この章は、人間の心に深く効果的に語りかけるものです。人の心の中にわずかに残る疑念、誤解、そして誤った思い込みを取り除くことを目的としています。信仰の道から外れることを正当化するあらゆる議論や言い訳を退けます。そして、抗いがたい猛攻によって、必然的に服従をもたらそうとしています。これを達成するため、この章はクルアーンの言説のあらゆる側面、すなわち選び抜かれた語彙、含意、イメージ、音律と響きを用いています。冒頭から末尾まで、その節々は続けざまに放たれるミサイルのように流れ、その響きは雷鳴のようであり、そのイメージは一瞬たりとも止まることのない、人を惹きつける映画のように展開していきます。

This surah constitutes a profound and effective address to the human heart. It aims to eradicate doubts, misrepresentations and false assump tions that may linger in some corners of the human mind. It refutes every argument or excuse to justify deviation from the path of faith. It seeks to do this with an irresistible onslaught, one that inevitably forces submission. In order to achieve this, the surah employs all aspects of the Qur’anic discourse including choice vocabulary, connotations, images, musical notes and beats. From start to finish, its verses flow like missiles fired in quick succession, its beats like thunderbolts and its images like a running, captivating film that does not stop for even a moment.

この章は、天と地にある神聖なものにかけての神の誓いで始まります。その中にはよく知られたものもあれば、人間の知覚を超えた領域に属するものもあります。「ターfollow ール山にかけて。広げられた羊皮紙に書き記された書にかけて。たびたび訪れられる神殿にかけて。高く掲げられた天蓋にかけて。うねり立つ海にかけて。」(第1～6節) この誓いは、真に畏敬すべきことを確証し、聴く者を恐怖で満たします。それは、その恐ろしい結末に最もふさわしい言葉で表現され、心を震え上がらせる光景を描き出しています。「主の懲罰は必ず起こる。それを防ぐことのできる者は一人もいない。その日、空は激しく揺れ動き、山々は移動する。」(第7～10節) この光景を思い描くとき、私たちは激しい揺れを引き起こす恐怖を見聞きし、それに相応しい叱責が伴うのを感じます。「その日、真理を否定し、空しい戯れに興じる者たちに災いあれ。その日、彼らは抗いようなく地獄の火へと突き落とされ、こう告げられる。『これこそ、おまえたちが否定していた火である。これも魔術なのか、それともおまえたちは見ていないのか。その中で焼かれるがよい。耐え忍ぼうと忍ばずとも、同じことである。おまえたちが行ってきたことへの報いを受けているのだ。』」(第11～16節)

The surah begins with Gods oath by some sacred things in the heav ens and earth, some of which are well known and others that belong to the realm that lies beyond human perception: “By Mount Sinai; by a scripture inscribed on unrolled parchment; by the much-visited House; by the vault raised high; by the swelling sea” (Verses 1-6) This oath con firms something really awesome and it fills its listeners with terror. It is expressed in words that most suit its feared outcome, painting an image that leaves the heart shuddering: Lord's punishment will indeed come to pass. Nothing can stop it. On the day when the sky will shake and reel, and the mountains will move away.” (Verses 7-10) As we visualize this scene, we see and hear the horror that causes violent shaking, coupled with a well-deserved rebuke: “ Woe on that day to those who deny the truth, who idly play with vain trifles. On that day they will be irresistibly thrust into the fire ofhell, [and told:] 'This is the fire you used to deny! So is this sorcery, or do you not see? Bum in it! It will be the same whether you bear it with or without patience. You are being requited for what you have done.19 (Verses 11—16)

この章の前半に続いて、口調と色合いが一変します。この章は、先ほどの恐ろしい光景を目の当たりにした心と精神の前に、安全と至福の見通しを示そうとしています。神を畏れる人々とその人々のために備えられた報いの情景を描いています。それは安らかで、心地よい細部にじっくりと目を留める形で示されます。こうして、罰と苦しみの雰囲気から、幸福と歓びの雰囲気へと私たちを導くのです。「信仰する者たちは、園と至福の中にあり、主が与えられたすべてのものを喜び楽しむ。主が、燃え盛る火の苦しみから彼らを守られるからである。『あなたがたが行ってきたことへの報いとして、健やかな喜びをもって食べ、飲みなさい』。*彼らは列をなして並べられた長椅子にもたれ、われらは彼らを、最も美しい瞳をもつ伴侶と組み合わせる。信仰においてその子孫が彼らに従う信者たちについては、われらは彼らをその子孫と一つに結び、彼らの行いへの報いからは、何ひとつ奪うことはない。しかし、各人は自らの行いの代償として抵当に置かれている。われらは、彼らが望むままの果物と肉を与える。彼らは、無益な話や罪につながることのない杯を回し飲む。」

This represents the first part of the surah. It is immediately followed by a change of tone and colour. The surah now aims to hold before the very hearts and minds that saw the foregoing horror the prospect of safety and bliss. It depicts a scene of those who are God-fearing and the reward prepared for them. This is shown at ease, dwelling on pleasant details. It thus takes us from an air of punishment and suffering to one of happiness and enjoyment: “ The believers will be in gardens and in bliss, rejoicing in all that their Lord will have granted them; for their Lord will have warded off from them the suffering of the blazing fire. 'Eat and drink with healthy enjoyment as a reward for what you have done. * They will re cline on couches arranged in rows, and We shall pair them with companions having most beautiful eyes. As for the believers whose off spring follow them in faith, We shall unite them with their offspring; and We shall not deny them anything of the reward for their deeds. Yet every individual will be held in pledge for his own deeds. We provide them with fruit and meat as they desire. They pass around a cup which will not lead to idle talk or to sin.

彼らには、真珠のように秘められた、彼ら自身の若者たちが給仕をするでしょう。彼らは互いに向き合い、尋ね合うでしょう。そして言うでしょう。「私たちは以前、家族とともに暮らしていた頃、恐れに満ちていました。それゆえ神は私たちにお恵みを下さり、焼け付くような熱風からの苦しみを私たちから遠ざけてくださいました。私たちは神に祈っていたのです。『神こそは慈悲深く、いつくしみ深き御方である』と」(17節～28節)

They will be waited upon by youths of their own, [as pure] as pearls hidden in their shells. They will turn to one another, asking each other. They will say: 'When we were still living with our kinsfolk, we were full of fear, and so God has been gracious to us, and warded off from us suffering through the scorching wind. We used to pray to Him: He is the Beneficent, the Ever Merciful'" (Verses 17-28)

この章の第三部は、あらゆる疑念、誤解、言い訳、そして偽りの論拠を退けることを目指している。真理を単純で明快かつ力強いものとして示し、逃れる余地のない反論不可能な論理をもって語る。人々を真理の承認と受容へと否応なく導くのである。この部は、人々から受けた不当な扱いにもかかわらず、預言者と教友たちに対して、人々への教えの呼びかけを続けるようにと命じることから始まる。預言者は、その圧倒的な論理をもって人々に向き合うべきなのである。

In its third part the surah seeks to refute all doubts, misconceptions, excuses and false arguments. It presents the truth as simple, clear and powerful, and speaks with an irrefutable logic that allows no room for evasion. It holds out the truth forcing people to its acknowledgement and acceptance. This part begins by telling the Prophet to continue with his reminders to people, despite their ill treatment of him and his Companions. He should confront them with his overpowering logic:

では、[預言者よ、人々に思い起こさせなさい。あなたの主の恩恵により、あなたは占い師でも狂人でもない。それとも彼らは、「彼は詩人にすぎない。時の運命が彼に何をもたらすかを待とう」と言うのか。言いなさい。「待つがよい。私もあなたがたと共に待っている」。彼らの理性がこのような態度をとらせているのか、それとも彼らはただ傲慢な人々なのか。それとも彼らは、「彼はこれを自分で作り上げたのだ」と言うのか。彼らは確かに信じてはいない。もし彼らの言うことが真実であるなら、彼らにこれと同様の言葉を作らせてみなさい。彼らは無から創られたのか。彼らが創造者なのか。彼らが天と地を創造したのか。いや、彼らは信仰を持っていないのだ。]

"So, [Prophet J remind people. By the grace of your Lord, you are neither a soothsayer nor a madman. Or do they say, 'He is but a poet; let us await whatever misfortune time will bring him.’ Say: 'Wait if you will. I too am waiting. ’ Is it their reason that prompts them to take this attitude; or are they simply arrogant people? Or do they say, 'He has fabricated it himself’ They certainly do not believe. Let them, then, produce a discourse like it, if what they say is true. Were they created out of nothing? Were they the crea tors? Did they create the heavens and the earth? No. They have no faith.

彼らは、あなたの主の宝を所有しているのか。あるいは、彼らが支配者なのか。それとも、天の秘密を盗み聞きするために梯子を持っているのか。もしそうなら、その盗み聞きをする者は明白な証拠を示すがよい。神には娘だけがいて、あなたがたには息子がいるというのか。あなた{ムハンマド}ﷺは、彼らに負債を負わされるほどの報酬を求めているのか。彼らは隠された真実を知っているので、それを書き留めることができるのか。それとも彼らは、あなたを罠にかけようとしているのか。罠にかけられるのは、まさに不信仰者たちなのだ。それとも彼らには、神以外に神があるのか。神は、彼らが神に並べて配するものより遥かに崇高である。」(29節～43節)

Do they possess your Lord’s treasures? Or are they in ultimate control? Or have they a ladder to climb, in order to eavesdrop [on heaven’s secrets]? Let their eavesdropper produce a clear proof. Is He to have only daughters and you sons? Do you [Prophet] demand a payment from them that would be burdened with debt? Do they have knowledge of the hidden reality so that they can write it down? Or do they want to entrap you? It is the unbelievers who are truly entrapped. Have they, then, any deity other than God? Exalted is God far above anything they associate with Him.” (Verses 29-43)

この一連の問いは、次々と放たれる雷撃のようであり、真理を打ち砕き、真理に逆らおうとするあらゆる頑迷な議論を黙らせます。この章は、不信仰者たちの頑なさを描き出しており、目に見える明白な現実を前にしてもなお、彼らが真理を拒むことを示しています。「たとえ彼らが、空の一部が崩れ落ちてくるのを目にしたとしても、『これはただの雲の塊だ』と言うだろう」(第44節)。空の一部が落ちてくることと、雲が大量に流れていくことの間には、明らかな違いがあります。それでもなお、彼らは自らを正当化しようとします。それゆえに、この章は最後の一撃を彼らに向け、冒頭で約束された地獄の脅威を突きつけます。「それゆえ、彼らを放っておけ。彼らが雷に打たれる日、彼らの策略が何の役にも立たず、いかなる助けも与えられない日に会うまで」(第45-46節)。

This list of questions comes in quick succession, like thundering missiles that blow falsehood into smithereens, and silence every stub born argument that tries to defy the truth. The surah portrays the un believers’ stubbornness showing how they defy the truth in the face of every tangible reality: "Even if they see a part of the sky falling down, they would say, 'It is but a mass of clouds!”’ (Verse 44) Needless to say, there is a huge difference between a portion of sky falling and clouds moving en masse. Yet still they try to justify themselves. Hence, the surah aims its final missile at them, threatening them with the prospect of hell that is promised at the beginning: "Leave them, then, until they face the day when they will be thunderstruck; the day when none of their scheming will be of any avail to them, when they will receive no support.” (Verses 45-46)

それから、約束された日より前に彼らを襲う罰で脅しています。「不正を行う者たちには、その前にも苦しみが待ち受けている。しかし、彼らの大半はそれに気づいていない。」（節47）

It then threatens them with a punishment that overtakes them before that promised day: "Closer at hand more suffering awaits the wrongdoers, but most of them are not aware of it.” (Verse 47)

この章は、預言者に向けられた喜ばしい言葉で締めくくられています。人々は預言者ﷺを詩人と呼び、その死を待ち望んでいる、あるいは占い師や狂人だと言っていました。この幸福な結びは、預言者ﷺを慰め、その尊い地位について安心させるために与えられているのです。実に、この喜ばしい言葉はクルアーンの中に類例がなく、他のいかなる預言者や使徒に対しても以前に向けられたことはありませんでした。「それ故、あなたの主の裁きを忍耐強く待て。あなたは我々の監視の目の下にあるのだから。あなたが起きるときには、あなたの主の限りない栄光と賛美を称えよ。夜にも、星々が退く時にも、その栄光を称えよ。」（節48〜49）これは、預言者ﷺが遭遇したすべての苦難が、彼に少しも影響を及ぼさないことを保証する、優しさに満ちた言葉なのです。

The surah concludes on a happy note addressed to the Prophet whom they used to describe as a poet whose death they would await, or as a soothsayer or a madman. This happy ending is given so as to comfort and assure him of his position of honour. Indeed, this happy note has no parallel in the Qur’an, and it was never previously addressed to any other prophet or messenger: “So, await in patience your Lord's judgement; for you are under Our watchful eyes. Extol your Lord's limitless glory and praise when you rise, and extol His glory at night, and at the time when the stars retreat.” (Verses 48—49) This is a note of kindness that ensures that all the troubles the Prophet met with would not have the least effect on him.