この章全体は、ムスリム共同体に向けられた呼びかけであり、その社会において信仰を実現するよう求めるものです。共同体は信仰の真理の体現者となるべきであり、人々の心がそれに捧げられ、命と財産、感情と情熱のすべてを犠牲にする覚悟を持てるようになるべきです。この真理によって、人の魂は地上に生きながらにして神的な次元へと高められます。こうして彼らの基準は神が定めたものとなり、彼らの価値は神の秤において重みを持つものとなります。この真理は、心が神の臨在を感じ取り、神が言及されるときに謙虚になり、完全な献身をもって神に向かうことを妨げるすべてのものを捨て去ることを可能にします。

This surah, in its totality, is an address to the Muslim community, calling upon it to fulfil faith within its own society. The community should become an embodiment of the truth of faith, enabling hearts to become so dedicated that they are ready to sacrifice all, life and property, feelings and emotions, for it. With this truth, human souls are elevated to a divine level while they still live on earth. Thus, their standards are those that God has established, and their values are those that are given weight on God’s scales. This truth enables hearts to feel the presence of God, to humble themselves when He is mentioned and to discard everything that may hinder them from turning to Him in complete dedication.

このクルアーンの真理に基づき、この章は、神の大義のために生命と財産を捧げるよう、ムスリム共同体に呼びかけています。「神と使徒を信じ、神があなたがたを委託者とされたものの中から施しなさい。あなたがたのうち、信仰し施しをする者には、大きな報奨がある。使徒があなたがたに、あなたがたの主を信じるよう呼びかけ、しかもあなたがたが信者であるなら既にあなたがたから誓約を取っているのに、あなたがたはどうして神を信じないのか。神こそは、明白な印をご自身のしもべに下し、あなたがたを暗闇から光へと導き出される。神は本当にあなたがたに対して憐れみ深く、慈悲深い方である。神の天と地の遺産は神のものであるのに、あなたがたはどうして神の道のために惜しみなく施さないのか。勝利の前に施しをし戦った者は、後の者と同じではない。彼らの位階は、後に施しをし戦った者より高い。だがそれぞれに神は最善の報いを約束されている。神はあなたがたの行うすべてをよくご存じである。」（第57章7〜10節）

On the basis of this truth of faith, the surah calls upon the Muslim community to sacrifice life and property for God’s cause: “Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do.” (Verses 7—10)

イスラーム共同体もまた、神の御名を唱えること、そして神が授けてくださった真理の前にへりくだるよう求められています。それは、彼らの犠牲が信仰の真理を謙虚に受け入れた結果となるためです。「神の御名が唱えられ、上から下された真理が心に響くとき、信仰する者たちの心がへりくだる時はまだ来ていないのか。以前に啓典を授けられた者たちのようになってはならない。彼らは長い年月を経て心が硬くなり、その多くは背きの道を歩んでいる。」(第16節)

The Muslim community is also called upon to humble themselves at the remembrance of God and the truth He has bestowed. This so that their sacrifices are the result of this humble acceptance of the truth of faith: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors!" (Verse 16)

この章は、現世の価値と来世の価値を真理の天秤にかけます。そしてムスリム共同体に、明らかに重い方の秤を選び、真の価値を堅持するよう呼びかけています。「知れ、この世の生活は遊びと戯れにすぎず、つかの間の楽しみ、飾り立てた見せかけ、あなたがたの間での自慢、そして財産や子孫を増やそうとする競い合いにほかならない。」

The surah puts the values of this world against those of the next world in the balance of the truth. It invites the Muslim community to choose the clearly preponderant scale and to uphold the true value: “Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children.

それは、植物を育てて種まく者を喜ばせる雨のようなものです。やがてそれは枯れ、黄色く変わるのが見え、最後には粉々に砕けて塵となります。来世には恐ろしい苦しみがあり、また神からの赦しと良き受容があります。この世の生活は幻のような快楽にすぎません。主からの赦しと、神と神の使徒たちを信じる者のために用意された、天と地のように広大な楽園を得ようと互いに競い合いなさい。これが神の恩寵であり、神は御心のままに与えられます。神の恩寵は実に偉大です。」（20-21節）

It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure. Vie with one another in seeking to attain your Lord's forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed." (Verses 20-21)

この章の流れから明らかなように、この章は、啓示の時点で存在していた、ムスリム共同体内の現実の状況に言及しています。

It is clear from the surah's drift that it addresses a real situation within the Muslim community, one that existed at the time of its revelation.

この状況は、預言者のヒジュラ（移住）から四年目以降、マッカが征服されてイスラームに帰順した後の時期にかけて、マディーナに存在していました。当時のマディーナには、初期のムスリムであるマッカから移住してきたムハージルーンと、彼らを自分たちの町に迎え入れたアンサールがいました。両者は、信仰の真理を現実の実践へと移し替えるにあたり、人類史上かつてない最高の模範を示したのです。

This situation existed in Madinah during the period stretching from the fourth year after the Prophet’s immigration up to the time after Makkah had fallen to Islam. In Madinah at that time were the early Muslims, the Muhajirin who had migrated from Makkah, and the Ansar who had welcomed them into their city. Both groups set the highest example ever in human history in translating the truth of faith into practical reality.

彼らは、この目的のために自らの生命と財産を惜しみなく捧げ、現世的な考慮、個人的な欲望、誘惑にも動じることなく、急いで犠牲を払った。しかし、これらの人々のほかに、ムスリム共同体の中には、特にマッカが征服された後、同じ高い信仰の水準に達しなかった第二の集団があった。その頃にはイスラームは明らかに勝利を収めており、人々は大挙してイスラームへと集まった。これらの新たな改宗者の多くは、信仰の根本的な真理をまだ十分に理解しておらず、最初の集団のようにその人生を信仰に捧げることもなかった。

They hastened to sacrifice life and property in total dedication to their cause, undeterred by any worldly consideration, personal desire or temptation. Yet besides these there was within the Muslim community a second group that did not attain the same high level of faith, particularly after Makkah had fallen to Islam. By then Islam was clearly triumphant and people flocked to it in large groups. Many of these new converts did not yet fully understand the basic truth of faith, nor did they dedicate their lives to it as the first group did.

このグループに属する人々は、神の大義のために自己と財産を犠牲にすることを難しく感じていました。そうした義務は重すぎるように思われ、一方で現世の生活の快適さは魅力的で、抗いがたいものでした。この章がとりわけ彼らに向けて力強い呼びかけをしているのは、彼らの魂がそのような誘惑を取り除き、信仰の偉大な真理が求める水準へと引き上げられるためなのです。

People belonging to this second group found it difficult to make sacrifices of self and property for Gods cause. Such duties seemed too hard, while the comforts of this worldly life were too appealing and impossible to resist. It is to those in particular that the surah makes its inspiring address so that their souls eradicate such temptations and elevate them to the level required by the great truth of faith.

当時、マディーナにはもう一つの集団、偽信者（ムナーフィクーン）からなる第三の集団も存在していた。彼らはイスラームの力が明らかに示されるようになってからは特に、ムスリム共同体の身体から切り離されることなく、その中に混じっていた。

There was also in Madmah at this time a third group consisting of hypocrites. These were unseparated from the body of the Muslim community, especially so once Islam’s power became clearly apparent.

これらの偽信者たちは、内心では疑念を抱きながらムスリムであるかのように装い、身を隠すことを余儀なくされていました。彼らはまた、ムスリム共同体に問題を引き起こす機会をうかがい、争いの原因となるものに加担していました。スーラは、彼らが呼び出され、ムスリム共同体から切り離されるときの状況を描写しています。

These hypocrites were forced to hide themselves, pretending to be Muslims when deep in their hearts there was doubt. They also looked for opportunities to create problems for the Muslim community and contributed to any cause of strife. The surah describes their situation when they are called out and separated from the Muslim community:

その日、信仰する男性と女性すべてが、その光を前と右側に勢いよく輝かせている姿を、あなたが見る日のことである。「今日、あなたがたに良い知らせがある。その下を川が流れる園に、あなたがたは永遠に住むことになる。これこそ至上の勝利である」と告げられる。その日、偽信者の男性と女性は信者たちに言う。「私たちを待ってください。あなたがたの光を少し分けてください」。すると「後ろへ戻って、別の光を探せ」と告げられる。両者の間には門のある壁が立てられ、その内側には慈悲があり、外側には苦難がある。外にいる者たちは内にいる者たちに呼びかける。「私たちはあなたがたと共にいたではないか」。内にいる者たちは答える。「確かにそうだった。しかし、あなたがたは自ら誘惑に身を委ね、迷い、疑い、偽りの望みに欺かれて、神の命令が下るまで過ごした。そしてあなたがたは、神についての欺く考えに惑わされたのだ。今日、あなたがたからも、不信仰者からも、身代金は受け取られない。火があなたがたの住まいであり、そこがあなたがたの行き着く場所である。何と悪い行き先であることか」。（第12節～第15節）

“Cto the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!" They will be told: ‘Turn back and seek some other light. "A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?" They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!” (Verses 12-15)

またアラビアには、依然として暮らしていたユダヤ教徒やキリスト教徒も少なからずいた。この章は彼らの置かれた状況と、過去および現在における彼らの態度のいくつかに言及している。われわれはすでに、信者たちに「以前に啓典を授けられた者たちのようであってはならない。彼らは時の経過によって心が硬くなった」(第16節)と命じる節を引用した。この言及は、おそらくユダヤ教徒に向けられたものであったと思われる。キリスト教徒への言及は、章の終わり近くに見られる。「われらはその後にも使徒たちを遣わし、彼らの足跡をたどらせた。その後にわれらはマリヤの子イエスを遣わし、彼にインジール(福音書)を授け、真にイエスに従う者たちの心に憐れみと慈悲を置いた。」

There were, in addition, a number of Jews and Christians who still lived in Arabia. The surah refers to their situation and some of their past and present attitudes. We have already quoted the verse that requires the believers “not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time” (Verse 16) This reference was most probably to the Jews. A reference to the Christians is given towards the end of the surah: “ We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him.

しかし修道僧的な禁欲については、われらが彼らに課したものではない。彼らは神の御心に適うことを求めて、自ら考え出したのである。それでも彼らはそれを本来あるべき形で守らなかった。そこでわれらは、その中で真に信仰した者には相応の報いを与えたが、そのうちの多くは背きの者であった。」(第27節)

As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors.” (Verse 27)

この章は、信仰の偉大な真理を人々の心に確立するにあたり、マッカ期の章と同様に、心と感情を捉える数々の影響力を組み合わせながら、感動的な道筋をたどっています。特にその冒頭は、非常に感動的な要素を組み合わせており、神の属性を数多く示して、神に関するイスラームの概念を強調しています。そこには、神の唯一性を真に理解すること、宇宙を完全に支配していること、すべてのものが最後には神のもとへ帰ること、人々が心に抱くことをすべてご存じであること、そしてすべての存在が神に服従し、その栄光を讃えていることを理解した結果として、自らを完全に神に捧げるようにという、控えめでありながら心を捉える呼びかけが含まれています。「天と地にあるすべてのものは、神の限りない栄光を讃えている。神は全能にして賢明なお方である。天と地の主権は神のものである。神は生を授け、死をもたらされる。神はあらゆることに力をお持ちである。神は初めであり、終わりであり、外に現れるものであり、内に隠れるものである。神はすべてのことを余すところなくご存じである。神は天と地を六日間で創造され、玉座に御座を定められた。神は地に入るもの、地から出てくるもの、天から降りてくるもの、天へと昇っていくものをすべてご存じである。あなたがたがどこにいようとも、神はあなたがたとともにおられ、神はあなたがたの行いをすべてご覧になっている。天と地の主権は神のものである。すべてのものは神のもとへ帰る。神は夜を昼へと移し、昼を夜へと移される。そして神は、人々の心の内にあるものを余すところなくご存じである。」（第1節から第6節）

In establishing the great truth of faith in peoples hearts the surah follows an inspiring course, akin to Makkan surahs in aligning a host of influences that captivate hearts and feelings. Its opening in particular strikes a combination of highly inspiring notes, presenting a number of God’s attributes that emphasize the Islamic concept of Him. This includes a subtle but captivating invitation to dedicate oneself totally to God as a result of understanding the true meaning of His oneness, His total control of the universe, the fact that everything eventually returns to Him, His knowledge of what people harbour in their hearts and the fact that all beings submit to Him and extol His glory: “Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in people's hearts.” (Verses 1-6)

この冒頭だけで、人々の心を強く揺さぶり、畏敬の念を呼び起こし、神のために自らを捧げたいという思いを強めるのに十分である。人々は、神の道のための犠牲にとって妨げとなるすべてのものを捨て去った上で、神へと向かうべきである。しかし、この章の残りの部分には、この犠牲への呼びかけを再確認する多くの要素が含まれている。例えば、信仰する男女の輝かしい姿が描かれており、彼らは「その光が自分たちの前、そして右の方へと速やかに広がっている」({その日、信仰深い男と女が、その光を前にして、また右手に輝かせながら走るのを見るだろう。})（第12節）。また別の描写では、この現世の生命とその価値が、来世の生命と比べれば取るに足らないものとして示されている。

This very opening is enough to strongly shake people’s hearts, inspiring them with awe and strengthening their desire to dedicate themselves to God. They should turn to God after discarding all that constitutes a hindrance to sacrifice for His cause. The rest of the surah, however, includes a number of elements that reaffirm this call to sacrifice, such as the bright picture it paints of believing men and women, who are seen “with their light spreading rapidly before them and to their right.” (Verse 12) Another image shows this life and its value as trifling, compared with those of the life to come.

この章はまた、神の御意志が全世界を完全に支配していることも描いています。「地上にも、あなたがた自身にも、起こるどのような出来事も、それを我らがお創りになる前に、一つの御定めの中に記されていないものはない――それは神にとって容易なことである。だから、失ったものを嘆かず、与えられたものに喜び驕ることのないように。神は、傲慢で自慢する者を愛されない。また、けちで、人にもけちになるように勧める者も。背を向ける者は、神こそ自足し、賛美に値する方であることを心に留めるがよい。」（22〜24節）これらの節は、神の御心に受け入れられることを求めて人生の道を歩む中で、良いことであれ悪いことであれ何が起ころうとも、私たちの心と魂に必要な全ての安心を与えてくれます。そのどちらが私たちに訪れても、絶望することも、狂喜することもありません。また、起こることを何らかの原因、出来事、状況のせいにすることもありません。全ては神の御意志により、神が定められたとおりに起こります。そして全ては最終的に神のもとへ還るのです。

The surah also portrays how God’s will is in complete control of the whole world: “No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being — that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self sufficient, worthy of praise.” (Verses 22-24) These verses give our hearts and souls all the necessary reassurance, no matter what befalls us of good or evil as we proceed along the way seeking His acceptance. We will neither despair nor be mad with joy when either eventuality happens to us; nor will we attribute whatever happens to any cause, event or circumstance. All takes place by God’s will, in accordance with what He has planned. All ultimately return to Him.

このスーラは、相互に密接に関連する二つの部分に分けることができ、ここではそれぞれを個別に取り上げます。

The surah may be divided into two closely interrelated parts, each of which we will now deal with separately.