このスーラは、クルアーンについての議論から始まり、それが預言者ムハンマド（彼の上に平安あれ）に啓示された目的は、彼がそれによって苦しむためではなかったことを明らかにしている。クルアーンの一部はモーセの物語を扱い、神がモーセ、その兄アロン、そして彼らの民に払われた配慮を示している。その物語が語られた後、スーラは再びクルアーンについて述べ、それが果たすべき役割と、それに背を向ける者が必ず被る運命について語る。この運命は審判の日の場面によって示される。そこでは、現世の日々は取るに足りないものとして見え、大地は山を失って平らで裸になったように見える。また、慈悲深き神の前で声は静まり、永遠に生きる神の前で顔は謙られる。この場面とクルアーンの警告は、人々に神意識の感情を呼び起こし、神との関係を思い起こさせることを意図している。この一節は、啓示されていたクルアーンに関して、預言者に改めて慰めを与えて締めくくられる。彼は、忘れてしまうのではないかと恐れて以前そうしていたように、啓示を受ける過程でその言葉を急いで繰り返してはならない。そのような恐れを抱く必要はない。なぜなら、神はクルアーンを保存し、朗誦と学習を容易にすることを御自身に課されたからである。この文脈において、預言者は、さらなる知識を与えてくださるよう神に祈るよう命じられている。

The sūrah started with a discussion on the Qur’ān, making it clear that the purpose of its revelation to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) was not that he might be afflicted by it. Part of the Qur’ān covers the story of Moses and how it reflects the care God took of Moses, his brother Aaron and their people. Now that the story has been told, the sūrah resumes speaking about the Qur’ān, the role it is intended to play and the fate which is bound to be suffered by those who turn their backs to it. This fate is shown in a scene of the Day of Judgement in which the days of this present life are seen to be infinitesimal, the earth loses its mountains and is seen flat and bare; sounds are hushed before God the Most Merciful; and faces are humbled before God, the Ever-Living. This scene, and the warnings made in the Qur’ān, are intended to arouse feelings of God- consciousness, reminding people of their relationship with God. This passage concludes by giving the Prophet renewed comfort with respect to the Qur’ān which was being revealed to him. He must not hasten to repeat its words during the process of receiving it as he used to do fearing that he might forget some parts of it. He need not entertain any such fear, because God has taken it upon Himself to preserve the Qur’ān and make it easy for recitation and study. In this context, the Prophet is instructed to pray to God to give him more knowledge.

預言者は啓示されたクルアーンを忘れることを恐れ、それを与えられたとおりに繰り返すことに熱心でした。この章は、アダムが神との契約を忘れたことに言及しています。続いて、アダムとサタンとの間の敵対の宣言が示され、神との契約を覚えている人々と忘れた人々の、それぞれ異なる結末が述べられます。この二つの異なる結末は、クルアーンが描く審判の日の場面の一つに示されており、まるで審判の日が、天国に始まり天国へ戻ることを目指す旅路の終わりをもたらすかのようです。

Since the Prophet was keen to repeat the Qur’ānic revelations as they were given to him, for fear of forgetting them, the sūrah mentions how Adam forgot God’s covenant. This is followed by the declaration of hostility between him and Satan, stating the different ends of the people who remember their covenant with God and those who forget it. These two different ends are shown in one of the scenes of the Day of Resurrection the Qur’ān portrays, as though the Day gives the end of the journey which started in heaven and aims to return there.

この章は、預言者ﷺを慰める繊細な言葉で締めくくられています。ご自身の使命を否定する者や、そこから背を向ける者によって、預言者ﷺが心を痛めることのないようにという配慮です。彼らには定められた期限があります。また、彼らに与えられた現世の富に預言者ﷺが重きを置く必要はありません。それらはすべて、彼らが乗り越えなければならない試練にすぎないのですから。

こうして私たちは、過去の出来事の物語をあなたに語り聞かせる。そして私たちは、恩寵として、あなたに一つの教訓を授けた。それから背を向ける者は、復活の日に重い荷を負うことになる。彼らはその中に永久にとどまる。復活の日にその荷は彼らにとって、いかに重いことか。その日、ラッパが吹き鳴らされる。その日、私たちは罪人たちを青ざめた目をした姿で集め、彼らは互いにささやき合う。「お前たちはこの世に十日しか滞在しなかった」と。彼らの中で最も分別のある者が「お前たちは一日しか滞在しなかった」と言うときに何を言うのかを、私たちは最もよく知っている。（第99節～第104節）

Thus do We relate to you some of the history of past events; and thus have We given you, out of Our grace, a reminder. All who shall turn away from it will certainly bear a heavy burden on the Day of Resurrection. For ever shall they bear it; and grievous for them will be its weight on the Day of Resurrection, the day when the Trumpet is blown. For on that day We shall assemble all the guilty ones, their eyes dimmed [by terror], whispering to one another, ‘You have spent but ten days on earth.’ We know best what they will be saying when the most perceptive of them shall say: ‘You have spent there but one day!’ (Verses 99-104)

モーセの物語がクルアーンに語られているように、私たちはまた他の過去の出来事も語ります。クルアーンはここで「教訓」と呼ばれています。それは神と、神の印や啓示、さらに昔の人々に与えられた他の印を、私たちに思い起こさせるからです。

Just as Moses’ history is related in the Qur’ān, so do We also relate other past events. The Qur’ān is described here as ‘a reminder’, because it reminds us of God, His signs and messages, as well as other signs given to people of old.

この教えから顔を背ける者たちは、ここで罪人として描かれ、審判の日の光景の中に示されています。旅人が荷物を背負うように、彼らが背負っているのを私たちは見ます。しかし、それは汚れた、煩わしい重荷なのです。

Those who turn away from this reminder are described here as guilty, and they are shown in a scene from the Day of Judgement. We see them carrying their burdens like a traveller carries his luggage, but theirs are foul, troublesome burdens.

ラッパが吹き鳴らされ、すべての被造物が集められるとき、罪ある者たちは悲しみと憂いを顔に浮かべ、青ざめた顔で進み出てくる。恐れおののきながら、彼らは互いにささやき合う。

When the trumpet is blown to gather all creatures, the guilty come forward with blue faces showing their grief and worry. Terrified, they speak to one another in whispers:

彼らは声を張り上げることができません。これらすべては、死者がすべて甦らされるその瞬間に彼らを覆う恐怖を描いています。では、彼らのささやきの話題は何でしょうか。

they cannot raise their voices. All this describes the fear that overwhelms them at that moment when all the dead are raised. But what is the subject of their whispers?

彼らはこの世での生活の長さを推測しようとするだけである。というのも、彼らの目には人生がひどく短く映り、わずか数日しか続かなかったと思い込んでいるからである。彼らのうちのある者は言う。「お前たちは地上でわずか十日しか過ごさなかった」(103節)。しかし、より優れた判断力と、より正確な見方を持つ者たちは、この世での人生をそれよりもさらに短いものと感じている。彼らは他の者たちに言う。「お前たちはそこで一日しか過ごさなかった」(104節)。

They simply try to guess the duration of their life on earth, for that life has become so short in their view that they imagine it to have lasted only a few days. Some of them say: “You have spent but ten days on earth.” (Verse 103) However, those with a better judgement and a more accurate view feel life on earth to have been much shorter than that. They tell the others: “You have spent there but one day.” (Verse 104)

この素晴らしい情景は、彼らが地上で生きていた間に尋ねた、山々とそれがどうなるのかという問いに立ち返ることで、いっそう際立つものとなる。その答えは、彼らが置かれている恐怖の状態を生々しく描き出している。

This awesome scene is further enhanced by returning to a question they had asked during their life on earth about the mountains and what would happen to them. The answer vividly describes the state of fear in which they find themselves:

{人々はあなたに山々について尋ねる。言いなさい、『わたしの主は、それらを吹き散らして遠くまで広げ、大地を平らで裸のままにされる。そこには曲がりも起伏も見えない。その日、人々は呼び声の招きに従う。そこから逃れる道はない。すべての声は慈悲深き御方の前で静まり、あなたは微かなささやきのほかは何も聞かないであろう。その日、慈悲深き御方がその者に許しを与え、その言葉を受け入れられた者以外に、執り成しは何の益ももたらさない。御方は彼らの前にあるもの、彼らの後ろにあるものをすべてご存じであるが、彼らは御方について知識をもって把握することはできない。すべての顔は、生きておられ自存される主の前にひれ伏す。不義の重荷を負う者は破滅する。しかし信仰者として善行をなした者は、不当に扱われることも、損なわれることも恐れる必要はない。』(節105-112)}

They ask you about the mountains. Say: ‘My Lord will scatter them far and wide, and leave the earth level and bare, with no curves or ruggedness to be seen. On that day, all will follow the summoning voice from which there will be no escape. All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air. On that day, intercession will be of no avail to any except a person in whose case the Most Merciful will have granted permission, and whose word He will have accepted. He knows all that lies open before them and all that is hidden from them, whereas they cannot have thorough knowledge of Him. All faces shall be humbled before the Ever-Living, the Self-Subsisting Lord; and undone shall be he who is burdened with evildoing; but anyone who will have done righteous deeds, being a believer, need have no fear of being wronged or deprived.’ (Verses 105-112)

これらの光景は私たちの目にはっきりと映ります。私たちは、しっかりと根を下ろして揺るぎないものとして知られていた大きな山々が、吹き飛ばされて散らばっていくのを見るのです。山々はもはや高くそびえることはなく、実のところ平らになり、曲線も起伏もごつごつした表面もない水平な状態になります。大地全体が平らで水平となり、丘も谷もなくなるのです。

These images come clearly to our eyes, and we see the great mountains, which we have known to be firmly rooted and stable, being blown and scattered. They are raised no more; indeed they are flat, level with no curves or any rugged surface. The whole earth is flat, level, having neither hills nor valleys.

しかし、山々が吹き飛ばされた後、嵐は静まり、集まった大群衆は熱心に耳を傾けます。あらゆる動きや小さな物音も静まります。彼らは皆、集合するよう呼びかける声に耳を傾け、その命令に従順に従い、すばやく行動し、あちらこちらへ逸れることはありません。これは、この世で神の導きに従うよう求められた時に示した反応とはまったく異なるものです。当時、彼らは背を向け、拒みました。呼びかける声に対する応答が全面的で、逃れる余地がまったくない時の、表現の完璧な調和に私たちは気づきます。一方、かつての山々は、曲線も隆起もない平らで水平な大地の一部となっているのです。

But after the blowing away of the mountains, the storm dies down and the gathered multitudes listen attentively. Every movement and every little sound is hushed. They all listen to the voice that calls them to group together, and they follow its commands submissively, acting promptly, turning neither here nor there. This is a totally different reaction from the one they showed in this life when they were called on to follow divine guidance, but they turned away and refused. We note the perfect harmony of expression when the response to the summoning voice is total, with no escape, while the old mountains are now part of the flat, level earth that has no curve or elevation.

この章は、アーダム（アダム）が神との約束を忘れてしまったときの物語を簡潔に伝えています。不死への誘惑に駆られた彼は、サタンとその囁きに耳を傾け、それに屈してしまいました。これは、彼が地上の統治を任される前に神が受けさせようとされた試練でした。また、サタンに何ができるかを示す例となり、アーダムの子孫がその教訓を学ぶためのものでもありました。試練が終わると、神はアーダムに慈悲をお与えになり、その役割を彼に授け、導きを与えられました。

The sūrah gives a brief account of Adam’s story, when he forgot the commitment he made to God. When he was tempted by the prospect of immortality, he yielded, listening to Satan and his promptings. This was a test which God wanted him to go through before he was placed in charge of the earth. It also provided an example of what Satan can do, so that Adam’s offspring would learn the lesson. When the test was completed, God bestowed His mercy on Adam, assigning his role to him, and providing him with guidance.

コーランに語られるすべての物語は、それが述べられる文脈に合うように組み立てられている。この章では、アダムの物語は、預言者が啓示されたコーランの章句を、忘れることを恐れて急いで繰り返していたことへの言及の直後に続いている。それゆえ、アダムが自らの約束を忘れたことが冒頭で述べられている。さらに、この物語は、神がご自身の保護のもとに置かれる選ばれたしもべたちに与える恵みの多くの側面を明らかにする章に示されている。したがって、この物語では、神がアダムを選び、彼の悔悟を受け入れ、彼を導いたという点が強調されている。

Every story related in the Qur’ān is made to fit with the context in which it is given. In this sūrah, Adam’s story follows soon after the reference to the Prophet’s hasty repetition of Qur’ānic revelations, for fear of forgetting them. Hence, Adam’s forgetting of his commitment is referred to at the outset. Moreover, the story is given in a sūrah which reveals many aspects of God’s grace bestowed on those chosen servants whom He places under His care. Therefore, in this story the point is made that God chose Adam, accepted his repentance and provided him with guidance.

これに続いて、復活の日の場面が描かれ、一方では神の従順なしもべたちの、他方では不服従に固執する者たちの、二つの異なる結末が示されます。これは、地上から最初の住まいへの帰還の旅のようなもので、そこではすべての人が当然受けるべき報いを与えられます。では、この章で語られている物語を見ていきましょう。

This is followed by a scene of the Day of Resurrection portraying the two different ends of God’s obedient servants on the one hand and, on the other, those who persist in disobedience. This is shown like a journey back from earth to the first abode where everyone is given their rightful reward. Let us now look at the story as it is related in this sūrah.

「まことに以前、わたしはアーダムと契約を結んだが、彼はそれを忘れ、われは彼に確固たる意志が欠けていることに気づいた。」(第115節) 神とアーダムとの契約は、意志の力を強め、自己の人格を確立し、欲望の抑圧的な圧力から自らを解放するために必要な禁止事項を表す一本の木を除き、楽園のあらゆる果実を食べてよいというものであった。これらすべては、人間の魂が、いわゆる必要としているものを手放す自由を与えられ、欲望の奴隷とならないために必要なのである。これこそが、まさに人間の卓越性の真の尺度である。人間の意志が欲望の圧力の下で弱まるたびに、彼は動物の水準に近づいていくのである。

“Long ago, We made a covenant with Adam; but he forgot it, and We found him lacking in firmness of purpose.” (Verse 115) God’s covenant with Adam was that he could eat of all the fruits in the Garden except for one tree that represented the prohibition necessary to strengthen willpower, assert one’s personality and liberate oneself of the oppressive pressure of desire. All this is necessary to give the human soul the freedom to do without its supposed needs, so that it is not enslaved by desire. This is indeed the true measure of human excellence. Whenever man’s will weakens under the pressure of desire, he sinks closer to the level of animals.

そして、この長く続く戦いの舞台となる地上へ降りるよう、二人の当事者に命じられた。「降りて行け。お前たちは互いに敵となる」(第123節)。こうして、敵意は全世界に宣言された。これは、アダムとその子孫には言い訳の余地がないことを意味する。

The order was then given to the two combatants to descend to earth, which would be the battleground in this long-lasting war: “Get down, both of you, and be out of it; each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123) Thus, the enmity was declared the whole world over. This means that there is no excuse for Adam and his progeny.

誰一人として不意を突かれたと主張することはできない。誰もが事の次第を承知しており、衰えることのない敵意も知っている。宇宙全体がそれを知っている。「汝らは互いに敵となる」(第123節)。

None can claim to have been taken unawares. Everyone knows the score and the unabating hostility. The whole universe is aware of it: “Each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123)

天と地に響き渡り、すべての天使たちが見守ったこの宣言とともに、神は恵みによって、人類を罪のために罰する前に、導きをもたらす使徒たちを遣わすことを望まれた。こうして神は、アダムとサタンの間のこの敵意にしもべたちの注意を向けさせると同時に、彼らに導きを与えることを告げられたのである。

Along with this declaration which resounded throughout the heavens and the earth, and which was witnessed by all the angels, God has willed, out of His grace, to send His messengers bringing guidance to mankind, before He punishes them for their sins. Thus, at the same time He alerts His servants to this enmity between Adam and Satan, He announces to them that He will provide them with guidance.

そのうえで、人々が彼の導きに従ったか、それを拒んだかに応じて、神は彼らに報いをお与えになるのです。

He will then give them their reward according to whether they follow His guidance or reject it:

私からの導きが汝らに届いたとき、私の導きに従う者は道を誤ることも、苦しむこともない。しかし私の教えから背を向ける者には、窮屈な生活が待ち受け、復活の日には彼を盲目として立ち上がらせる。彼は言うだろう、「主よ、私は見える者であったのに、なぜ私を盲目にして立ち上がらせるのですか」。主は答えるだろう、「そのとおりである。わが印は汝のもとに届いたが、汝はそれを忘れていた。ゆえに今日、汝も忘れ去られるのだ。」「このように、われは度を越えて、主の印を信じない者に報いる。来世の懲罰はまことに厳しく、かつ永続するものである。」(第123節〜第127節)

When guidance shall come to you from Me, he who follows My guidance will not go astray, nor will he suffer misery; but he who turns away from My message shall have a straitened lift and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection. ‘Lord,’ he will say, ‘why have You raised me up blind, while I was endowed with sight?’ He will reply: ‘Thus it is: Our revelations were brought to you, but you were oblivious to them. So today shall you be consigned to oblivion. ‘For thus shall We reward him who transgresses and does not believe in his Lord’s revelations. Indeed the suffering in the life to come shall be most severe and most enduring. (Verses 123-127)

この、神から人類が受け取る導きの約束は、アダムの物語の直後に述べられており、まるでその物語の一部であるかのようです。物語の結末として、天においてそう宣言されています。したがって、それは最終的なものであり、はるか以前に定められ、取り消しも修正も許されないものなのです。

このスーラは次に、過去の共同体がどのような最期を迎えたかへと私たちの目を向けさせます。それは審判の日よりも私たちに近いものです。さらに、彼らの滅亡とその後に残されたものは、私たちの目で実際に見ることができますが、復活は見ることができません。

The sūrah now moves us along to look at how earlier communities met their fate, which is much closer to us than the Day of Judgement. Moreover, we can see their destruction and what is left of them with our own eyes, while we cannot see resurrection.

彼らは、自分たちより前に我らが滅ぼした幾多の世代を見て悟らないのであろうか。彼らは、かつて住んでいた場所を歩き回っている。このことには、理性を持つ人々のための徴がある。もしあなたの主からの、定められた期限を定める御言葉が既に下されていなければ、彼らの滅亡は避けられなかったであろう。（第20章128-129節）

Can they not see how many generations We have destroyed before their time? They walk about in the very places where they dwelt. In this there are signs for men of wisdom. Now, were it not for a decree from your Lord already gone forth, setting a term, their destruction would have been inescapable. (Verses 128-129)

私たちが目と心で先の共同体の運命を見つめ、彼らが栄え暮らした土地を注意深く眺め、彼らの住まいを思い描き、そこがどのようにして人の住まない空っぽの場所となったかを想像するとき、また想像力を広げて、彼らが土地を歩き、あちこちへ行き来し、先へ進み、休息をとり、未来に目を向け、心配事に向き合う姿を思い浮かべ、それから目を開けば、そこにあるのは荒涼とした空しさだけであるとき、私たちは、かつての共同体を呑み込んだように私たちをも呑み込もうとする断崖の縁に立っていることに気づくのです。先の世代を圧倒した偉大な力が、今の世代をも圧倒しうることを私たちは知っています。そうして私たちは、自分たちに与えられた警告の意味を理解します。その教訓は私たちの目の前にあるからです。それなのに、考える心を持つ者にとって先の世代の運命があらゆる導きの兆しを与えているにもかかわらず、人々が神の導きを認識しないのはどうしてなのでしょうか。「これには知恵ある人々のための印がある」（第128節）。

When we look with our eyes and minds at the fate of earlier communities; when we look closely at the lands were they lived and prospered; when we imagine their dwellings and how they became empty with no one living in them; when we stretch our imagination to see them walking through their lands, going here and there, moving along, taking rest, looking to their futures, dealing with their worries, and then open our eyes to see nothing but emptiness, we realize that we are at the edge of a precipice that threatens to engulf us like it did earlier communities. We know that the great power that overwhelmed earlier generations is able to overwhelm the present ones as well. We understand then the meaning of the warning given to us, because the lesson is there for us to see. How come, then, that people do not recognize divine guidance when the fate of earlier generations provides every guiding indication to anyone who has a mind to use: “In this there are signs for people of wisdom.” (Verse 128)

神の英知は、この現世において彼らに降りかかる災厄によって神が彼らを滅ぼすことはないと定めておられます。これが、彼らが同様の運命をたどらない理由です。これは神が定められた事態であり、彼らに定められた期限まで猶予をお与えになっているのです。そうでなければ、彼らもまた真理を拒んだことにより罰せられていたことでしょう。「もしあなたの主からの御言葉が既に下され、定められた期限があったのでなければ、彼らの滅亡は避けられなかったであろう。」（第129節）

Divine wisdom has willed that God will not eliminate them by a calamity that befalls them in this present world. This is the reason why they do not meet a similar fate. This is a situation God has decreed, giving them respite up to a term appointed for them. Otherwise they too would have been punished for their rejection of the truth: “Now, were it not for a decree from your Lord already gone forth, setting a term, their destruction would have been inescapable.” (Verse 129)

私たちは、不信仰者たちに猶予が与えられていたことに触れました。彼らにも定められた期限はありますが、決して見捨てられたわけではありません。預言者ﷺは、彼らやこの世で与えられた贅沢や快適さに多くの注意を向けないよう命じられています。これらはすべて彼らにとっての試練なのです。神が御恵みとして預言者ﷺにお与えになったものは、はるかに優れ、より大いなるものです。彼ﷺは忍耐強く、堅忍不抜であるようにと命じられています。

We mentioned that the unbelievers had been given respite. They will have their term, but they have definitely not been abandoned. The Prophet is told not to pay much attention to them or to the luxuries and comforts they have been given in this life. All this is a test for them. What God has given him of His blessings is much better and greater. He is to remain patient and steadfast:

だから、彼らが何を言おうとも忍耐しなさい。そして、日の出の前と日の入りの前に、主の栄光を讃え、主を賛美しなさい。また夜の時間にも昼の時間にも主の栄光を讃えなさい。そうすれば、あなたは満ち足りた心の状態に至るであろう。われが彼らの幾人かに、この世の生活の輝きとして享受させたものに、あなたの目を欲をもって向けてはならない。それは、われが彼らをそれによって試みるためである。あなたの主が与えてくださるものこそ、はるかに優れており、より永続するものである。あなたの民に礼拝を命じ、その遂行に専心しなさい。われはあなたに糧を求めない。われこそがあなたに糧を与えるのである。来世は主を畏れる者のものである。(第20章130-132節)

Hence, bear with patience whatever they may say, and extol your Lord’s limitless glory and praise Him before the rising of the sun and before its setting; and extol His glory, too, during the hours of the night as well as during the hours of the day, so that you may attain a state of contentment. Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy in order that We may test them thereby. Whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting. Enjoin prayer on your people, and be diligent in its observance. We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you. The future belongs to the God-fearing. (Verses 130-132)

預言者は、不信仰者たちが何を言おうとも忍耐をもって耐えるよう命じられています。彼は、かれらの冒涜、拒絶、嘲笑に応じてはなりません。かれらの言葉によって苦しむことも、かれらを待ち受けているかもしれないものを嘆くこともあってはなりません。彼は主のもとに向かい、日の出の前と日の入りの前に主を讃えるべきです。朝は、生命が目覚め始める夜明けの清々しい息吹とともに、夕は、日が沈もうとして全宇宙がまぶたを閉じ、眠りにつく準備をするかのように、すべてが冷えてゆくときにです。彼は昼も夜も折に触れて神を讃え、神を称えるべきであり、そうすることで終始神とのつながりを保つのです。

The Prophet is instructed to bear with patience whatever the unbelievers say. He is not to answer their blasphemy, rejection or ridicule. He should be neither distressed by what they say, nor grieved at what may await them. He is to turn to his Lord, glorifying Him before sunrise and sunset: early with the fresh breath of dawn as life awakens, and late as everything begins to cool down when the sun is about to set and the whole universe seems to close its eyes, ready to sleep. He is to glorify God and praise Him intermittently through the day and the night, so as to keep his link with Him throughout.

このような賛美は預言者と、その信奉者すべてに勧められています。「あなたがたが満足の境地に至るために」(第130節)。私たちが神を賛美するとき、私たちは神と直接につながります。そしてそのつながりを保つ人は満ち足りており、安心しています。周囲のすべてが穏やかに感じられるため、彼は満足の境地にあります。また、神の助けによって自分が守られ、安全であることを知っているため、安心しているのです。こうして満足は、信仰と神の賛美の実りです。それ自体が、心の中に生まれる報いなのです。