審判の時は近づき、月は裂けた。しかし不信仰者たちは、どんなしるしを目にしても顔をそむけ、「またしても続けざまの魔術だ」と言う。彼らは真理を否定し、自分たちの欲望に従う。

The Last Hour draws near, and the moon is split asunder. Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say, "Yet another act of continuous sorcery.9 They deny the truth and follow their own desires.

それでも、すべては最終的に定められている。彼らには、(高慢を)抑えさせるに足る知らせが届いた。深遠な知恵である。しかし警告は効果がなかった。だから彼らから顔を背けよ。呼び手が、未知のものへと彼らを呼び寄せる日、彼らは目を伏せて、群がるいなごのように墓から出て、呼び手に向かって駆け寄る。不信仰者たちは言う。「まことに、この日は厳しい」(第54章1-8節)

Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail. So turn you away from them. On the day the Summoner will summon them to something unknown, with eyes downcast, they will come out of their graves like swarming locusts rushing towards the Summoner. The unbelievers will say: Hard indeed is this day] (Verses 1-8)

「この上なく感動的な書き出しは、宇宙の広大さの中で起きた一大事に言及し、それよりもはるかに大きな出来事の到来を告げています。「時(審判の時)は近づき、月は裂けた」(第1節)。これは何という知らせでしょう。人々は最初の出来事を自分の目で見、より大きな出来事は待ち望むことしかできないのです。アラブの人々が目撃した月の分裂は、数多くの伝承によって裏付けられています。その出来事が起きたことについては、すべての伝えが一致していますが、それがどのように起きたかについての全般的な描写と細部の描写には相違があります。ここでは、そうした伝承のいくつかを挙げましょう。」

This is a highly inspiring opening, speaking of a momentous event in the wide universe that heralds an immeasurably greater event: “ The Last Hour draws near, and the moon is split asunder." (Verse 1) What a piece of news! They saw the first event with their own eyes, and they can only anticipate the greater one. The splitting of the moon, witnessed by the Arabs, is confirmed in numerous reports; all agree that this took place, though they differ in their general and detailed descriptions of how it occurred. Here, we will give a few of these reports:

アナス・イブン・マリクは次のように伝えている。「マッカの人々が預言者に奇跡を示すよう求めた。すると、マッカで月が二つに裂けた。預言者は次の章句を読まれた。『{時は迫り、月は裂けた}』」[マーリクが伝えている。] アナスによる同じ伝承は、別の伝えにおいて、人々が奇跡を求めたことを述べた後、こう続けている。「預言者は彼らに、月が二つに裂け、その間にヒラー山が見えるのを示された。」[ブハーリーとムスリムが伝えている。] ジュバイル・イブン・ムトイムは伝えている。「預言者の存命中に月が裂け、一方は一つの山の上に、もう一方は別の山の上に見えた。人々は言った。『ムハンマドは我々に魔術をかけた。』その後、彼らは言った。『もし彼が我々に魔術をかけられたのなら、すべての人々にかけることはできないはずだ。』」[アフマドが伝えており、タバリーとバイハキーも異なる伝達経路で伝えている。] イブン・アッバースは、様々な伝達者によって次のように語ったとされている。「預言者の存命中に、月が一度裂けたことがあった。」[ブハーリーとムスリムが伝えている。] 別の伝えでは、次のように付け加えられている。「これは預言者がマディーナへ移住する前に起こった。人々は月の二つの半分を見ることができた。」 さらに、タバラーニーが異なる伝達経路で伝えた別の伝承では、イブン・アッバースはこう語ったとされている。「預言者の時代に月が食（蝕）になった。不信仰者たちは『月に魔術がかけられた』と言った。すると、天から啓示が下された。『時は迫り、月は裂けた』と。」

Anas ibn Malik reports: “The people of Makkah asked the Prophet to show them a miracle, and the moon was split in Makkah twice. He read: ‘ The Last Hour draws near, and the moon is split asunder [Related by Malik.] The same report by Anas is given in another version stating the peoples request for a miracle, then saying: “He showed them the moon split in two halves, and they could see Mount Hira’ in between.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Jubayr ibn Mut‘im reports: “The moon was split during the Prophets lifetime and it was seen in two halves, one over each mountain. People said: ‘Muhammad has cast a magic spell on us.’ Then they said: ‘If he could cast a spell on us, he cannot do that to all people.’” [Related by Ahmad, and also by al-Tabari and al-Bayhaqi with different chains of transmission.] Ibn ‘Abbas is quoted by various transmitters as having said: “The moon was once split during the Prophets lifetime.” [Related by al- Bukhari and Muslim.] Other versions add: “This took place before the Prophets migration to Madinah. They could see its two halves.” Yet another version related by al-Tabarani with a different chain of transmitters quotes Ibn ‘Abbas as saying: “The moon was eclipsed during the Prophet’s time. The unbelievers said, ‘A spell is cast on the moon’. A Qur’anic revelation was bestowed from on high stating: ‘The Last Hour draws near, and the moon is split asunder.

私たちはここに、不信仰者たちが預言者に奇跡を求め、それに応えて月が二つに割れ、彼らが求めたものを示したという伝承について一言加える必要があります。この伝承は、預言者が以前の使徒たちに与えられたような種類の奇跡によって支持されることはなかったと定めている、明確なクルアーンの記述と矛盾しています。

We need to add here a word about the report that the unbelievers asked the Prophet for a miracle and in response the moon was split in two showing them what they had asked for. This report is in conflict with a clear Qur’anic statement that stipulates that the Prophet was not supported by any miracle of the type given to earlier messengers.

その理由は次の節に説明されています。「先人たちがそれを偽りとして退けたからでなければ、われが奇跡の印を送ることを妨げるものは何もない」（17:59）。この言葉は、神が無限の英知によって、不信仰者に対して御自身のメッセージを支える奇跡の印を示さないことを定められたのは、以前の共同体がそれらを偽りとして退けたからである、ということを明らかにしています。

The reason is explained in the following verse: “ Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false” (17: 59) This statement makes clear that, in His infinite wisdom, God decided not to show unbelievers miraculous signs in support of His message, because earlier communities had rejected them as false.

不信仰者たちが預言者に奇跡を求めるたびに、彼の答えは、それは自分の権限の外のことであり、自分は人間の使徒にすぎない、というものでした。彼は常に人々をクルアーンへと導き、それこそが自分の使命の真実性を裏づける唯一の印であると宣言しました。 「言え、{もし人間とジンが、このクルアーンに似たものを作り出すために集まったとしても、互いに助け合うことを尽くしたとしても、それに似たものを作ることはできないであろう}。」まことにわれらは、このクルアーンの中で、あらゆる種類の教訓を人類に説き明かした。それでも大半の人々は、不信仰以外のものを受け入れることを拒んでいる。彼らは言う。「あなたが大地から泉を湧き出させてくれるまで、われわれはあなたを信じない。あるいは、あなたがナツメヤシとブドウの園を持ち、その間に川を流れさせてくれるまで。あるいは、あなたが脅していたように、空を破片にしてわれわれの上に落としてくれるまで。あるいは、神と天使たちをわれわれの目の前に連れてきてくれるまで。あるいは、あなたが黄金の家を持つまで。あるいは、あなたが天に昇るまで。たとえあなたが天に昇ったとしても、われわれはあなたの昇天を信じないであろう。われわれが読めるような一冊の書物を持ってこないかぎり。」言え、「わが主は、栄光において限りなく清らかであられる」。

On every occasion the unbelievers asked the Prophet for a miracle, his reply was that this was outside his remit: he was no more than a human messenger. He always referred them to the Qur’an, declaring that it was the only sign to confirm the veracity of his message. “Say, I fall mankind and the jinn were to gather together for the purpose of producing the like of this Quran, they would not produce anything like it, even though they helped one another as best they could. ’ Indeed We have explained to mankind, in this Quran, every kind of lesson. Yet most people refuse to accept anything other than unbelief. They say: ‘We shall not believe in you till you cause a spring to gush forth for us from the earth, or you have a garden of date-palms and vines, and you cause rivers to flow through it, or you cause the sky to fall upon us in pieces, as you have threatened, or you bring God and the angels face to face before us, or you have a house of gold, or you ascend to heaven. Indeed we shall not believe in your ascent to heaven until you bring us a book for us to read." Say, "Limitless in His glory is my Lord.

「私は人間にすぎず、使徒にすぎない」」（17：88-93）

それでも、恐ろしい時(審判の日)は迫っており、彼らが目撃したばかりの刺激的で偉大な出来事や、周囲にある数多くの兆しにもかかわらず、不信者たちは頑なにメッセージを拒み続け、誤った道に固執し続けた。彼らは警告を無視しただけでなく、信仰へと導かれるはずであった偉大な真理への道しるべについても、きちんと省みることをしなかった。「それでも不信者たちは、一つの兆しを目にしても背を向け、『また一つの、絶え間ない魔術だ』と言う。彼らは真理を否定し、自分たちの欲望に従う。しかし、すべては最終的に定められている。彼らには、〔その傲慢さを〕抑えるべき知らせ、深遠な英知が届いてきたが、警告は何の役にも立たなかった。」(節2-5)

Yet close as the dreaded Hour is, and despite the exciting and great event they have just witnessed and the numerous signs around them, the unbelievers continued to stubbornly reject the message, insisting on their erring ways. Not only did they ignore the warnings, they also did not properly reflect on the pointers to the great truth that should have brought them to faith: “ Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say "Yet another act of continuous sorcery.’ They deny the truth and follow their own desires. Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail.” (Verses 2-5)

それでも彼らは背を向けて去り、月が二つに割れるのを見ても、それは目にかけられた魔術だと言った。クルアーンについても同じことを言った。クルアーンもまた偉大な印であるのに、それもまた魔術の一つだと主張したのである。真理への印は絶えず示されているのだから、その魔術も途切れることなく続いているのだと彼らは論じている。

They indeed turned away and when they saw the moon split in two, they said that it was a magical spell cast over their eyes. They said the same thing about the Quran, which is itself a great sign. They alleged that it too was another act of sorcery. Since signs to the truth are given all the time, they argue that such sorcery is continuous and never ending.

彼らはあらゆる印から顔をそむけ、その本質について省みることも、そのメッセージを理解しようとすることもしない。何の証拠もない恣意的な感情に駆られて、彼らはこれらの印とそれが伝えるメッセージを否定し、宇宙においてあらゆるものが裏づけている根本的な真理について省みることを拒むのである。

They turn away from every sign, unwilling to reflect on their nature or understand their message. Prompted by arbitrary feelings that lack all evidence, they deny these signs and what messages they deliver, refusing to reflect on the fundamental truth confirmed by everything around them in the universe.

11 しかし、すべては最終的に定められている。」[3節] 宇宙のすべてのものはそれぞれの適切な場所にあり、しっかりと定まっていて、いかなる動乱にもさらされない。宇宙全体は堅固に定められており、移ろいやすい欲望、気まぐれな移り変わり、盲目的な偶然によって影響を受けることはない。すべてのことは、ふさわしい時に、ふさわしい場所で起こる。このことは、彼らの周りのあらゆるものに明らかに見て取れる。宇宙の周期、生命の法則、動植物の成長の段階、あらゆる物質の目に見える特性、そして人間自身の身体や、人が制御することのできない器官の生理機能にさえ見て取れる。彼らの周りのすべてが完璧な秩序の中に定まっていることは、彼ら自身にも明らかに見えているのに、一時的な気まぐれや欲望の衝動に従って行動しているのは、彼らだけなのである。

11 Yet everything is ultimately settled.” [Verse 3) Everything in the universe is in its proper place, well settled, and not subject to any upheaval. The whole universe is well fixed, unaffected by fleeting desires, changing whims or blind coincidences. Everything occurs at its appropriate time, in its right place. This is clearly seen in everything around them: universal cycles, the laws of life, the stages of growth of plants and animals, the apparent characteristics of all materials, and indeed in the physiology of people’s own bodies and organs which they cannot control. With everything around them settled in perfect order, as they clearly see, they are the only ones who act on the promptings of transitory whims and desires.

この力強い冒頭の後、この章は、預言者ムハンマドのメッセージを否定したアラブ人と同じ道を歩んだ、以前の不信仰な共同体に科された罰の情景を描き始めます。ﷺ

After this powerful opening, the surah begins to portray scenes of the punishment meted out to earlier communities of unbelievers, who traversed the same way as the Arabs who denied the Prophet Muhammad’s message:

それ以前にも、ヌーフの民は真理を拒んだ。彼らは我が僕(しもべ)を拒絶し、「狂人だ!」と言い、彼は手厳しく退けられた。そこで彼は主に呼びかけた。「私は圧倒されています。どうか助けてください!」そこで我らは、激しく降り注ぐ水で天の門を開き、大地に泉を湧き出させた。こうして、定められた目的のために水は出会った。我らは彼を、我らの目の前を浮かぶ、板と釘でできた船に乗せた。それは拒まれた者への報いであった。我らはこれを一つの印として残した。心に留める者はいるだろうか。我が罰はなんと厳しく、我が警告はなんと真実であったことか。我らはクルアーンを心に留めやすくした。心に留める者はいるだろうか。(9節~17節)

Before them, Noah's people rejected the truth. They rejected Our servant, saying: He is mad!' and he was harshly rebuffed. Therefore, he called out to his Lord: 1 am overcome. Grant me help!' So We opened the gates of heaven with water pouring down in torrents, and caused the earth to burst forth with springs. Thus the waters met for a preordained purpose. We carried him in a vessel made of planks and nails which floated under Our eyes: a reward for him who had been rejected. We have left this as a sign: will anyone take heed? How grievous was My punishment and how true were My warnings. We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 9-17)

「彼ら以前にも、ヌーフの民は真理を否定した」（第9節）。彼らは啓示された神の言葉と、与えられた徴（しるし）を否定したのである。「彼らは、われらの僕であるヌーフを否定し、『こいつは狂人だ』と言った」。ちょうどクライシュ族が不当にもムハンマドﷺについて言ったように。彼らはムハンマドﷺを石打ちにすると脅しながらも、なお彼を嘲笑し、やめるよう要求したのである。「そして彼は手ひどく退けられた」（第9節）。しかし、本来ならば教訓を受け取り、やめるべきだったのは彼らの方なのである。

“Before them, Noah's people rejected the truth." (Verse 9) They rejected the divine message and the signs given to them. “They rejected Our servant" Noah, and said, “He is mad!"just like the Quraysh unjustly said of Muhammad (peace be upon him), threatening to stone him, but still ridiculing him and demanding that he desist. “And he was harshly rebuffed." (Verse 9) They though should have been the ones who took heed and desisted.

こうした拒絶を受けた後、ヌーフは、自分にメッセージを託し、民に伝えるよう命じた主に向かい合いました。彼は、自分と民との間の状況と、自らの努力の結果について報告しました。彼は、自分が全力を尽くした後に、神によって裁きが下されることを望んでいたのです。「そこで彼は主に呼びかけて言った。『私は打ち負かされました。どうか助けてください』」（第10節）。私は最善を尽くし、今や無力です。これ以上できることはありません。あなたこそ、あなたのメッセージに助けと支えを与えてくださる方です。すべての力はあなたのものであり、裁きもあなたのものです。

Having suffered all this rejection, Noah referred to his Lord who had entrusted him with His message requiring him to deliver it to his people. He submitted his report on how things stood between him and his people and the results of his efforts. He wanted the decision to be made by God after he himself had exerted every effort: “ Therefore, he called out to his Lord: 7 am overcome. Grant me help!'" (Verse 10) I have done my best and I am now powerless. I can do no more. You are the One to grant help and support to Your message. All power belongs to You and the decision is Yours.

アードの民もまた真理を拒んだ。そのとき、わたしの懲罰はいかに厳しく、わたしの警告はいかに真実であったことか。わたしは、絶え間ない不幸の日に、彼らに向けて吠えるような冷たい風を送った。それは人々を、根こそぎにされたナツメヤシの幹のように吹き流した。そのとき、わたしの懲罰はいかに厳しく、わたしの警告はいかに真実であったことか。わたしはクルアーンを、心に留めやすいように容易にした。さて、それに留意する者はいるだろうか。（第18節〜第22節）

The people of Ad also rejected the truth. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We sent against them a howling cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 18—22)

これは、不信仰に陥った共同体全体を襲った強大な懲罰の二つ目の場面です。まず、アードが真理を拒んだと伝えられますが、懲罰の詳細が語られる前に、科された懲罰の厳しさを強調するための問いがかけられています。「わたしの懲罰はどれほど厳しく、わたしの警告はどれほど真実であったことか」(第18節)

This is the second scene of powerful punishment that befell a whole community of unbelievers. It begins by reporting that the ‘Ad rejected the truth, but before any details are given, the surah adds the question intended to magnify the severity of the punishment meted out: “How grievous was My punishment and how true were My warnings?” (Verse 18)

答えはすぐに、その章の次の節によって示されています。「われは彼らに対して、絶え間ない不幸の日に、唸りをあげる冷たい風を送った。それは人々を、根こぎにされたナツメヤシの幹のように吹き飛ばした」(19-20節)。風を表すアラビア語の「サルサル」は、その響きだけで、絶え間ない不幸をもたらす風の感覚を伝えています。アード族に起きた不幸ほど酷いものは、おそらくほかにないでしょう。風は人々を持ち上げて打ち砕き、根こぎにされたヤシの幹のように残したのです。

The answer is immediately given by the surah-. “ We sent against them a howling, cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks.” (verses 19-20) The Arabic description of the wind, sarsar, gives by its very sound a feeling of that wind which carries unceasing misfortune. Probably no misfortune could be worse than that which happened to the ‘Ad. The wind lifted the people and smashed them, leaving them like uprooted palm trunks.

その場面は暴力的で恐ろしいものでした。'Ad の民に向けて送られた嵐の風は、神の軍勢の一つでした。それは神が宇宙に置かれた自然現象であり、神が選ばれた普遍的な秩序に従って働くのです。

The scene is violent and fearful; the storm wind sent against the ‘Ad was one of God’s forces. It is a natural phenomenon God has placed in the universe. It operates according to the universal system He has chosen.

彼は望む者に対してそれを送られる。それは自然法則の内で働き続け、その通常の作用が事物の定められた秩序と、神の命令――それがどのようなものであれ――の遂行との間に矛盾はない。この自然法則を定め、命令を下されたのは、まさに彼なのである。「わが懲罰はいかに厳しく、わが警告はいかに真実であったことか」21)。この言葉は、答えを示す場面が示された後に、ここで繰り返される。この章の流れに従い、章全体を通して繰り返されるもう一つの言葉によって、この段落は締めくくられる。「われはクルアーンを心に留めやすいものとした。誰か教訓を受け入れる者はいるのか」（第22節）。

He sends it against whomever He wishes. It continues to operate within natural laws, where there is no conflict between its normal operation in the planned order of things and its fulfilment of Gods orders whatever they happen to be. It is He who set this natural law and issued the command. “How grievous was My punishment and how true were My warnings” 21) This statement is now repeated after the scene has been shown providing the answer. The episode concludes with the other comment repeated throughout the surah according to its own flow: “We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed?” (Verse 22)

ثَمُودُ ももまた警告を拒んだ。彼らは言った。「我々の中の一人の人間に従うというのか。もしそうなら、我々は確かに迷い、狂気の中にいることになる。我々の中から、彼一人に啓示が下されたというのか。いや、彼は傲慢な嘘つきなのだ。」 明日、彼らは誰が傲慢な嘘つきであるかを知るだろう。我々は試練として彼らに雌のラクダを送る。だからそれを見守り、忍耐せよ。そして水は彼らの間で公平に分け合うべきだと彼らに告げよ。each は順番に飲むのだ。 彼らは仲間を呼んだ。その者は手を伸ばし、彼女を殺した。我が罰はいかに厳しく、我が警告はいかに真実であったことか。我々は彼らに一度の叫び声を送った。すると彼らは、羊小屋を作る者の乾いた枯れ枝のようになった。 我々はクルアーンを、心に留めやすいように容易にした。

The people of Thamud also rejected [My] warnings. They said: ‘Are we to follow one single mortal from among ourselves? In that case, we would surely be in error, lost in utter folly Could a message have been sent to him alone out of all of us? No, he is indeed an insolent liar. ’ Tomorrow they will know who is the insolent liar. We shall send them a she-camel as a test. So watch them and be patient. Tell them that the water is to be equitably shared between them: each should drink in turn. They called their friend, who took something and slew her. How grievous was My punishment and how true were My warnings. We sent against them a single blast, and they became like the dry twigs of the sheepfold builder. We have made the Quran easy to bear in mind:

「警告を受け入れる者はいるだろうか？」（23〜32節）

will anyone take heed? (Verses 23-32)

サムードは、アラビア半島における主要な勢力としてアード族の後を継いだ部族である。アード族は南部に住んでいたのに対し、サムード族は半島の北部を拠点としていた。アード族の運命はアラビア全土によく知られていたにもかかわらず、サムード族は教訓を顧みることなく、かつてのアード族と同じように神の警告を拒絶した。

The Thamud was the tribe that succeeded the ‘Ad as the major power in Arabia. The ‘Ad lived in the south, while the Thamud were based in the north of the Peninsula. Despite the fact that the ‘Ad’s fate was well documented in the whole of Arabia, the Thamud took no heed and rejected God’s warnings just like the ‘Ad before them.

「彼らは言った。『我々の中の一人の人間に従うのか。そうであれば、我々は確かに誤りの中にあり、愚かさの極みにいることになる。我々すべての中から、彼だけに啓示が下されたというのか。いや、彼は実に傲慢な嘘つきだ。』」(24～25節) これは、世代を重ねて不信仰者たちを悩ませてきたのと同じ古い論法を繰り返している。この人物が、神からの啓示を受けるために我々全員の中から選ばれるなどということがあり得るのか、というのである。彼らの態度には、啓示の内容そのものを吟味せず、それを説く人物にばかり目を向ける、空虚な傲慢さが表れている。「我々の中の一人の人間に従うのか」(24節)という言葉がそれを物語っている。

“ They said: Are we to follow one single mortal from among ourselves? In that case, we would surely be in error, lost in utter folly. Could a message have been sent to him alone out of all of us? No, he is indeed an insolent liar.” (Verses 24—25) This reiterates the same old argument that troubled unbelievers one generation after another. Could this man have been chosen from among us all to receive a divine message? Again, their attitude smacks of a hollow arrogance that does not consider the message itself, but rather looks at the person advocating it: “Are we to follow one single mortal from among ourselves?” (Verse 24)

それでも、神が、誰にご自身の啓示を託すべきかを最もよく知っておられるお方として、ある特定の人物を選び、教訓と指示を含む啓示をお与えになることの何がおかしいというのでしょうか。万物の創造主であられる神こそ、その資質と能力によって最もふさわしい人を知っておられるのに、神が選択をなさることに、なぜ彼らは不安を覚えるのでしょうか。結局のところ、啓示をお与えになるのは神なのです。彼らの主張には根拠がなく、メッセージそのものが真実であることを見ようとしない、道を踏み外した心の持ち主にしか支持され得ないものです。彼らは、それを説く人物にばかり目を向け、自分たちの仲間の一人に従うことをあまりに高慢に思うのです。

幕が再び上がると、今度はアラビア半島の近くで別の出来事が起こっています。

When the curtains are raised again, we have another episode taking place close to Arabia:

ルートの民もまた警告を拒んだ。我らは彼らに向けて石を降らせる風を送ったが、ルートの家族だけは夜明けに我らの恩寵によって救った。このように我らは感謝する者に報いるのである。彼は彼らに我らの懲罰について警告したが、彼らはその警告を疑っていた。

Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful. He warned them of Our punishment, but they were in doubt about his warnings.

彼らは彼に、客人を自分たちに引き渡すよう要求さえした。そこで我らは彼らの目を塞いだ。「さあ、わが懲罰と警告の成就を味わえ」。夜明けに、持続する苦しみが彼らを襲った。「さあ、わが懲罰と警告の成就を味わえ」。我らはクルアーンを心に留めやすいものとした。では、教訓を得る者はいるだろうか。（33〜40節）

They even asked him to hand his guests over to them, so We sealed their eyes. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' At daybreak abiding suffering befell them. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' We have made the Qur'an easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 33-40)

ルートの民の物語は、クルアーンの他の箇所で詳しく述べられています。

The story of Lot’s people is given in detail elsewhere in the Qur’an.

その箇所への言及は詳細を伝えることを意図したものではなく、真理を否定した人々がどうなったかから教訓を引き出し、彼らが受けうる厳しい罰を思い起こさせることを意図したものです。したがって、まず神の警告を拒んだことを伝え、その結果として受けた罰に言及します。「ルートの民もまた警告を拒んだ。我らは彼らに向けて石を運ぶ風を送り、夜明けに、我らからの恩恵として、ルートの家族だけを救った。感謝する者には、このように報いるのである。」（33～35節）コーランの他の箇所では、その罰は次のような形で描かれています。「……粘土の」（51：33）

Its mention here is not intended to provide details, but rather to draw a lesson from what happens when people deny the truth and to remind them of the severe punishment that they may suffer. Hence, it starts with reporting their rejection of God’s warning, followed by mentioning the punishment they suffered in consequence: “Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful.'" (Verses 33-35) Elsewhere in the Qur’an their punishment is described in the form of of clay," (51: 33)

ここで述べられているのは、小石を叩きつけるような音を伴う風であった、ということです。この描写は、この章全体を特徴づける激しい雰囲気によく合っています。ロトの一族は、彼の妻を除いて救われました。それは神の恩寵によるものであり、神を信じ、神に感謝したことへの報いでした。「このように、われは感謝する者に報いる」。彼らは大きな災厄のただ中にあっても、祝福を受けるのです。

Here, the description adds that it was a wind that bears the sound of hurling stones. This description fits well with the fierce atmosphere that characterizes the whole surah. Only Lot’s family, except his wife, were saved in an act of God’s grace and as a reward for their faith in and gratitude to Him: “Thus do We reward the thank fill." They are to be blessed even in the midst of a great calamity.

さて、これまでの罰と苦しみの場面が描かれた後、幕が下りるように、この章は最後のメッセージを拒んだ者たちに語りかけます。

Now that the curtains have fallen after all these scenes of punishment and suffering, the surah addresses those who rejected the final message.

彼らは、以前の民の運命を思い起こさせられ、その光景は今もなお彼らの心に残っています。今や彼らには、同じ運命をたどらないようにとの警告が与えられています。実に彼らは、それよりもさらに恐ろしい運命についても警告されているのです。

They have been reminded of the fates of those earlier peoples, and those images are still present in their minds. Now, they are given their own warning so that they avoid a similar fate. Indeed, they are warned against an even more terrible fate:

あなたがたの不信心者は、あの者たちよりも優れているというのですか。それとも、聖典の中にあなたがたへの免責が与えられているのですか。それとも彼らは、「我らは大勢の集団であり、必ず勝利する」と言うのですか。その集団は敗走させられ、背を向けて逃げるでしょう。しかし、審判の日こそ彼らの定められた時であり、審判の日は最も厄介で、最も苦いものです。悪を行う者は確かに迷妄の中にあり、燃え盛る炎の中にいるのです。彼らが顔を下にして火の中へ引きずられる日、「今こそ地獄の火の触れ合いを味わえ」と告げられるでしょう。われは万物を定められた尺度に従って創造しました。

Are your unbelievers better than those others? Or have you been given an immunity in the sacred books? Or do they say, 'We are a great host and we will be victorious? Their hosts will be routed, and they will turn tail and flee. But the Last Hour is their appointed time, and the Last Hour is most calamitous and most bitter. The evildoers are indeed in error, and in raging flames of fire. On the day when they are dragged into the fire, their faces down, [they will be told], 'Taste now the touch of hell-fire.9 We have created everything in due measure.

私のご命令はただ一度、まばたきのように速やかに下される。我らは以前にもあなたがたのような者たちを滅ぼした。教訓を得る者はいるだろうか。彼らのすべての行いは記録の中にある。小さなことも大きなことも、一つ残らず書き記されている。

Our command is but once, like the twinkling of an eye. We destroyed people like you in the past. Will anyone take heed? Everything they do is noted in their records. Every single thing, small or great, is recorded.

ご指定の箇所は「(Verses 43-53)」という見出しのみで、翻訳すべき本文が含まれていません。実際の本文を貼り付けていただければ、ご指示に従って翻訳いたします。

(Verses 43-53)

これは現世での罰と、来世でのさらなる苦しみへの警告である。この警告の真実性についてのあらゆる疑念を取り除き、それを逃れる望みの抜け道を塞ぎ、また偽りの計算によってそれを免れる可能性をも封じるものである。

It is a warning of punishment in this life and further suffering in the life to come. It removes any doubt about the veracity of this warning, sealing any loophole of hope to escape it, and any possibility of false accounting to evade it.

それらの共同体はそれぞれの運命に遭いました。では、あなたがたに同じ運命が訪れるのを妨げているものは何でしょうか。「あなたがたの不信心者は、あの者たちより優れているのか」(第43節)。以前の不信心者たちと、あなたがたを区別するものは何でしょうか。

All those communities met their respective fates: what prevents a similar fate happening to you? "Are your unbelievers better than those others?” (Verse 43) What distinguishes you from earlier unbelievers?

この章は今や、全人類に向けた明確な宣言を述べており、とりわけアラブの人々に対して、すべてのものは神の御意志、英知、そして計画に従っているのだという事実を強く印象づけている。この世で下される罰も、来世で科せられる罰も、それ以前に与えられた警告や告知も、神の使徒たちに下された啓示も、そしてこれらすべてを取り巻く創造、出来事、計画のあらゆる側面も、神の計画と御意志に服しているのである。

The surah now makes a clear statement addressed to all mankind, but specifically to those Arabs, to drive home to them the fact that everything is subject to God’s will, wisdom and planning. The punishment administered in this life and the one inflicted in the life to come, the messages and warnings given before them, the revelations given to Gods messengers, and everything surrounding all this in terms of creation, events and planning are all subject to God’s plan and will.

これらすべて、そして大きなものも小さなものも、正確な尺度に従って創造され、賢明に計画されています。何ひとつ無計画に、あるいは偶然に起こるものはありません。「われは万物を定量に従って創造した」(節49)。これはすべての被造物に当てはまります。物言わぬものも言葉を授けられたものも、動くものも動かないものも、過去のものも現在のものも、知られているものも知られていないものも、それらの創造は正確な尺度に従っています。この尺度こそが、あらゆるものの性質、特性、量、時と場所、さらにその周囲の他のものとの結びつきや、それが生み出す影響を定めるのです。

All these and everything large or small are created in accordance with an accurate measure and are wisely planned. Nothing occurs haphazardly or by coincidence: “ We have created everything in due measure.” (Verse 49) This applies to all creatures, silent or endowed with speech, moving or motionless, past and present, known or unknown: their creation is subject to an accurate measure. It is this measure that determines the nature, qualities, quantities, time and place of everything, as well as their links with others around them and the effect they produce.

この短いクルアーンの一節は、宇宙によって裏付けられる重大で重要な真理を指している。それは、周囲の世界を見つめてそれに応じる人間の理性によっても認められる真理である。人間の理性は、宇宙が精緻に調和していると感じずにはいられない。宇宙の中のすべては、完全な均衡と調和を実現する尺度に従っているのである。

This short Quranic statement refers to a major and momentous truth that is confirmed by the universe. It is acknowledged by the mind as it looks at the world around it and responds to it. The human mind is bound to feel that the universe is finely coordinated. Everything in it is according to a measure that achieves absolute balance and coordination.

観察、研究、そして経験は、これらの方法が到達しうる範囲と、人間の理性が理解しうる範囲において、この真理を理解するであろう。

Observation, research and experience will understand this truth in as far as these methods can achieve and the human mind can fathom.

それでもなお、その先には、さらに偉大で、さらに完全なものが存在する。人間の本性は、宇宙が人間に与える調和のとれた影響を味わうのである。なぜなら人間は、まさにこの秩序と調和を備えた宇宙の一部であり、そこでは万物が正確な尺度をもって創造されているからである。

Yet there remains beyond it what is greater and more perfect. Human nature appreciates the harmonious influence the universe leaves on it, since it is indeed part of this same coordinated and harmonious universe, in which everything is created in due measure.

しかし、計画性をめぐる問題はこれよりはるかに大きなものです。実に、宇宙で起こるすべての出来事は、大小を問わず、あらゆる方向において、ひとつの計画に従い、定められた量のもとで起きているのです。

Yet the question of elaborate planning is far greater than this. Indeed everything that takes place in the universe: all events in all directions, large and small, take place according to a plan and in a set measure.

これは、歴史上のあらゆる出来事、あらゆる個人が抱くあらゆる感情、あらゆる呼吸に当てはまります。どの一回の呼吸も、時間、場所、そしてその他の要因や状況に関して、定められた尺度に従って起こるのです。

This applies to every occurrence in history, every feeling experienced by every individual, every breath, etc. Each breath takes place in due measure with regard to time, place and other factors and circumstances.

それは宇宙の体系に関わるものであり、大きな出来事と同様に、宇宙全体の均衡の中で考慮されている。広大な砂漠の中で芽を出す野生の小さな植物も、正確な尺度に従ってそこに置かれている。それは宇宙の存在と関わる役割を果たしている。同じことは、目的地へと動いていく一匹の蟻、空気中の一粒の微粒子、水に浮かぶ一つの生物にも当てはまり、この広大な宇宙に存在する巨大な天体にも当てはまる。すべては時間、場所、数量、形状、そして形態に関して適切な尺度の中にあり、あらゆる状況において適切な均衡を保っている。

It is related to the universal system and taken into account in the overall universal balance, just like major events. A wild, little plant that sends out its shoot in the open desert is placed there according to an accurate measure. It fulfils a function that is related to the existence of the universe. The same applies to a single ant moving to its destination, a particle in the air, an organism floating on water, just as it applies to the huge celestial bodies in this vast universe. All are there in due measure with regard to time, place, quantity, shape and form, maintaining due balance in all situations.

誰が、例えばヤアクーブ預言者が二人目の妻と結婚し、その妻が二人の息子、ユースフとビニヤーミーンを産んだことは個人的な出来事ではなく、全体的な計画に役立つ意図された出来事だったと言えるでしょうか。ユースフの異母兄たちが彼に非常に嫉妬し、彼を殺すことを考えた後、彼を連れ去って井戸に投げ入れ、通りかかった隊商が彼を拾ってエジプトで売り、そこで彼が宰相の宮殿に居場所を得るように計画されていたのだと。

Who can say, for example, that the Prophet Jacobs marriage to a second wife who gave him his two sons, Joseph and Benjamin, was not a personal affair, but rather an intended event serving an overall plan? It was planned that Josephs half brothers should feel very jealous of him, take him and throw him in the well, after they had thought of killing him, so that a travelling caravan would pick him up and sell him in Egypt where he would find a home in the palace of the Chief Minister.

そこで彼は大臣の妻からの誘惑を受けることになったが、彼はあらゆる誘惑に抵抗し、その結果、牢獄に投げ込まれた。

There, he would then be subjected to the Ministers wife’s advances, but he resisted all temptation and as a result was thrown into prison.

なぜなら、そこで彼はファラオの家臣二人に出会い、その夢を解き明かすことになるからです。なぜ、と問うても、その瞬間までは一切答えはありません。

Why? There he would meet two of Pharaoh’s servants and interpret their dreams. Why? Until that moment, there is absolutely no answer.

神の御力もまた、計画を緻密に立て、それぞれに相応しい措置を定めることと並んで存在しており、その力によって、最も simple な手段で最大の出来事が成し遂げられます。「われの命令は、ただ一度だけである。瞬く目のごとくに。」(第50節)。ひとつの合図や一言があれば、大きなことも小さなことも、すべてが成し遂げられるのです。実際、大小の区別そのものが存在せず、それは人間がものごとをどう見るかの一部にすぎません。また、時間の問題もありません。「瞬く間」でさえも、人々の理解を助けるための比喩にすぎないのです。時間とは、地球の位置とその自転から生じる、人間の観念にすぎません。神とその御計画にとっては、時間に何の意味もないのです。

Along with the elaborate planning and the assigning of due measures goes God’s power, which accomplishes the greatest of events by the simplest means: “Our command is but once, like the twinkling of an eye.” (Verse 50) It takes just a signal or one word and everything, great or tiny, is done. In fact there is nothing to distinguish great from tiny; it is all part of how human beings see things. Nor is there a question of time, not even the twinkling of an eye; it is merely a metaphor to help people understand. Time is no more than a human conception that arises from the position of the earth and its rotation. As far as God and His plans are concerned, it has no significance.

命令は一度下されるだけで、この宇宙全体が存在するに至ります。同様に、そこに起こりうるいかなる変化も成し遂げられます。ただ一つの命令によって、神の御心のままに、すべてはまた消え去ることもできるのです。 すべてにおいて、命令は一度きりしか下されません。人を生命へと呼び起こすこと、その命をあちらこちらへ移すこと、死を与えること、ある姿や形で再び蘇らせること、すべての世代のすべての被造物を復活させ、清算と報奨のために集めること、これらすべてが一度きりの命令によって成し遂げられるのです。それは、いかなる努力も時間も要しない命令です。全能なるお方から、定められた量りのとおり、完全な容易さをもって下されるものだからです。

The command is given just once and this entire universe comes into existence. Similarly, any change in it can be accomplished. Just one command and it will all go away as God wishes. In everything, the command is given once only: bringing anyone into life, taking it here or there, causing it to die, bringing it back in some shape or form, resurrecting all creatures from all generations to gather them for the reckoning and reward. It is a once only command that requires no effort or time, because it comes from the Almighty in due measure and with perfect ease.

それは、真理である神のメッセージを拒んだ共同体に対する恐ろしい運命をもたらす、常に一度限りの命令であった。この章は、その受け手たちに、彼らと同じように真理を拒んだ共同体が味わった運命を思い起こさせている。「我々は、以前にあなたがたのような人々を滅ぼした。それで、教訓を得る者はいるだろうか。彼らのすべての行いは記録に記されている。小さなことも大きなことも、一つ一つすべてが記録されている。」(51〜53節) これらの運命は章の中で言及されているが、人々はそれを心に留め、神のメッセージに対して取る立場がもたらすであろう結末について考えなければならない。しかし、そのような災いを被った共同体にとって物語は終わっていない。彼らは、わずかなことまで勘定される、さらなる清算に直面しなければならない。「彼らのすべての行いは記録に記されており、それは清算の日に提示される。『小さなことも大きなことも、一つ一つすべてが記録されている』ため、何一つ忘れられることはないのである。」

It was always a once-only command to bring about the terrible fate of communities that rejected the truth of God’s message. The surah reminds its addressees of the fates suffered by communities who, like them, rejected the truth: “ We destroyed people like you in the past. Will anyone take heed? Everything they do is noted in their records. Every single thing, small or great, is recorded.” (Verses 51-53) Those fates are mentioned in the surah, but people need to take heed and think of the likely outcome of the position they take towards God’s message. Yet the story is not over for those communities that suffered such calamities; they have to face further reckoning that takes account of every little thing: “Everything they do is noted in their records? which will be submitted on the Day of Reckoning. “Every single thing, small or great, is recorded? sq that nothing is forgotten.