ムハンマド・イブン・イスハークは次のように伝えている。「塹壕の戦いにつながる出来事の始まりは、アル＝ナディール族のサッラーム・イブン・アビー・フカイク、イブン・アフタブの子キナーナ・イブン・アビー・アル＝フカイク、そしてワーイル家のフーワサ・イブン・カイス、アブー・アンマールを含む、ユダヤ教徒の一団がメッカへ赴き、クライシュ族と話し合ったことに始まる。神の使徒に対抗する同盟を結ぶために懸命に働いたのは、このユダヤ教徒たちであった。彼らはクライシュ族の長老たちに会うと、預言者と戦うために共に加わるよう呼びかけた。『我々は、彼とその信奉者を滅ぼし尽くすまで、あなた方と力を合わせよう』と彼らは言った。クライシュ族は彼らに次の問いを投げかけた。『あなた方ユダヤ教徒は、最初の啓典の民であり、我々がムハンマドと対立している問題についても知っているはずだ。我々の宗教と彼の宗教では、どちらが優れているのか。』ユダヤ教の長老たちは答えた。『あなた方の宗教は彼の宗教より優れており、あなた方の方が彼よりも真理に近い。』神はこの人々について、クルアーンの中で次のように啓示された。」
Muĥammad ibn Isĥāq relates: “The beginning of events leading to the Encounter of the Moat started when a number of Jews, including Sallām ibn Abī Ĥuqayq ibn Akhţab and Kinānah ibn Abī al-Ĥuqayq, all of the al-Nađīr tribe, and Ĥūwathah ibn Qays and Abū `Ammār of Wā’il, as well as others of both Jewish tribes travelled to Makkah and spoke with the Quraysh. It was these Jews who worked hard to forge the alliance against God’s Messenger. When they met the Quraysh elders they called on them to join them in fighting the Prophet. They said to them: ‘We will join forces with you until we have exterminated him and his followers.’ The Quraysh put the following question to them: ‘You, the Jews, are the people who follow the first divine book, and you know the issues over which we differ with Muĥammad: which is better, our religion or his?’ Those Jewish elders answered: ‘Your religion is better than his, and you are closer to the truth than him.’ It is concerning these people that God revealed in the Qur’ān:
あなたは、啓典の一部を授けられた者たちを見なかったのですか。彼らは偽りと邪悪な逸脱を信じ、不信仰な者たちに、信仰する者たちよりも正しく導かれていると言います。これらの者たちこそ神に見放された者であり、神に見放された者には、助けてくれる者を見いだせないでしょう。彼らが神の主権に与っているとでもいうのでしょうか。もしそうであれば、彼らは人々に、ナツメヤシの種の溝ほどのものさえ与えようとはしないでしょう。それとも彼らは、神がご自身の恵みによって人々に与えたものを妬んでいるのでしょうか。われらはイブラーヒームの一族に啓典と英知を授け、大いなる王権をも与えました。
Are you not aware of those who, having been granted a share of Divine revelations, now believe in falsehood and arrogant deviation [from Divine faith], and they say to the unbelievers that they are better guided than the believers. These are the ones whom God has rejected; anyone whom God rejects shall find none to succour him. Have they, perchance, a share in (God’s) dominion? If so, they would not give other people so much as [would fill) the groove of a date- stone. Do they, perchance, envy other people for what God has given them out of His bounty? We have indeed given revelation and wisdom to the House of Abraham, and We did bestow on them a mighty dominion.
それらの者のうちには彼を信じる者もあり、彼から背を向ける者もある。地獄の業火だけで十分な懲罰である。(4: 51-55)
Some of them believe in him and some turn away from him. Sufficient scourge is the fire of Hell. (4: 51-55)
クライシュ族はこの返答に大いに喜び、ユダヤ教徒と共に預言者ﷺと戦う用意があることを表明した。
The Quraysh were very happy with this answer and expressed a readiness to join the Jews in battle against the Prophet.
そこでこのユダヤ人の使節団は、アラビアのもう一つの有力な部族であるガタファーンの指導者たちのもとへ赴き、預言者と戦うよう彼らを促した。クライシュ族に加わるのと同様に自分たちも合流する、と保証したのである。ガタファーンは同意し、全軍を結集した。クライシュ族はアブー・スフヤーン・イブン・ハルブの指揮のもとで進軍し、ガタファーンはファザーラ氏族のウワイナ・イブン・ヒスン、ムッラ族のアル＝ハーリス・イブン・アウフ、アシュジャゥ族のミスアル・イブン・ルハイラの三人に率いられた。
“Then this Jewish delegation travelled to meet the leaders of the Ghaţafān, another leading Arabian tribe, and they urged them to fight the Prophet, assuring them that they would be joining them as well as the Quraysh. The Ghaţafān agreed and they all marshalled their forces. The Quraysh marched under the leadership of Abū Sufyān ibn Ĥarb, while the Ghaţafān were led by `Uyaynah ibn Ĥişn of the Fizārah clan, al- Ĥārith ibn ‘Awf of Murrah and Mis`ar ibn Rukhaylah of Ashja`.
預言者が彼らの企てを知ると、彼らがマディーナに侵入するのを防ぐため、塹壕を掘るよう命じられました。預言者ﷺご自身と教友たちは、塹壕を掘るために懸命に働きました。しかし、偽信者の男たちの中には、その作業にほとんど力を入れない者がいました。彼らは働いているように見せかけては、預言者ﷺの許可を得ることなく、こっそりと抜け出して家に帰ってしまうのでした。一方、正しい信仰を持つ信徒が、何か急用で離れなければならないときには、預言者ﷺにそのことを伝え、しばらく席を外す許可を求めました。預言者ﷺはそうした人々に暇を与えられました。そうした人々は家に帰って用を済ませ、再び戻ってきました。そうした働きに対して神から報いを受けることを知っていたからです。信徒たちについて、神はクルアーンの中でこう啓示されました。「真の信徒とは、神と神の使徒を信じ、彼と共に共同の務めに関わっているとき、彼の許しを得なければ立ち去ることのない者たちである。あなたに許可を求める者こそ、神と神の使徒を信じる者たちである。それゆえ、彼らが自分の用事のためにあなたの許可を求めてきたなら、彼らのうち望む者に許可を与え、彼らのために神に赦しを祈りなさい。神は実に、寛容にして慈悲深くあられる」（24章62節）。また、こっそり抜け出した偽信者たちについて、神はこうも仰せられました。「神の使徒への呼びかけを、お互い同士で呼び合うようにしてはならない。神は、あなたがたのうちこっそり抜け出す者をよくご存知である。神の命令に背く者たちは用心するがよい。何らかの試練や厳しい懲罰が彼らにふりかかるかもしれないのだから」（24章63節）。
“When the Prophet heard of what they had plotted, he ordered the digging of a moat to prevent their entrance into Madinah. The Prophet himself and his Companions worked hard to dig the moat. However, a number of hypocrite men put little effort into the work. They would put up a show of working, but then sneak off, going back home, without asking permission from the Prophet. By contrast, if any good believer needed to leave for some urgent matter, he would mention this to the Prophet and ask his permission to absent himself for a while. The Prophet gave such people leave. Any of these would then go home, attend to the emergency and return, knowing that he would be rewarded by God for such work. Concerning the believers, God revealed in the Qur’ān: “They only are true believers who believe in God and His Messenger, and who, whenever they are with him upon a matter requiring collective action, do not depart unless they have obtained his leave. Those who ask leave of you are indeed the ones who believe in God and His Messenger. Hence, when they ask your leave to attend to some business of theirs, grant you this leave to whomever of them you choose, and pray to God to forgive them. God is indeed Much-Forgiving, Merciful.” (24: 62) And He also said about the hypocrites who sneaked away: “Do not address God’s Messenger in the manner you address one another. God certainly knows those of you who would slip away surreptitiously. So, let those who would go against His bidding beware, lest some affliction or grievous suffering befall them.” (24: 63)
ムスリムたちが塹壕を掘り終えたとき、クライシュ族が到着し、ラウマ近くのマナーウ・アル＝アスヤールと呼ばれる場所に陣を張った。彼らの数は一万であった。000
“When the Muslims had completed digging the moat, the Quraysh arrived and encamped at a place called Manna` al-Asyāl near Rawmah. They numbered 10,000
その奴隷や同盟者たち、そしてキナーナとティハーマの民のうち彼らに従った者たちを含めて。ガタファーン族とナジュド出身の彼らの追随者たちは、ウフドの近くにある彼らの野営地へと進軍した。預言者ﷺは3,000の兵を整列させ、背後にサラーゥ山を置く地点に陣を構えた。そして両者の間には、攻撃者から彼らを隔てる塹壕があった。彼はまた、女性と子供たちは安全な家屋に留まるよう命じた。
including their slaves and affiliates as well as those who followed them from the people of Kinānah and Tihāmah. The Ghaţafān and their followers from Najd marched to their camping place near Uĥud. The Prophet marshalled his troops, numbering 3,000, camping at a spot where their backs were to Mount Sala`, with the moat separating them from their attackers. He also ordered that the women and children should stay in sheltered homes.
「神の敵であるフヤイ・イブン・アクハブは、ムスリムを支援することを誓って預言者と友好条約を結んでいた、クライザ族のユダヤ教指導者カァブ・イブン・アサドのもとへ赴いた。フヤイは、カァブに条約を破棄して攻撃勢力に加わらせようとした。彼はあらゆる説得の手段を用い、カァブに大きな圧力をかけた。その結末は、クライシュ族とガタファーン族がムハンマドを打ち負かすことなく撤退した場合には、フヤイが来てカァブの砦に身を寄せ、彼と運命を共にするという名誉の誓約であった。こうしてカァブ・イブン・アサドは攻撃勢力に加わることを決意し、預言者ﷺとの条約を破棄したのである。」
“Ĥuyay ibn Akhţab, God’s enemy, went up to Ka`b ibn Asad, the Rabbi of the Jewish tribe of Qurayżah, who had signed, on behalf of his tribe, a friendship treaty with the Prophet, pledging support to the Muslims. Ĥuyay wanted him to break his treaty and join the attacking forces. He used all his powers of persuasion and brought much pressure to bear on Ka`b, all of which culminated with a pledge of honour that should the Quraysh and Ghaţafān withdraw without defeating Muĥammad, he would come and join Ka`b in his fort and share his fate with him. At this point Ka`b ibn Asad decided to join the attacking forces, thereby breaking his treaty with the Prophet.
これは信者にとって極めて試練の時でした。人々は結末を本当に恐れていました。敵もまた、前方と後方からの挟み撃ちを準備していました。当然のことながら、信者たちはあらゆる種類の考えや疑念を抱き始め、一方で偽信者たちはこの状況に乗じて預言者ﷺに反対の声を上げました。
“This was an extremely testing time for the believers. People were truly in fear of the outcome. The enemy was also preparing for a pincer attack from the front and the rear. Inevitably, the believers started to have all types of thoughts and doubts, while the hypocrites capitalized on the situation by speaking out against the Prophet.
その中の一人、ムトイブ・イブン・クシャイルは言った。「ムハンマドは、我々にペルシアとビザンツの皇帝の財宝を食べられると約束していたのに、今日では用を足しに行くことさえ安全と感じられない。」
別の一人、アウス・イブン・カイズィーは、多くの部族の者たちの前で預言者ﷺに言った。「神の使徒よ！我々の家は無防備です。どうか、我々が家へ帰ることをお許しください。我々の家はマディーナの外にあるのですから。」
預言者ﷺは、ムスリムたちと共に堅く踏みとどまった。一方、多神教徒たちはおよそ一か月にわたって包囲したが、堀越しに矢を射かけ合う以外には、両者の間に戦闘は起こらなかった。
One of them, Mut`ib ibn Qushayr, said: ‘Muĥammad used to promise us that we would eat of the treasures of the Persian and Byzantine Emperors, while today we feel unsafe to go to the toilet.’ Another, Aws ibn Qayżī, said to the Prophet in front of a number of his clansmen: ‘Messenger of God! Our homes are vulnerable. So permit us to leave and go home, as our homes are outside Madinah.’ “The Prophet remained steadfast with his Companions, while the idolaters laid siege for nearly a month, without war breaking out between them, except for exchanges of arrows across the moat.
事態が悪化し、ムスリムたちが深刻な危機に陥ったとき、預言者ﷺは、ガタファーン族の指導者であるウワイナ・イブン・ヒスンとアル＝ハーリス・イブン・アウフに使者を送り、彼らが軍を引き揚げるなら、マディーナの農作物の三分の一を与えると申し出ました。この提案は合意され、文書にも記されましたが、署名も立会人の証明もありませんでした。それは実質的に、提案された取り決めにすぎませんでした。預言者ﷺが協定を締結しようとしたとき、彼はアウス族の長であるサアド・イブン・ムアーズと、ハズラジ族の長であるサアド・イブン・ウバーダを呼び、自分の提案について相談されました。二人はこう尋ねました。「神の使徒よ、これはあなたがお望みになり、私たちが喜んで行うべきことなのですか。それとも、神があなたにお命じになったことで、私たちには従うほかないことなのですか。あるいは、私たちのためにあなたがなさろうとしていることなのですか」。預言者ﷺは言われました。「私はあなたがたのためにそうするのだ。アラブ人たちがあなたがたに対して結束し、四方から攻めかかっているのが見えるからだ。私はただ、当面の間、あなたがたの敵の結束を打ち砕きたいのだ」。サアド・イブン・ムアーズは言いました。「神の使徒よ、私たちもこの者たちと同じく多神教徒で、偶像崇拝以外の宗教を知らなかった頃は、私たちからの贈り物としてか、私たちが売ってやる場合を除いて、彼らはマディーナの果実を一つたりとも手に入れることを望まなかったのです。しかし今、神が私たちをイスラームによって尊び、それへと導き、あなたを私たちの只中に置くという栄誉と力をお与えになった今、どうして私たちが自分たちの財産を彼らに喜んで差し出すことがあるでしょうか。私たちにはこの取り決めは必要ありません。神が私たちの間に裁きを下されるまで、私たちは彼らに剣以外の何も与えはしません」。預言者ﷺは答えられました。「この件はすべてあなたがたに任せる」。そこでサアドは、協定が書かれた紙を取り、その文字を消しました。そして言いました。「彼らにできる限りのことをさせよ」。その後、預言者ﷺと教友たちは、敵を恐れ、かつ、まもなく挟み撃ちの攻撃が来ると確信していたにもかかわらず、堅く踏みとどまりました。
“When things got worse and the Muslims were in real trouble, the Prophet sent a message to `Uyaynah ibn Ĥişn and al-Ĥārith ibn ‘Awl, the Ghaţafān leaders offering them one third of Madinah’s crops if they withdrew their forces. This was agreed and written down, but neither signed nor witnessed. It was essentially a proposed arrangement. When the Prophet wanted to conclude the agreement, he called in Sa`d ibn Mu`ādh, the Chief of the Aws tribe, and Sa`d ibn `Ubādah, the Chief of the Khazraj tribe, consulting them on his proposal. They asked him: ‘God’s Messenger! Is this something you like and we would willingly do it, or something God has instructed you to do and we have no choice but to do it, or something you are doing for our sake?’ He said: ‘I am doing it for you, because I see that the Arabs are united against you, attacking you from all sides. I only want to break the unity of your enemy for the present,’ Sa`d ibn Mu`ādh said: ‘Messenger of God, when we were, like these people, idolaters, unaware of any religion other than the worship of idols, they did not hope to get a single fruit from Madinah except as a present from us or if we sold it to them. Now that God has honoured us with Islam and guided us to it and has given us the honour and strength of having you in our midst, would we willingly give them our goods? We have no need for this agreement. We will give them nothing but the sword until God makes His judgement between us.’ The Prophet replied: ‘The matter is entirely up to you.’ Then Sa`d took the sheet on which the agreement was written and erased the writing. He said: ‘Let them do their worst.” Thereafter, the Prophet and his Companions remained steadfast despite their fear of their enemies and the impending pincer attack they were sure would come.
そのとき、ガタファーン族のヌアイム・イブン・マスウードという男がムスリムの陣営にやって来て、預言者にこう言った。「神の使徒よ、私は今ムスリムになりました。しかし私の民族はそのことを知りません。どうぞ、私にお望みのご命令をお下しください。」ムスリムたちが置かれた状況を鋭く理解していた預言者は、ヌアイムにこう言われた。「あなたが我々に加わるなら、我々の数は一人増えることになります。しかし、できるならば、人々が我々を攻撃することを思いとどまらせてください。戦争とは、成功した策略にほかならないのですから。」[ヌアイムは、連合軍を形成していた三つの勢力、クライシュ族、ガタファーン族、クライザ族の間に不信感を巻き起こすという見事な働きをした。これについては、この時代の歴史を記録した書物に詳しく記されている。そのため、ここではその成果に触れるにとどめる。] 敵対勢力の団結が長く続かなかったのは、神の恩寵によるものであった。さらに神は、極寒で雨の降る夜に、非常に強い風を彼らに送られた。彼らの天幕は、どれ一つとして安定を保つものはなかった。
Then a man from the Ghaţafān called Nu`aym ibn Mas`ūd came over to the Muslim camp and said to the Prophet: “Messenger of God, I am now a Muslim and my people are not aware of the fact. You may give me whatever orders you wish.” Keenly aware of the situation the Muslims were in, the Prophet said to Nu`aym: “If you join us, you increase our number by one. But try, if you can, to dissuade the people from attacking us. War is but a successful trick.” [Nu`aym did a splendid job creating mistrust between the three groups forming the confederate forces, the Quraysh, Ghaţafān and Qurayżah. This is related in detail in books documenting the history of the period. Hence, we confine ourselves to simply referring to the results of his efforts.] It was through God’s grace that the hostile forces’ unity of purpose did not last long. Furthermore, God sent them a very strong wind on a severely cold and wet night. Nothing remained stable in their tents.
預言者は、敵の心に疑念が影を落とし始めていることを知りました。それは神が実際に彼らを分裂させ、以前の結束が相互の不信に取って代わられたことを意味していました。そこで預言者ﷺは、彼らが何をするつもりなのかを探るため、夜の間に教友の一人であるフドハイファ・イブン・アル・ヤマーンを彼らの陣営へ送りました。
When the Prophet learnt of the doubts now casting shadows in the minds of his enemy, which meant that God had actually split them and that mutual mistrust had replaced their former unity, he sent one of his Companions, Ĥudhayfah ibn al- Yamān, to their camp at night to gather intelligence on what they intended to do.
イブン・イスハークは次のように伝えている。「アンサールの一員であり、預言者ﷺの教友であったフザイファ・イブン・アル＝ヤマーンは、それから何年も後、イラクのクーファの町で、ある人々と共にいたとき、その町の人から尋ねられた。『あなた方は本当に神の使徒ﷺを見たのですか。そして本当にその側にいたのですか。』フザイファがそうだと答えると、その男は尋ねた。『あなた方は彼にどのように仕えたのですか。』フザイファは言った。『私たちは精一杯努めていました。』男は言った。『もし私たちが彼の教友であったなら、彼を歩かせることはなかったでしょう。彼を肩に担いだはずです。』フザイファは言った。『わが甥よ。私たちは塹壕の戦いの際、ある夜、神の使徒ﷺと共にいました。彼は夜の一部を祈って立っていましたが、それから教友たちの方を向いて言われました。「敵が何をしているかを探りに行き、戻って来てくれる者はいないか（戻ることが、預言者ﷺがその任務に付けた条件でした）。その任務を引き受けた者には、神が天国で私の仲間となるよう祈ろう。」しかし、非常に寒いその夜の大きな恐れと空腹のため、誰も名乗り出ませんでした。誰も答えなかったので、預言者ﷺは私を前に呼ばれました。私には行くより仕方がありませんでした。預言者ﷺは私に言われました。「フザイファよ、敵の陣営に入って、彼らが何をしているかを探って来なさい。戻るまでは、自分の判断で何もしてはならない。」私は彼らの陣営に入り、風と神のその他の兵士たちが陣営で大暴れしているのを見ました。立っている鍋や釜は一つもなく、火も保てず、どんな建物も立っていませんでした。そのとき、アブー・スフヤーンが自分の民に向かって言いました。『クライシュの人々よ、それぞれ隣に座っている者が誰かを確かめよ。』私は隣の男の手を取り、彼が誰かを尋ねました。彼は自分の名と父の名を挙げて答えました。するとアブー・スフヤーンは言いました。『クライシュの人々よ、もうそれほど長くはここに留まれないことが分かっているだろう。我々は大きな苦難に耐えてきたし、クライザ族のユダヤ人も我々との約束を果たしていない。』」
Ibn Isĥāq relates: “Ĥudhayfah ibn al-Yamān, a Companion of the Prophet who belonged to the Anşār, was with a group of people in the city of Kūfah in Iraq many years later when he was asked by someone from that city: ‘Did you people really see God’s Messenger, and were you truly in his company?’ When Ĥudhayfah answered in the affirmative, the man asked: ‘How did you serve him?’ Ĥudhayfah said: ‘We used to try our best.’ The man said: ‘Had it been our fortune to be his Companions we would not have let him walk. We would have carried him on our shoulders.’ Ĥudhayfah said: ‘My nephew! We were one night with God’s Messenger during the Encounter of the Moat when he stood up praying for a part of the night. He then turned to his Companions and asked: “Who is willing to go and find out what our enemies are doing and return [to return was a condition the Prophet attached to that particular mission]. I shall pray to God to make any volunteer for this mission my Companion in Heaven.” No one volunteered because of our great fear and hunger on that very cold night. When no one answered, the Prophet called me forward. I then had no choice but to go. He said to me: ‘Ĥudhayfah, go inside their camp and find out what they are doing. Do not do anything on your own initiative until you return.’ I went into their quarters to see the wind and God’s other soldiers playing havoc in their camp. No pot or pan stood upright, no fire could be maintained and no structure stood up. Abū Sufyān then addressed his people: ‘People of the Quraysh, let everyone make sure of the person sitting next to him.’ “I took the man next to me by the hand and asked him who he was. He answered me, mentioning his name and his father’s name. Abū Sufyān then said: ‘People of the Quraysh, you realize that we cannot stay much longer. We have endured great hardship and the Jews of the Qurayżah have not fulfilled their promises to us.
確かに、彼らの状況について非常に憂慮すべき報告を受けています。この強風が我々に何をもたらしているかご覧なさい。これ以上この状況に長くとどまることはできません。私の助言は、今から私が戻る家へ帰ることです。」そう言うと、彼は杭につないであったラクダに跨がった。彼がラクダを打つと、ラクダは立ち上がって跳ね、立ち上がる際に繋ぎを解いた。もし預言者ﷺが、帰還するまで重大なことは何もしてはならないと私に明確に指示しておられなかったなら、私は矢でアブー・スフヤーンを殺せていたでしょう。」
その後、フザイファは報告をするために預言者ﷺのもとへ戻った。預言者ﷺは礼拝中であり、フザイファは預言者ﷺのすぐ近くに座った。礼拝を続けながら、預言者ﷺはフザイファを自分の方へ引き寄せ、彼が両足の間に座るまで近づけ、自分のマントで彼を覆われた。礼拝を終えると、預言者ﷺはフザイファの報告に耳を傾けられた。ガトファーンの人々は、同盟者たちが去っていくことを知ると、クライシュの決定に従うことにした。
Indeed, we have received highly disturbing reports about their position. You see what these strong winds are doing to us. We cannot stay much longer in these conditions, and my advice to you is to go back home where I am now going.” He then mounted his camel, which was tied to a peg. He hit the camel, which jumped on its feet, and released itself as it stood up. Had it not been for the Prophet’s clear instructions to me that I must not do anything serious before I returned, I could have killed Abū Sufyān with my arrow.” Ĥudhayfah then returned to the Prophet to deliver his report. He found the Prophet praying, and sat very close to him. Continuing his prayers, the Prophet drew Ĥudhayfah closer to him until he was sitting between his legs and he covered him with his robe. When he finished his prayers, he listened to Ĥudhayfah’s report. The Ghaţafān decided to follow the Quraysh’s decision when they learned that their allies were leaving.