このスーラの最後の部分は、まず、メッセージの真実を知りながら、神の道から人々を遠ざけ、預言者に敵対する不信仰者について述べています。これはおそらく、スーラの前半で述べられた多神教徒を指していると思われます。彼らは、イスラームのメッセージに対して傲慢な敵意を抱いているという描写に当てはまる人々です。

This last part of the surah speaks first about the unbelievers who debar others from God’s way and are hostile to the Prophet despite being aware of the truth of his message. Most probably this refers to the idolaters the surah spoke about earlier. They are the ones who fit the description of bearing arrogant hostility towards the Islamic message.

しかし、この新たな言説は、そのような敵対的な態度をとるすべての者を指す可能性があり、マディーナのユダヤ教徒や偽信者も含まれる。この観点からすると、現在の節は、彼らが公の場であれ私的な場であれ、そのような態度をとった場合への警告と見ることができる。最初の可能性の方がおそらく有力であろう。

However, this new discourse may refer to all those who adopt such a hostile attitude including the Jews and the hypocrites in Madinah. In this light, the present verses may be seen as a warning to them, should they adopt such an attitude, in public or private. The first possibility is perhaps more likely.

このパートは、最後の節を信者への呼びかけに充てています。信者たちにジハードを続けるよう促し、命と財産を捧げる覚悟を持ち、不信仰の侵略者に対する戦いで決して気を緩めたり、休戦の呼びかけに屈したりしないように、と述べています。彼らは目に見える弱さや目先の利益に影響されてはなりません。また、財政的な犠牲を求められたときには、けちであってはなりません。神は、自分の所有物にしがみつこうとする人間の生まれつきの本能をご存じであり、ご自身は、彼らが無理なく負担できる分だけを寄付することを望んでおられます。もし彼らがご自身の教えを擁護する資格を示せないのであれば、神はその名誉を取り上げ、責任を担い務めを果たす別の人々を彼らの代わりに置かれるでしょう。これは、この章全体の雰囲気に合った強い警告です。また、イスラム共同体の中、すなわち偽信者ではなく真の信者の間で生じた特定の事例に対処する必要があったことも示唆しています。イスラムのために命のすべてを捧げる勇気、献身、覚悟を示した人々と並んで、財政的な寄付をすることを難しく感じる人々もいたのかもしれません。コーランは、後者のグループが前者の崇高な基準に達するよう奮起させることを目指していたのです。

This part then devotes its final verses to an address to the believers, inviting them to carry on with their jihad, being ready to sacrifice their lives and their property, never slackening or giving in to calls for a truce in the fight against unbelieving aggressors. They must not be influenced by any consideration of their apparent weakness, or immediate interest. Nor can they be niggardly when they are asked for financial sacrifice. After all, God who knows mans natural instinct to hold tight to what he owns wants them to contribute only what they can easily afford. Should they fail to prove themselves worthy of advocating His message, God will deprive them of this honour and put in their place some other people who will shoulder the responsibility and fulfil the task. This is a strong warning that fits the general ambience of the surah. It also suggests that it was needed to deal with certain cases within the Muslim community, among true Muslims, not hypocrites. There could have been those who found it hard to make financial contributions side by side with those who gave great examples of courage, dedication and preparedness to sacrifice their all for the cause of Islam. Both types existed, and the Qur’an aimed to motivate the lower group to rise and try to join the other in its sublime standards.

不信仰を貫き、神の道から人々を遠ざけ、導きの光を見た後で預言者に敵対する者たちは、決して神に害を与えることはできない。しかし神は必ず、彼らの行いをすべて無に帰せしめるであろう。（第32節）

Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)

この節は、真理を否定し、それを人々に届けさせまいとして、権力や財産その他の手段を用いて抵抗する者たちに対する、神の真実の約束を述べています。そのような人々は、預言者に敵意を抱き、その生涯においては預言者に戦いを仕掛け、身体的に妨害し、また死後にはその信仰と生き方の規範を抑圧し、その教えの擁護者を迫害します。しかしながら、そうした人々は導きの光を見、イスラームの教えに体現された真理を認めてもいるのに、頑なにそれに目を閉ざすことを選び、そうした態度によって自分たちの目先の利益が守られると感じているのです。

This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.

神の真の約束は、そのような人々が「神に害を与えることは決してできない」というものです。彼らは、神に悪影響を及ぼすという文脈で言及されるにはあまりにも小さく、弱い存在です。ここで意図されているのは、決してそのようなことではありません。

Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.

その節の意味は、彼らは神の信仰、すなわち神が人間の生活のために定められた教え、またその教えを広める人々を害することはできない、ということである。

What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.

たとえそのような人々がどれほど強大になったとしても、神が定められた自然の法則に影響を及ぼしたり、乱したりすることはできません。彼らは一定の期間、一部のムスリムに危害を加えることはできるかもしれませんが、それは神が成就を望まれる目的のために行われる試練にすぎません。それは神の法則にも、神の信仰と制度を広める神のしもべたちにも、真の害を与えるものではありません。さらに、そのような敵対的な不信心者たちのすべての努力の最終的な結果は、明確に前もって定められています。「彼は必ず、彼らのすべての行いを無に帰せしめられる」（第32節）

Powerful as such people may become, they cannot affect or disturb the laws of nature He has set in operation. They may be able to harm some of the Muslims for a period of time, but this is merely a test that takes place for a purpose God wants to be fulfilled. It constitutes no real harm to God’s laws or to His servants who advocate His faith and system. Moreover, the ultimate result of all the efforts of such hostile unbelievers is clearly set in advance: “He will surely make all their deeds come to nothing” (Verse 32)

このアプローチの最後の段階は、神の大義のために経済的な犠牲を払うよう求められたときの信者たちの現状に関わるものである。彼らのけちな態度は、人々が神の大義のために戦うよう求められた際の、個人的な犠牲を払うことへの消極性を、クルアーンが扱ったのと同じやり方で扱われる。

The final step in this approach deals with the believers’ prevailing conditions when they are called upon to make financial sacrifices for God’s cause. Their niggardly attitude is dealt with in the same way that the Qur’an dealt with the reluctance to make personal sacrifices when people are called upon to fight for His cause:

{あなたがたは神の道のために施しをするよう呼びかけられている。しかし、あなたがたのなかには、けちな者が出てくるであろう。けちな者は、〔神の道において〕自分自身にけちなのである。神こそが富の源であり、あなたがたこそが必要としている者である。もしあなたがたが背を向けるなら、神は別の人びとをあなたがたに代えられるであろう。その人びとは、あなたがたのような者ではないであろう。（第38節）}

You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever is niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you. (Verse 38)

この節は、当時のムスリム共同体の正確な姿と、どの共同体の人々であれ犠牲を求められたときにどう反応するかを的確に描いている。そこには吝嗇な者がいると述べられている。これは、吝嗇ではまったくない人々、すなわち持っているすべてを犠牲にする用意のある人々もいるということを意味する。これは確かに事実であり、預言者の教友たちの何人かによって真正な伝承として伝えられている。実際、クルアーンは異なるスーラの中で、そうした事例をいくつも描いている。この点で、イスラームは、喜びをもって進み出て、真に模範的な犠牲を払う人々の驚くべき例を生み出した。しかしながら、これは犠牲を払うことに苦労した人々がいなかったということを意味しない。実際、財産を犠牲にするよりも、自分の命を危険にさらす方が容易だと感じる人もいるかもしれない。

This verse provides an accurate description of the Muslim community at the time and how people in all communities react when they are called upon to make sacrifices. It says that some people will be niggardly. This means that others are not niggardly at all; they are prepared to sacrifice everything they have. This was certainly true as is authentically reported by several of the Prophet’s Companions. In fact, the Qur’an describes several such instances in different surahs. In this respect, Islam produced miraculous examples of people coming forward, with apparent joy, and making really exemplary sacrifices. However, this does not mean that there were not individuals who found it hard to make sacrifices. Indeed, some people may find it easier to put their lives at risk than to make financial sacrifices.

今の節は、この自然な傾向について述べています。「けちな者は、自分自身にけちなのである」。人々がどのような寄付をしても、それは彼らの功績として記録され、彼らは復活の日にそれを必要とします。そのとき、彼らはこの世で所有していたものを何も持たないことになります。彼らに残されるのは、自分の記録に書き留められたものだけです。

The present verse deals with this natural tendency: “ Whoever is niggardly is niggardly towards himself" Whatever contribution people make is credited to them, and they need it on the Day when they are resurrected. Then, they will have nothing of whatever they owned in this life. All that is left for them is what is credited to their account.