうです。また、彼の前で拷問について話されると、彼はこう答えたといいます。（……だから彼らをその無駄な議論と戯れの中に放っておきなさい）（アル＝アンアーム：91）

Yes, I heard a lot from his brothers speaking about him. One of the brothers had asked him which season was his favourite, and he replied: ‘Autumn, as the falling of the leaves reminds me of the end of one's allotted time.’ He also saw the Prophet T more that once, and Yusuf (as) and `Eesaa (as), and he would have true visions. He informed one of his brothers that once in a moment of unconsciousness during his sujood [prostration] during the night, that the cells were opened for them to leave and men from the security services was put in them, and this happened after 1967. And he saw himself with a group of the sahaabah (companions), giving bay`ah (oath of allegiance) to the Prophet T, and when his turn came, to give bay`ah, he said: "Oh Messenger of Allah, have we changed things after you? Have we replaced things after you?" So he replied: "No, but you are trustworthy, trustworthy, trustworthy." His brothers say that if he would become very tired in the queues he would say: ‘Yes my Lord, how gentle you are.’ And if they spoke about torture in front of him, he would reply: (...then leave them in their wasteful discourse and trifling) (Al-An`aam:91)

もし人々が彼と刑罰の期待について議論すると、彼はこう言ったものです。「実にこれらの者は裁かない。裁きはアッラーのものであり、アッラーは真理によってのみ裁き、彼以外に呼びかける者たちは、いかなるものによっても裁かない。アッラーのカブド（掌握）の中にあって、原子のような我々と彼らは何者なのか。もしアッラーが我々を殉教に値すると見なされるなら、アッラーはそのために我々をお選びになる。そうでなければ、アッラーのカダル（定め）が我々と彼らを通り過ぎるであろう。」

And if they discussed with him the expectations of sentences, he would say: "Indeed these do not judge, and for Allah is judgment, and Allah does not judge except by the truth and those who they call upon beside him, do not judge by anything. What are we and they while in the qabd [literal: grasp] of Allah like an atom? If Allah sees us as worthy of Martyrdom, He will choose us for it, and if not, then Allah's qadar will pass us and them."

彼の殉教の後、私は彼の妹が住む村にいる自分を見た。彼女の家の裏に立っており、目の前には果てしなく続く野原が広がっていて、まるで道に迷ったかのようだった。そのとき、大きな鳥が野原の上を飛んできた。その体は非常に大きく、やがて再び見えたとき、それは空に届くほど高い柱の上に止まっていた。その両足の間には、私の息子アフマドが立っており、一本の道を指し示していた。その道の終わりは私には見えなかった。道の上には、イフワーンの行進する列が並んでいた。そこで私は状況を確かめに行き、この道の終わりに、極めて巨大で、非常に明るい月を見た。

After his Martyrdom, I saw myself in the village in which his sister lives, standing behind her house and in front of me, the field extending with no end, as if I was lost. Then a great bird came over the fields, and it was huge in size, then I saw it again, standing on a pole that reached into the sky, and between its feet, my son Ahmad, standing, and pointing me to a path, the end of which I could not see. On it were marching lines of the Ikhwaan, so I went to look at the situation, and I saw the moon, extremely huge, and very bright, at the end of this path.

Shahid(殉教者)の後、彼の父もまたハッジに行きました。帰ってきたとき、私は彼に、父親を失った子どもたちの悲しみを和らげるために来てくれるよう呼びかけ、彼の他の子どもや孫たちも呼びました。しかし彼は私の子どもたちをまったく無視し、他の人々に関心を向けているのがわかりました。娘のスマイヤの顔に浮かぶ悲しみを見て、私は一日中落ち込み、不幸な気持ちで過ごしました。そうして彼女を思って悲しみながら眠りにつくと、殉教者ムハンマドが寝台のそばにかがみ込み、こう言うのを見ました。「悲しまないで。私はあなたの権利を受け入れます。」

And after his Martyrdom also, his father went to hajj, and when he returned, I called him to come and lighten the sadness of the children because of the leaving of their father, and I called his other children and grandchildren. But I found him completely ignoring my children and taking interest in the others, and I saw the sadness on the face of my daughter Sumayyah, and I was depressed and unhappy all day. So I slept while I was sad for her, then I saw the shaheed Muhammad bend over next to the bed and say: "Don't be sad, I accept your right."

1965年に彼が投獄された際、彼はムスハフ[クルアーン]を持って行きましたが、殉教の後に遺品の中にそれを見つけることができませんでした。それから二十年後、私たちがマディーナにいたとき、娘とその夫の家の棚にそれを見つけました。そこで娘の夫に、このムスハフをどこで手に入れたのかを尋ねました。すると彼は、ハラムにいた時、一人の女性が兄弟たちが彼を呼ぶ声を聞き、彼のもとへ行って「あなたは某さんですか」と尋ねたので、彼が「はい」と答えたと語りました。彼女は「では、私が信頼を託すまでここで待ってください。去らないでください」と言いました。そして彼女は、夫が殉教者から取ったこのムスハフを自分に渡し、親族に届けるよう言ったことを伝えました。このムスハフはフランス、ロンドン、サウジアラビアを経て、ついに二十年後に私たちのもとに届いたのです。私は、殉教者の約束をアッラー、全能なる御方が果たされたとは思っていません。

When they imprisoned him in 1965, and he took the mushaf [Qur’an] with him, I did not find it in the belongings after his Martyrdom. And after twenty years, while we were in Madeenah, in the house of my daughter and her husband, I saw it on the shelves, so I asked my daughter's husband where he got this mushaf from so he said that during his being in the haram, a woman heard his brothers calling him, so she went to him, and said: ‘Are you so and so?’, do he replied in the affirmative. She said: ‘Then wait for me and do not leave until I give you a trust.’ Then she informed him that her husband had given her this mushaf that he had taken from the shaheed and told her to take it to his relatives. And that this mushaf had been to France, London and Saudi Arabia, until it eventually reached us 20 years later. And I do not expect that Allah Almighty had fulfiled the promise of the shaheed.

アッラーに祈ります。私が今も誓約の上にあり、あなたの後も変わっていないこと、そしてあなたが今、シュハダー［殉教者］とシッディーキーン［誠実な者］の位にあること、そしてアッラーが私をあなたと共に集めてくださることを。{彼らとその妻たちは、木陰の日陰の中で、寝椅子にもたれている}（ヤー・スィーン章：56）

I pray to Allah Almighty that I am still upon the covenant, and have not changed after you, and that you are now in the levels of the Shuhadaa [Maryrs] and Sideeqeen [Truthful], and that Allah Almighty gathers me with you: (They and their wives in groves of shade, reclining on thrones) (Surah Yaa-Seen:56).

The user's message only contains a source attribution line, which is a text to translate. Translation: ダアワ誌 第109号、ムハッラム 1422年（www.cageprisoners.com より）

Taken from Ad-Da'wah Issue 109, Muharram 1422 (www.cageprisoners.com)