このスーラのこの箇所では、預言者ﷺは主と常に繋がりを保ち、主の助けを求め、主の指示に従うよう命じられています。そして真理は必ず勝利し、虚偽は必ず消え去るという事実を宣言するよう命じられています。
At this point in the sūrah, the Prophet is directed to remain in contact with his Lord, seeking His support and following His directives, proclaiming the fact that the truth is certain to triumph, while falsehood will inevitably wither away.
太陽が傾いた時から夜の闇に至るまで礼拝を守りなさい。また夜明けには、クルアーンを朗誦しなさい。夜明けのクルアーンの朗誦は、確かに目撃されるものだからである。夜には、あなたの追加の奉仕として、礼拝の中でそれを朗誦するために眠りから起きなさい。
Keep up prayer when the sun is on its decline, in the darkness of the night, and recite the Qur’ān at dawn, for the recitation of the Qur’ān at dawn is indeed witnessed. At night, rise from your sleep to recite it in prayer, as an additional offering from you.
そうすれば、あなたの主はあなたを名誉ある地位へと高めてくださるかもしれません。そして言いなさい、「主よ、真実をもって私を入らせ、真実をもって私を出させてください。そして御恵みによって、私に支えとなる力をお与えください」。そして言いなさい、「真理は今や到来し、虚偽は消え去った。まことに虚偽は常に消え去る運命にある」。信仰篤い者にとって癒しと祝福となるものとして、私たちは高みからクルアーンを下している。一方、悪を行う者には滅びを増すだけである。(第78～82節)
Your Lord may thus raise you to an honourable station. Say, My Lord, cause me to enter in a true and sincere manner and to leave in a true and sincere manner, and grant me, by Your grace, sustaining strength.’ And say, The truth has now come about while falsehood has withered away. For falsehood is always bound to wither away. We bestow of the Qur’ān from on high what serves as a healing and a blessing to true believers, while it only adds to the ruin of the evildoers. (Verses 78- 82)
このご指示は預言者にのみ関わるものであり、定められた礼拝の時刻には関係しません。これは、複数の真正なハディースと、預言者ﷺの実践的なスンナに関する多くの伝承に明記されています。一部の学者は、ここでの太陽の傾きとは太陽が天頂から西へ傾き始めることを指し、「夜の闇」とは夜の始まりを指し、「夜明けの朗誦」とは夜明けの義務礼拝を指すと解釈しています。したがって、彼らによれば、このクルアーンの一節は、ズフル、アスル、マグリブ、イシャーという五回の義務礼拝の時刻を、太陽が傾き夜の闇に至るまでの範囲としてまとめて示し、続いて夜明けのファジュルを示していることになります。そして、夜間の礼拝におけるクルアーン朗誦だけが預言者ﷺに対して義務とされ、それは特別な恩恵であると考えています。私たちとしては、この二つの節が言及する他の内容がすべて預言者ﷺにのみ当てはまることを考慮すると、最初の見解のほうがより正確だと考えます。礼拝の日々の時刻については、言葉と実践の両面から、スンナにおいて正しく示されています。
This directive applies to the Prophet in particular. It does not relate to the obligatory prayers which have their own timings, outlined in several authentic aĥādīth and numerous reports of the Prophet’s practical Sunnah. Some scholars suggest that the reference here to the sun’s decline means its beginning to move down from its zenith, while they take the reference to the ‘darkness of the night’ to mean the beginning of the night, and the ‘recitation at dawn’ to mean the obligatory prayer at dawn. They thus suggest that the Qur’ānic statement here groups together the times of all five obligatory prayers, Żuhr, `Aşr, Maghrib and `Ishā’, [when the sun is on its decline to the darkness of the night], and then Fajr at dawn. They consider that only recitation of the Qur’ān in prayer at night is obligatory on the Prophet as a bonus. For our part, we feel that the first view is more accurate, considering all else that these two verses mention as being applicable to the Prophet only. As for the timing of daily prayers, these are properly outlined in the Sunnah, both verbally and practically.
「太陽が傾き始めてから夜の暗闇に至るまで、礼拝を続けなさい」（第78節）
“Keep up prayer when the sun is on its decline, in the darkness of the night.” (Verse 78)
これは預言者ﷺへの命令で、太陽が沈み始めてから夜が闇を広げて訪れるまでの時間に礼拝を捧げるよう命じられています。また、「夜明けに Qur’ān を朗誦せよ。夜明けの朗誦は確かに立ち会われるものである」(第78節)とも命じられています。昼と夜が途切れることなく交代するこの二つの時間には、特別な意味があります。どちらの時間も、光が衰えて迫り来る闇に道を譲るときと、闇が取り払われて光が広がるときという変化を示しています。どちらの時間も人の心を和らげ、自然の法則が寸分の狂いもなく働いていることに思いを巡らせるよう人々を促す力を持っています。
This is an instruction to the Prophet to offer prayer at the time between the sun starting to set and the night creeping in to spread its darkness. He is also ordered to “recite the Qur’ān at dawn, for the recitation of the Qur’ān at dawn is indeed witnessed.” (Verse 78) These two periods when the day and night succeed each other in a continuous cycle have their special significance. Both times mark a change as the light dwindles to give way to the enveloping darkness, and then as the darkness is removed to allow the light to spread. Both times have their effect, softening hearts and inviting people to contemplate how the laws of nature operate without fail.
もちろん、クルアーンと礼拝もまた人の心に影響を与えます。とりわけ夜明けには、その静けさと穏やかさ、そして近づく光とともに、また新たな活気ある一日が始まります。
Needless to say, the Qur’ān and prayer also have their effects on people’s hearts, particularly at dawn with its calm serenity, and approaching light, leading to another lively day.
「夜に、睡眠から起きて、それによってあなたの追加の捧げものとして祈りの中で読誦しなさい。」（節79）ここでの命令は、預言者に対して、夜の前半にある程度眠った後で起きるようにというものです。クルアーンが夜の礼拝で読誦されるのは、それが祈りの核心であり、最も重要な部分だからです。「そうすればあなたの主は、あなたを名誉ある地位へと引き上げられるかもしれない。」（節79）これは、夜の礼拝とクルアーンの読誦によって示される、神との絶えざる結びつきを通して実現されます。そのような地位は、この方法によってのみ到達可能です。神の使徒ﷺは、その特別な地位にありながら、夜に睡眠から起きて礼拝し、クルアーンを読誦し、与えられた名誉ある地位に到達するよう命じられています。ですから、他の人々もそれに倣う必要があります。そうすれば、彼らもまた目指す良い地位に到達することができるでしょう。それが彼らにとって進むべき唯一の道です。そして、その道を進む上で必要な道具が、このように示されているのです。
“At night, rise from your sleep to recite it in prayer, as an additional offering from you.” (Verse 79) The instruction here is to the Prophet to rise after having had some sleep in the early part of the night. The Qur’ān is recited in night worship because it is the hard core of prayer and its most important part. “Your Lord may thus raise you to an honourable station.” (Verse 79) This is achieved through a constant link with God, manifested by prayer and recitation of the Qur’ān in night worship. Such a position is only achievable in this way. If God’s Messenger (peace be upon him), in his particular status, is instructed to maintain prayer and rise from his sleep at night to worship and recite the Qur’ān, so that he attains the honourable station that is allowed him, certainly other people need to follow suit so that they also may attain the good positions to which they aspire. This is the only way for them to travel. The equipment they need as they go along is thus outlined for them.
「言いなさい。『主よ、真実をもって私を入らせ、真実をもって私を出させ、そしてあなたの御許からの権威を私に与えてください』」（80節）これは神が使徒にお教えになった祈願であり、その信徒たちが神に祈る方法を学ぶためのものです。それは真実と誠実さをもって入ること、そして出ることを求める祈願です。これは始めから終わりまで、また途中においても真実で誠実な旅を意味します。ここでの真実と誠実には独自の含意があり、それは不信仰者たちが預言者ﷺに、クルアーンとは異なる何かを創作するよう説得しようとした試みに関連しています。
“Say: ‘My Lord, cause me to enter in a true and sincere manner and to leave in a true and sincere manner, and grant me, by Your grace, sustaining strength.’” (Verse 80) This is a supplication that God has taught to His Messenger so that his followers learn how to pray to God. It is a supplication for true and sincere entrance and exit. This implies a true and sincere journey, from start to finish and along the way. Truth and sincerity have their own connotations here in reference to the attempts made by the unbelievers to persuade the Prophet to invent something different from the Qur’ān.
さらに、真実と誠実さは、揺るぎなさ、安心感、そして全身全霊の献身という雰囲気を与えます。「そして、あなたの恩寵によって、私に支えとなる力をお与えください。」(第80節)これは、地上のあらゆる権力と、不信仰者たちが集められるすべてのものを見下すことを預言者ﷺが可能にするような、力を求める祈願です。「あなたの恩寵によって」という表現は、神に近づき、神と繋がること、そして神の助けと支えを求めることを含意しています。
Moreover, truth and sincerity add an air of steadfastness, reassurance and total dedication. “And grant me, by Your grace, sustaining power.” (Verse 80) This is a supplication for strength that would enable the Prophet to look down on all earthly powers and all that the unbelievers could muster. The expression, ‘by Your grace,’ implies closeness to God and contact with Him, as well as seeking His help and support.
真の信仰の提唱者は、力を神からのみ得るものであり、尊敬に値する地位も神の力によってのみ得るものである。そのような提唱者は、まず神に助けと庇護を求めるのでない限り、支配者や影響力のある人物に庇護や支えを求めることはない。神のメッセージが権力を持つ人々や影響力のある地位にある人々の心に触れ、彼らがそのメッセージの兵士となり僕となることもあり得る。そうなれば、彼らはこの世でもあの世でも成功を収めることになる。しかし、そのメッセージ自体は、支配者の僕や兵士の列に自らを加えるならば繁栄しないだろう。それは神のメッセージであり、したがって、いかなる支配者の地位よりも高い位置を占めるのである。
A true advocate of faith derives strength only from God, and acquires a position commanding respect only through God’s power. Such an advocate seeks no shelter or support from a ruler or a person of influence unless he first turns to God for help and protection. The divine message may touch the hearts of people in power, or those occupying positions of influence, and they then become its soldiers and servants. This ensures success for them in this life and in the life to come. But the message itself will not prosper if it ranks itself among the servants and soldiers of rulers. It is God’s message and, as such, it commands a position higher than that of any ruler.
「そして言いなさい。『真理は今や到来し、虚偽は消え去った。まことに虚偽は必ず消え去る運命にある』と。」（81節）神ご自身から発せられた、疑いようのない権威によって宣言されているのは、真理がその圧倒的な力をもって確立されるに至り、虚偽は完全に打ち負かされるということである。真理はその本性として勝利を収め、力強く自らを確立するものであり、虚偽はその本性として衰え、打ち負かされるものだからである。
“And say, ‘The truth has now come about while falsehood has withered away. For falsehood is always bound to wither away.” (Verse 81) With irrefutable authority derived from God Himself it is proclaimed that truth has come to be established with its overpowering might, while falsehood is totally defeated. For it is in the nature of truth to triumph and establish itself with vigour, while it is in the nature of falsehood to wither away and be vanquished.
「まことに虚偽は必ず消え去る運命にある」（81節）。これは、ここで強調をもって述べられている基本的な真理です。虚偽が権力や影響力を備えているように見えることもときにはありますが、それはすべて中身のないものです。虚偽には真の力が備わっていないため、常に強そうな様子を装おうとします。人を視覚的に欺き、大きさや物理的な力があるかのように見せかけなければならないことを、虚偽は知っているのです。しかし実際には、それはもろく、容易に打ち砕かれるものです。乾いた藁の炎が空中に舞い上がり、またたく間に消えてしまうのと変わりません。これに対して、熾火（おきび）はゆっくりと着実に燃え続け、持続的な暖かさと長く続く熱を生み出します。虚偽は水面に浮かぶ泡のようなものです。すぐに消え去る一方で、真の水はそのまま残ります。
“For falsehood is always bound to wither away.” (Verse 81) This is a basic truth that is stated here with emphasis. It may appear sometimes that falsehood is equipped with power and influence, but this is all hollow. Falsehood will always try to assume an air of strength, because it has no real strength at its command. It knows that it has to visually deceive, giving the appearance of large size and physical power. But in reality, it is fragile, easy to destroy. It is no more than the flames of dried straw that float into the air only to subside in no time at all. By contrast, live coal burns slowly and steadily to give sustained warmth and long lasting heat. Falsehood is like the scum that floats at the surface. It soon disappears while the real water stays.
実に、虚偽は完全な敗北に終わる。なぜなら、虚偽は生き延びるために必要な要素を自らのうちに備えていないからである。虚偽は、その本性からして短命である命を、外部の要素と不自然な支えから得ている。そうした要素や支えが弱まるか緩むならば、虚偽は崩れ去るであろう。これに対して真理は、生き延びる力を自らの内から得ている。真理は、とりわけ支配的な地位にある者たちによる断固とした反対に直面しなければならないこともあるが、その内在的な力と確かさが、やがての勝利を保証する。永遠なる御方、すなわち真理を御自身の属性とされた御方から真理がもたらされているのであれば、どうして他でありえようか。
Indeed falsehood ends in utter loss because it does not carry within itself the elements necessary for survival. It derives its life, which, by nature, is of short duration, from external elements and unnatural support. Should such elements and support weaken or become loose, it will collapse. Truth, by contrast, derives its power of survival from within itself. It may have to face determined opposition, particularly by those in ruling positions, but its inherent strength and reassurance guarantee its eventual triumph. How could it be otherwise when truth comes from the Eternal One who has made truth an attribute of His own?
「虚偽は必ず消え去る運命にある」（第81節）。虚偽の背後にサタンと、権力を命じる専制的な勢力のすべての力があるかもしれません。しかし、神の約束は必ず実現し、神の力ははるかに優れています。信仰の堅い信者は皆、この約束の真実を体験するに違いありません。「神より約束を守る者が誰かいるだろうか」（9章111節）。「神の御言葉より真実なものが誰かいるだろうか」（4章87節）。
“For falsehood is always bound to wither away.” (Verse 81) Falsehood may have all the might of Satan and those tyrannical forces which command power behind it, but God’s promise will definitely come true and His power is far superior. Every believer who is firm of faith is certain to experience the truth of this promise. “Who is more true to his promise than God?” (9: 111) “Whose word could be truer than God’s?” (4: 87)