この章はマッカで啓示されたもので、信仰の問題、すなわちアッラーの唯一性と、宇宙に対する神の絶対的な主権への信仰を扱っています。

The present surah, revealed in Makkah, addresses the question of faith: belief in Gods oneness and His absolute Lordship of the universe.

このマッカ期の他の章と同様に、ここでの信仰には、神の使徒ムハンマド ﷺ に啓示された神の御言葉への信仰も含まれます。ムハンマド ﷺ は他の使徒たちに続いて遣わされ、クルアーンは高みより彼に授けられ、それ以前の諸啓典を確証するものとなりました。また、復活と、現世において行われたすべての行い、善であれ悪であれ、に対する責任追及への信仰も含まれます。

As in other Makkan surahs, faith here also includes belief in the revelation of the Divine message to Muhammad, Gods messenger, who was preceded by other messengers, and to whom the Qur’an was bestowed from on high, confirming earlier scriptures. It also includes belief in the resurrection and accountability for all that is done in this present life, whether good or evil.

これらはイスラームがその全体的な構造を築く根本原理である。それゆえ、クルアーンはマッカ期のすべての章でこれらの原理を詳しく述べている。またマディーナで後に啓示された章においても、とりわけ立法を定めたり、ムスリム共同体に指示を与えたりする箇所で、これらの側面に触れている。イスラーム信仰の本質の一つは、神の唯一性、ムハンマドﷺの使命、そして来世における責任の信仰を、そのすべての原理、制度、法、道徳が回転する軸とみなすことにある。これらはすべて、この信仰と密接に関連している。したがって、それらは常に能動的な力を保ち続けるのである。

These are the fundamental principles upon which Islam builds its whole structure. Hence, the Qur’an elaborates on these principles in all the Makkan surahs. It also touches upon these aspects in the surahs revealed later in Madinah, and specifically whenever it lays down legislation or addresses a directive to the Muslim community. Part of the nature of the Islamic faith is that it considers belief in God’s oneness, Muhammad’s message and accountability in the life to come the pivot upon which all its principles, systems, laws and morality turn. All are closely related to this belief. Therefore, they remain proactive.

この章は、信仰という問いをあらゆる角度から扱っています。さまざまな背景を背景に据え、宇宙的、心理的、歴史的な影響を加えながら論じています。そして信仰を人類だけの問題ではなく、存在全体にとっての問題として提示しています。ジンの一部がどのようにクルアーンに耳を傾けたのかを垣間見せ、イスラエルの子孫のある人々のこれに対する態度にも言及し、一方では損なわれていない人間の本性からの証言を、他方ではイスラエルの人々の中の一部からの証言を示しています。また、天と地の広がりを見つめるよう私たちを旅へと導き、審判の日からのイメージも提示しています。さらに、フードの民の運命を示し、メッカ周辺のいくつかの町の運命にも触れています。この章によれば、宇宙そのものもクルアーンも、同じ真理を語る書物なのです。

The surah treats this question of faith in every possible way, presenting it against different backdrops and adding universal, psychological and historical effects. It makes faith a question for all existence, not merely the human race. It gives us a glimpse of how some of the jinn listened to the Qur’an, and refers to the attitude of some of the Children of Israel to it, presenting one testimony from uncorrupted human nature and another from some Israelites. It takes us on a journey so that we can look at the expanse of the heavens and the earth, and it also presents images from the Day of Judgement. It further shows us the fate of the people of Hud, and touches on the fates of some of the townships around Makkah. According to the surah, both the universe itself and the Qur’an are books stating the same truth.

この章は、一つの全体として捉えることのできる四つの相互に関連した部分から成っています。第一部は、この章の前にある六つの章の冒頭にもあった、二つの別々の文字「ハー・ミーム」で始まります。この二つの文字の直後には、啓示された書物としてのクルアーンと、それが神からの啓示であることへの言及があります。「この書は、力強く英明な神によって高きところから下されたものである」（第2節）。続いてこの章は、神の真理に基づいて成り立ち、精緻な計画に従って創造された宇宙という書物に言及します。「我らは天と地、そしてその間にあるすべてのものを、真理に即し、定められた期限のためにのみ創造したのである」（第3節）。こうして、読誦されるクルアーンという書物と、我々が目の当たりにする宇宙という書物は、真理と精緻な計画の両方を確証しているのです。「それでも不信仰者たちは、与えられた警告を無視している」（第3節）。

The surah consists of four inter-related parts that can be seen as a single whole. The first part begins with the two separate letters Ha Mim, that also began the six surahs preceding this one. These two letters are immediately followed by a reference to the book of the Qur’an and its being a revelation from God: “ This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise” (Verse 2) The surah follows this with a reference to the book of the universe, which is established on the basis of His truth and created according to elaborate planning. “We have not created the heavens and the earth and all that is between them otherwise than in accordance with the truth, and for an appointed term” (verse 3) Thus, the recited book of the Qur’an and the book of the universe we behold confirm the truth as well as the elaborate planning: “ Yet the unbelievers ignore the warnings they have been given.” (Verse 3)

その力強く包括的な導入の後、この章は信仰の問題を提示し始め、多神教への非難から入ります。アラブの異教徒が支持していたこの多神教は、宇宙においていかなる根拠も持たず、さらに真の言明も受け継がれた知識も欠いていることを示しています。「言え。神以外にあなたがたが祈願している者たちについて考えたことがあるか。彼らが地上のどの部分を創造したか、あるいは天においてどの分け前を所有しているかを私に示せ。これ以前に啓示された書物か、何か知識の名残を私に持って来い。あなたがたの主張が真実であるならば。」（第4節）それはまた、神の代わりに、祈願する者に応えることも聞くこともできず、審判の日には自分を崇拝するあらゆる行為から切り離して、その崇拝者と争うような者や物を崇拝する者の誤りを示しています。

After this powerful and comprehensive opening, the surah begins to present the question of faith, starting with a denunciation of polytheism, upheld by the pagan Arabs, demonstrating that it lacks all basis in the universe, and that it further lacks true pronouncement and inherited knowledge: “Say: Have you thought of those whom you invoke besides God? Show me what part of the earth they have created, or which share of the heavens they own. Bring me a book revealed before this, or some other vestige of knowledge, if what you claim is true.” (Verse 4) It shows the error of the one who worships instead of God someone or thing who cannot hear or respond to its worshipper and who disputes with him on the Day of Judgement dissociating itself from all such worship.

それから、この章は、ムハンマド(彼に平安あれ)が示した真理に対して、人々が示したひどい拒絶の態度について述べており、それを明白な魔術だと呼んでいます。(第7節) さらに彼らは厚かましくも、預言者がそのすべてを捏造したと言い立てました。この章は預言者に対して、神の使徒としての立場にふさわしく、神への畏れを表し、この世とあの世における神の裁きを受け入れるような返答をするよう命じています。「言え。もし私がそれを捏造したのなら、あなたがたは神に対して私を少しも助けることはできない。神は、あなたがたがそれについて互いに語り合っていることを十分にご存じである。私とあなたがたの間の証人として、神は十分である。神は寛容なる御方、慈悲深き御方である。」「言え。私は神の使徒の中で最初の者ではない。私にどのようなことがなされるのか、あなたがたにどのようなことがなされるのか、私は知らない。私はただ、私に啓示されることに従うだけである。私はただの明白な警告者にすぎない。」(第8-9節) また、この章は、イスラエルの子らの中のある人々が、モーセ(彼に平安あれ)に与えられた諸書を確証するものを見いだしたとき、クルアーンを真の導きとして受け入れた様子にも言及しています。そのような人は「それを信じたのに、あなたがたは高慢によって驕り高ぶっている」のです。(第10節)

It then speaks of the appalling reception they gave to the truth as presented by Muhammad (peace be upon him), describing it as plain sorcery. (Verse 7) They even had the temerity to go further than this and alleged that the Prophet had fabricated it all. The surah instructs the Prophet to give them a reply that suits his position as a messenger of God, one that reflects his fear of God and accepts His judgement both in this world and the next: “Say: If I have invented it, you cannot be of the least help to me against God. He is fully aware of what you say amongst yourselves about it. Sufficient is He as a witness between me and you. He is Much-Forgiving, Ever-Merciful.’ Say: 7 am not the first of God’s messengers. I do not know what will be done with me or with you. I only follow what is being revealed to me. I am only a plain warner. ” (Verses 8-9) It also cites the attitude of some of the Children of Israel who accepted the Qur’an as true guidance when they found in it what confirmed the scriptures given to Moses (peace be upon him). Such a person “has believed in it while you glory in your arrogance.” (Verse 10)

それゆえ彼らは、その不義と不信仰を非難されている。より多くの知識を授けられた人々の証言があるにもかかわらず――「神は不義を行う者を導かない」（10節）。

They are, thus, denounced for their wrongdoing, for their disbelief, despite the testimony of those endowed with greater knowledge: “God does not guide wrongdoers.” (Verse 10)

この章はまた、不信仰者たちが信者について述べた、根拠の乏しい言い分にも触れています。彼らは言いました。「もしこれが何か良いものであったなら、この人々が我々より先にそれを受け入れることはなかったはずだ。」(11節)これは彼らの真の立場を説明しています。「彼らはそれによって導かれることを拒むので、彼らは常にこう言うでしょう。『これは古くからの偽りだ』と。」(11節) この章はまた、ムーサー(モーセ)の書に言及し、クルアーンがそれを確証していることと、その役割を強調しています。「不正を行う者たちに警告を与え、善を行う者たちに良い知らせを与えるために。」(12節) この部分は、神を信じ、正しい道に従う者たちに与えられる良い知らせの詳細で締めくくられています。「『我らの主は神である』と言い、真っ直ぐな道に従う者たちには、何の恐れもなく、また悲しむこともない。彼らこそ楽園に入る者であり、そこに永遠に留まる。それは彼らが行ったことへの報いである。」(13-14節)

The surah also mentions the unbelievers’ flimsy justification of their attitude as they said in reference to the believers: “If this [message] were any good, these people would not have preceded us in accepting it.” (Verse 11) This explains their true stance: “Since they refuse to be guided by it, they will always say, 'This is an ancient falsehood. ” (Verse 11) The surah also refers to the book of Moses and the fact that the Qur’an confirms it, highlighting its role: “to warn the wrongdoers and to give good news to those who do good” (Verse 12) This part concludes with details of the good news given to those who believe in God and follow the right course: “ Those who say, 'Our Lord is God, ’ and follow the straight path shall have nothing to fear, nor shall they grieve. They are the ones destined for paradise where they shall abide as a reward for what they do.” (Verses 13-14)

この章の第二部は、人間の本性の二つの型を描いています。一つは正しい型、もう一つは逸脱した型であり、信仰の問題に対するそれぞれの態度の違いを浮き彫りにしています。両者は、親に育てられて人生を歩み始める場面から描かれています。また、成人して自分で選択できるようになったときの、それぞれの態度も描かれています。最初の型の人は神の恩恵を認め、両親に孝行し、感謝することに熱心で、過ちや失敗については赦しを求めます。「彼らこそ、われが彼らの最善の行いを受け入れ、悪行を大目に見る者たちである。彼らは楽園に入る者たちの中にいる。彼らに約束された真実の約束である」（第16節）。もう一つの型の人は、両親にも神にも従わず、復活の日を否定し、両親に大きな苦悩をもたらします。「これらの者には、既に過ぎ去ったジンと人間の諸共同体と同様に、御言葉が下されている。彼らは確かに滅び去る者である」（第18節）。この部分は、第二の型の人間の運命を描いた、審判の日の素早い場面で締めくくられています。「不信仰者たちが火の前に連れて来られる日、彼らには言われる。『あなたがたは現世の生活で良いものを使い尽くし、享楽を満喫した。それゆえ今日、あなたがたは地上で不当に高慢にふるまい、また反抗してきたことのゆえに、屈辱の苦しみによって報いを受けるのだ』」（第20節）。

The second part of the surah portrays two patterns of human nature, one upright and the other deviant, highlighting their different attitudes to the question of faith. It depicts both natures as they commence their lives, reared by their parents. It describes their respective attitudes when they come of age and are able to make their own choices. The first recognizes God’s blessings, is dutiful towards his parents, eager to give thanks, and seeking forgiveness for slips and mistakes: “Zr is from such people that We shall accept the best that they ever did, and whose bad deeds We shall overlook. [They shall be] among the people destined for paradise. True is the promise that has been given them” (Verse 16) The other is disobedient of both his parents and God, denies the Day of Resurrection, and creates tremendous distress for his parents: “Such are the ones upon whom the verdict is passed, together with other communities of jinn and humans that have passed away before their time. They will be utterly lost.” (Verse 18) This part of the surah concludes with a swift scene of the Day of Judgement portraying the fate of this second type of person: “On the Day when the unbelievers will be brought before the fire, they will be told: You have exhausted your share of good things in your worldly life and took your fill of pleasure. So, today you shall be requited with the suffering of humiliation for having been arrogant on earth without any right, and for all your transgression.” (Verse 20)

第三部では、この章はアード族の滅亡について語っています。彼らは、あらゆる警告を拒み続けた後に滅ぼされました。その際に強調されているのは、彼らが雨と豊かな実りをもたらしてくれると期待していた激しい風が、かえって彼らに破滅と、彼らが早く来ることを求めていた懲罰をもたらしたという点です。「彼らがその谷に向かって近づいてくる雲を見たとき、彼らは言った。『この雲は我々に雨をもたらすだろう。』『いや、そうではない。それこそ、あなた方が早く来ることを望んでいたものだ。主の命令によって、すべてのものを滅ぼす、痛ましい苦しみを伴う嵐の風なのだ。』朝が来ると、彼らの荒れ果てた住居のほかには何も見えなかった。このようにして、われは罪深い者たちに報いるのである。」（節24〜25）このようにして、この章は、不信仰者たちに、アード族の運命を示すことによって、彼らの感情を揺り動かすことを目的としています。アード族は、今の不信仰者たちよりも力が強く、裕福であったと、彼らは思い起こさせられるのです。「われは彼らを、われがあなた方を置いたことのないような方法で確かに据えた。そしてわれは彼らに聴覚と視覚と心を授けた。しかし、彼らが神の啓示を拒み続けたので、彼らの聴覚も視覚も心も、彼らの役には立たなかった。」

In the third part, the surah speaks of the destruction of the (Ad after they had rejected all warnings. It highlights the great wind which they had expected to give them rain and growth. Instead, it brought them ruin and the punishment they had hastened. “ When they saw a cloud approaching their valleys, they said: ‘This cloud will bring us rain.9 ‘No, indeed. It is the very thing you wanted to hasten: a storm wind bearing painful suffering which will destroy everything by the command of its Lord.9 When the morning came, there was nothing to see of them except their ruined dwellings. Thus do we requite guilty people.” (Verses 24— 25) In this way, the surah aims to heighten the unbelievers’ feelings by showing them the fate of the (Ad, who they are reminded were stronger and wealthier than they. “ We had securely established them in a manner in which We have never established you; and We had endowed them with hearing, and sight, and hearts. Yet nothing did their hearing, sight and hearts avail them since they persisted in denying God9s revelations.

「彼らは、自分たちが嘲笑していたものによって、まさに圧倒されたのである。」（26節）この部分が終わるにあたり、この章はまた、彼らの周囲の町々が被った運命と、彼らが神だと主張していた存在がいかなる助けも与えられなかったことを思い起こさせる。こうして、彼らの作り事は誰の目にも明らかになったのである。

They were overwhelmed by the very thing which they had mocked.” (Verse 26) As this part comes to an end, the surah also reminds them of the fate suffered by the townships around them and how their alleged deities could not provide any support. Thus, their fabrications were clear for everyone to see.

第四部であり最後の部分は、神によって、クルアーンの朗誦を聴くよう導かれたジンの一群の物語を伝えている。ジンたちはそれに深く心を動かされ、直ちにそれが真理を語り、「それ以前に（啓示されたもの）を確証する」と宣言した。それは「真理へと、そして真っ直ぐな道へと導く」(30節) ジンたちはすぐに自分たちの民のもとへ戻り、警告し、信仰するよう呼びかけた。「我らの民よ、神の呼びかけに応え、神を信じなさい。神はあなたがたの罪を赦し、重い苦しみからあなたがたを救い出してくださる。神の呼びかけに応えない者は、地上にあって神から逃れることはできず、神に対して守護者も持たない。彼らは明白な迷妄の中にいるのである。」(31-32節) ジンはまた、神の創造と復活の力を証する、開かれた宇宙の書物にも言及している。「神は天と地を創造され、その創造に疲れることもなかった方であり、死者を蘇らせる力をお持ちであることを、彼らは気づいていないのか。そうである。神はあらゆるものに対して力をお持ちである。」(33節) この時点で、章は不信者たちが火の前に連れて来られる心を打つ場面を加えている。彼らは、それまで否定していたことを認めるであろう。しかし、それはあまりにも遅すぎるのである。

The fourth and final part gives us the story of a group of jinn who were directed by God to listen to a recitation of the Qur’an. They were highly moved by it, immediately declaring that it speaks the truth and confirms “what came before it. It guides to the truth and to a straight path” (Verse 30) They went straight back to their people warning them and calling on them to believe: “ Our people! Respond to God's call and have faith in Him. He will forgive you your sins and deliver you from grievous suffering. He who does not respond to God's call cannot elude Him on earth, nor will they have any protector against Him. They are indeed in manifest error.” (Verses 31-32) The jinn also refer to the open book of the universe which testifies to God’s power of initiation and resurrection: “Are they not aware that God, who has created the heavens and the earth and was not wearied by their creation, has the power to bring the dead back to life? Yes, indeed. He has power over all things.” (verse 33) At this point the surah adds a touching scene, showing the unbelievers as they are brought before the fire. They will then admit what they used to deny, but it is all too late.

この章は、預言者に対して忍耐を保ち、不信仰者たちの罰を早めようとしないよう命じることで結ばれています。彼らに与えられる猶予は短い期間にすぎず、神の罰は必ず彼らに追いつくのです。「それゆえ、決意の固い使徒たちがそうしたように、困難の中でも忍耐しなさい。彼らに対する罰を早めることを求めてはならない。約束されたものを目にする日、彼らには、一日のうちのほんの一時しか地上に留まっていなかったように思われるであろう。これは明らかにされたことである。悪を行う者以外に滅ぼされる者があろうか」（35節）

The surah concludes with a directive to the Prophet to remain patient and not to hasten the unbelievers’ punishment. They are only given respite for a short while, and God’s punishment will inevitably catch up with them: “Remain, then, patient in adversity, just as all messengers endowed with firm resolve bore themselves with patience. Do not seek to hasten their punishment. On the Day when they see what they were promised, it will seem to them as though they had dwelt [on earth] no more than an hour in a single day. This has been made clear. Will, then, any be destroyed except the evildoers?” (Verse 35)