私たちは今、この世の終わりと来世の始まりを描く一連の場面を見ています。まず目にするのは、神について偽りの主張を捏造する者たちに死が訪れる場面です。彼らは、先祖から受け継いだ概念や哲学、自ら定めた伝統や法が神によって認められていると主張します。こうした人々は、神の使徒たちによって伝えられた神の啓示を否定します。その啓示は完全な神の法を含んでいるにもかかわらずです。このようにして彼らは、確証のない疑わしい知識を、神の啓示という確かな真理より優先するのです。彼らは、神が定めた現世の安楽をすでに受け取っています。神が意図された試練の期間を終え、神が使徒たちに与え、使徒たちが彼らに伝えた啓示の分け前も受け取っています。「神について偽りを創作する者、あるいは神の啓示を否定する者より不正な者がいようか。彼らには、定められた分け前が与えられる。われらの使者が彼らの魂を取り上げに来ると、彼らは言う。『神を差し置いてあなたがたが祈っていたものは、今どこにいるのか』。彼らは答える。『それらは私たちを見捨てた』。こうして彼らは、自らが不信心者であったことを自ら証言することになる」(第37節)
We have now a series of scenes portraying the end of this life and the beginning of the next one. We see first a scene of death as it overwhelms those who fabricate false claims against God, alleging that their inherited concepts and philosophies and the traditions and laws they enact for themselves have been sanctioned by God. Such people deny God’s revelations when they are conveyed to them by His messengers although these contain a perfect divine code. Thus, they prefer their suspect, unconfirmed knowledge to the confirmed truth of God’s revelations. They have already received what was decreed to be their lot of the comforts of this world. They have completed the period of test God had willed them to go through, and received their part of the revelations God has given to His messengers who, in turn, conveyed it to them: “Who is more wicked than one who invents lies about God or denies His revelations? These shall have whatever has been decreed to be their lot [in life]. When Our messengers come to carry off their souls, they will say: `Where, now, are those whom you used to invoke besides God?’ They will reply: ‘They have forsaken us!’ Thus, they will bear witness against themselves that they had been unbelievers.” (Verse 37)
ここでは、神に対して偽りを作り出し、神の啓示を否定した者たちの情景が、まさに目の前に描かれています。天使たちが彼らの魂を取りに来て、その命を絶つと、その時、両者の間でいくつかの言葉が交わされます。天使たちは彼らに問いかけます。「さあ、神を差し置いてあなたがたが祈願していた者たちは、今どこにいるのか」(37節)。あなたがたが強調していた作り事の主張は、どうなったのでしょうか。
Here we see portrayed before our eyes the scene of those who invented lies against God and denied His revelations. The angels come to gather their souls and cause them to die, at which point certain remarks are exchanged between the two groups. The angels ask them: “Where, now, are those whom you used to invoke besides God?” (Verse 37) What happened to the fabricated claims you used to emphasize?
あなたがたが祈り求め、崇めていた神々はどこにいるのか。それらのために、神の使徒たちが伝えた真理から背を向けてしまったというのに。あなたがたの命が終わろうとしているこの極めて重大な時点で、それらは今どこにいるのか。神によって定められた期限を過ぎてもう一時間を与えてくれる者は、誰ひとりいないではないか。
Where are the gods you invoked and worshipped, which caused you to turn away from the truth conveyed to you by God’s messengers? Where are they now at this very critical point in time when your lives have come to an end, and you find no one to give you an extra hour beyond the deadline appointed to you by God?
彼らには一つの答えしかない。それは明確で、疑いの余地がなく、事実に基づいた答えである。「彼らは我々を見捨てた!」彼らはただ立ち去った、はるか遠くへ。我々には彼らがどこにいるのかわからず、彼らが我々のもとへ戻る明確な道もない。まことに失われた者たちである、その神々が彼らを見つけられず、その苦境の時に助けることもできない者たちは。価値のない神々である、その信者が最も必要とする時に、彼らのもとへ至る道を知らない神々は。
They have only one answer to make. It is a clear, unambiguous and factual answer: “They have forsaken us!” They have simply gone away, far away. We do not know where they are, nor do they have a clear way of returning to us. Lost indeed are those whose gods cannot find them or who cannot help them in their hour of need. Worthless are the gods who know no way to reach their servants when they need them most.
「こうして彼らは、自分たちが不信仰者であったことを自ら証言することになる」（第37節）。これは、神の力が現世において彼らを圧倒するときの反応として、この章の前半で描かれている態度と同じものである。そのときの彼らの返答は、自分たちが誤っていたことの明確な認めであった。「我らの懲罰が彼らに下ったとき、彼らに言えたのは『まことに我らは不正な者であった』ということだけであった」（第5節）。
“Thus, they will bear witness against themselves that they had been unbelievers.” (Verse 37) This is the same attitude described earlier in the sūrah showing their reaction at the time when God’s might overwhelms them in this life. Their reply then was a clear acknowledgement of being in the wrong: “When Our punishment fell upon them, all they could say was: ‘We have indeed been wrongdoers.” (Verse 5)
この光景が終わると、すぐに次の場面が示されます。そこには、死の間際にあった者たちが地獄へ投げ込まれている様子が描かれています。
When this scene of approaching death is over, we are immediately presented with another scene showing those who were about to die having been thrown in to hell.
この章は、人々が実際に死んでから復活して審判の日に集められるまでの期間を完全に省いています。そのため、死にかけている者たちは、自宅から直接地獄へ連れて行かれるかのような印象を与えます。
The sūrah drops completely the period between their actual death and their resurrection and gathering on the Day of Judgement. Thus, it gives the impression that those who are about to die will actually be taken from their homes directly to hell.
「神」はこう仰せられる。「お前たちより先に過ぎ去ったジンと人間の集団に加わって、火獄に入れ。」集団が入るたびに、それは仲間の集団を呪う。そこに全員が集められると、最後の者たちは最初の者たちについてこう言う。「我らの主よ、この者たちこそ我らを迷わせたのです。ですから火獄で二倍の苦しみを与えてください。」神は答えられる。「おのおのが二倍の苦しみを受けるのである。ただし、お前たちはそれを知らないだけだ。」そして最初の者たちは最後の者たちに言う。「お前たちが我らより優れていたわけではない。」
[God] will say: “Enter into the fire to join the hosts of the jinn and humans who have gone before you.” Every time a host enters [the fire], it will curse its fellow host. When all are gathered there, the last of them will say of the first: “Our Lord, these are the ones who have led us astray, so give them double suffering in the fire.” He will answer: “Every one of you shall have double suffering, although you may not know it.” And the first of them will say to the last: “In no wise were you superior to us.
「だから、あなたがたがしてきたことの報いとして、この苦しみを味わいなさい」（38〜39節）
Taste, then, this suffering on account of what you have been doing.” (Verses 38-39)
「あなたがたより前に過ぎ去った、ジンと人間の群れに加わって、火の中に入れ」（38節）。さあ、ジンと人間の中からあなたがたの仲間や支持者たちと共に、ここ地獄に入るがよい。結局のところ、主に背いたのはイブリース（イblīs）ではないか。アダムとその妻を天国から追い出したのは彼ではないか。アダムの子孫の多くを迷わせたのもまた彼ではないか。主が、ご自分の命令に従い迷い込んだすべての者と共に、彼を地獄に集めると約束されたのも彼のことである。さあ、先の世代であれ後の世代であれ、あなたがた皆、火の中に入るがよい。皆が互いに同等であり、互いの支持者なのである。
“Enter into the fire to join the hosts of the jinn and humans who have gone before you.” (Verse 38). Join, then, your colleagues and patrons from among the jinn and human beings, here in hell. After all, is it not Iblīs who disobeyed his Lord? Is he not the one who drove Adam and his wife out of heaven? Is he not also the one who has led astray so many of Adam’s children? It is also he whom God has promised to gather in hell with all those who do his bidding and go astray. Enter, then, all of you, into the fire, whether you belong to the earlier or later generations. All of you are equal and patrons to one another.
現世におけるこれらの共同体や諸民族はすべて同じ陣営に属しており、後の者は先に生きた者の足跡を追っています。権力の座にあった者は、弱い立場の者に対して意のままに命じることができたのです。
In this life of ours all these communities and nations are in the same camp, with the latter ones following in the footsteps of those who preceded them. Those who were in a position of power were able to dictate to those who were weaker.
さて、彼らが自らの運命を知った後、互いにどのような態度を取るのかを見てみましょう。「一つの集団が入るたびに、その仲間を呪う」(38節)。息子が父を責め、受益者が後援者を否認する、これ以上に恐ろしい末路があるでしょうか。「そこに皆が集められると」、最後の者が最初の者と合流し、遠い者が近い者の身近になると、彼らの間で論争と争いが激しくなります。こうして、「最後の者は最初の者についてこう言う。『主よ、この者たちこそ我々を迷わせたのです。ですから、彼らに火獄での二倍の苦しみをお与えください』」。こうして、彼らの喜劇的な悲劇が始まるのです。かつて味方であり友であった者たちが互いに敵対的な態度を取り、非難と呪いを交わす様子が見られます。それぞれが「我らの主」に、相手に二倍の罰を与えてくださるよう祈るのです。彼らが、かつて偽りを捏造し、その啓示と教えを否定してきた「我らの主」に対して、このように訴えていることに注目してください。今や彼らは、ただ主おひとりに向き合っているのです。答えは、その願いを叶えることですが、特別な形で与えられるのです。
Let us find out what sort of attitude they take towards one another there, after knowing their fate: “Every time a host enters [the fire], it will curse its fellow host.” (Verse 38) What a dreadful end is that which makes a son condemn his father and a beneficiary deny his patron! “When all are gathered there,” and the last of them joins the first, and the distant becomes near to the one who is close, arguments and disputes among them become rife. Thus, “the last of them will say of the first: ‘Our Lord, these are the ones who have led us astray, so give them double suffering in the fire.’” Thus, their comic tragedy begins. We see those who were allies and friends taking a hostile attitude towards one another, exchanging accusations and curses. Each prays to ‘Our Lord’ to give the other double punishment. Note how they make this appeal to ‘Our Lord’ about whom they used to fabricate lies and whose revelations and messages they denied. Today they turn to Him alone. The answer is to grant their request, but in a special manner.
「彼はこう答える。『あなたがた一人ひとりに二重の罰があるのだが、あなたがたはそれを知らないのだ。』」（第38節）。あなたがたが求めた二重の罰は、あなたがた自身にも、彼らにも及ぶのである。
“He will answer: ‘Every one of you shall have double suffering, although you may not know it.’” (Verse 38). The double suffering you have requested will apply both to you and to them.
これは、不当に非難された者たちが、自分たちを非難した者たちの不幸を喜ぶ様子を示しています。神の答えを聞いた彼らは、皆が同じ運命にあることに満足し、彼らに語りかけます。「先の者は後の者にこう言う。『お前たちが我々より優れていたわけではない。お前たちがしてきたことの報いとして、この苦しみを味わえ』」（第39節）。こうして、この痛ましい場面は締めくくられます。そして、神の教えに背を向け、神の啓示を否定した者すべての末路がこのようなものになるのだと、力強く断言されています。
This shows that those who are condemned maliciously show some rejoicing at the misfortune of those who condemned them as they hear God’s answer to them. They speak to them, pleased that they all have the same fate: “The first of them will say to the last: In no wise were you superior to us. Taste, then, this suffering on account of what you have been doing.” (Verse 39) Thus the painful scene is concluded. It is followed by an emphatic assertion that this will be the end of all those who turn their backs on God’s message and deny His revelations.
まことに、わが印を否定し、それを侮る者たちには、天の門は開かれない。また、彼らは、太い縄が針の穴を通らないかぎり、楽園に入ることはない。このようにわれは悪事を行う者に報いる。地獄が彼らの寝床となり、その上には炎の覆いがかぶせられる。このようにわれは不義を行う者に報いる。(40-41節)
For those who deny Our revelations and scorn them the gates of heaven shall not be opened; nor shall they enter paradise any more than a thick, twisted rope can pass through a needle’s eye. Thus do We reward the evil-doers. Hell shall be their resting place, and sheets of fire shall cover them. Thus do We reward the wrongdoers. (Verses 40-41)
このすばらしい情景について、お好きなように思いを巡らせてください。非常に太く、よじられた綱が、針の穴と向かい合わせに掲げられています。その小さな穴を綱が通り抜けたときにこそ、そしてその時にのみ、傲慢な者たちに天国の門が開かれ、彼らの嘆願や悔悟が受け入れられるのです。しかし実のところ、彼らに与えられた時間はすでに過ぎ去っています。したがって、そのような綱が針の穴を通り抜けるまで、彼らは皆が集められている地獄の火の中にとどまり続け、互いに呪い合い、自分たちの罰を倍にしようと試みるでしょう。神が悪をなす者たちのために備えておられる報いは、まさにこのようなものです。
Reflect as you wish on this remarkable scene, with a very thick twisted rope held opposite to a needle’s eye. When that tiny hole allows the twisted rope to go through it, then and only then, will the gates of heaven be opened to those arrogant people and their supplications or repentance be accepted. The fact is that the time allowed to them has lapsed. Hence, until such a rope goes through a needle’s eye they will remain in the fire of hell where they are all gathered, cursing one another and trying to get their punishment doubled. Such is the retribution God has in store for the evildoers.
[編集者注：ここで用いられているアラビア語の「太く撚り合わせた綱」という語は、「らくだ」という意味も持つことに留意すべきかもしれない。したがって、場面にはどこか皮肉な響きが加わり、らくだが針の穴を通ろうとする姿が思い浮かぶ。――編集者]
その状況が次に、火の中の描写として述べられている。「地獄こそ彼らの住処となり、火の板が彼らを覆う。」（41節）。火は実際に、上からも下からも彼らを包み込む。したがって彼らの下には猛り狂う火があり、それが皮肉を込めて「住処」あるいは「寝床」と呼ばれているのであり、そこには本来そのような性質は何ひとつ備わっていないのである。
[It should perhaps be noted that the Arabic word used here for ‘thick, twisted rope’ also means ‘camel’. Thus, the scene acquires a sarcastic touch as we visualize a camel trying to go through a needle’s eye — Editor.] Their situation in the fire is then described: “Hell shall be their resting place, and sheets of fire shall cover them.” (Verse 41). The fire actually engulfs them from above and from beneath. Thus they have beneath them a raging fire which is sarcastically described as a resting place or a couch, when it bears nothing of such characteristics.
さらに、彼らの頭上には火の板が覆いかぶさっている。「このように、われらは不義を行う者に報いる」（第41節）。この最後の描写は、罪人を意味するとともに、神の啓示を否定し、神に対して偽りを捏造する不信仰者をも指している。これらの描写はすべて、クルアーンの用法において同義である。
Moreover, from above they have sheets of fire drawn over them. “Thus do We reward the wrongdoers.” (Verse 41) This last description means the criminals and also refers to unbelievers who deny God’s revelations and invent falsehood against God. All these descriptions are synonymous in Qur’ānic usage.