この章は、ほぼもっぱら神の唯一性という問題を扱っています。人間の心に向けて語りかける調子を変えながら、楽器のあらゆる音色を奏でるように響かせ、持続的で深い効果をもたらしています。これは、神の唯一性という原理の根を確固として据え、その姿を損なういかなるものからも心を清めるためです。こうして、この章は始めから終わりまで、一つの主題をさまざまな形で扱っているのです。

This sūrah deals almost exclusively with the issue of God’s oneness. It varies its address to the human heart, striking the full range of tones on its instrument so as to produce a sustained and profound effect. This it does to firmly establish the roots of the principle of God’s oneness, purging the heart of anything that could mar its image. Thus, from start to finish, the sūrah variously deals with just one subject.

この書物は、力強く英知に満ちた神によって高みから下されたものです。高みからあなたに啓示を授けたのはわれわれであり、それは真理を告げるものです。ゆえに、信仰を神お一人に捧げ、ひたすら神だけを崇拝しなさい。真の帰依は神お一人に対してのみ捧げられるべきなのです。（第1～3節） この問題は、再三にわたって定期的に現れます。それは、明示的に述べられる場合もあれば、熟考すべき概念として示される場合もあります。第一の類型の例は次のとおりです。「言いなさい。『私は、信仰を神お一人に捧げ、神を崇拝するよう命じられている。また、私は神に服従する最初の者となるよう命じられている』。言いなさい。『もし私が主に背けば、恐ろしい日の懲罰を恐れざるをえない』。言いなさい。『私は、信仰を神お一人に捧げ、ひたすら神だけを崇拝する。あなたがたは、神以外に好きなものを崇拝してよい』。」（第11～15節）「言いなさい。『無知な者たちよ、あなたがたは神以外の誰かを崇拝するよう私に命じるのか』。あなたに、そしてあなた以前の者たちに啓示されている。もしあなたがたが神に同位者を配するならば、あなたがたのすべての行為は必ず無に帰し、あなたがたは必ず滅びた者の一人となる。あなたがたは神お一人を崇拝し、感謝する者の一人となりなさい。」（第64～66節） 次に、第二の類型の例が二つ続きます。「神は、互いに対立する複数の同位者を主人として持つ男と、ただ一人の人物にのみ属する男の例を挙げておられる。」

From the very outset, this issue is given immediate prominence: “This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. It is We who have bestowed on you this revelation from on high, stating the truth. Therefore, worship God alone, sincere in your faith in Him. True devotion is due to God alone.” (Verses 1-3) It comes again with regular frequency, either expressly stated or as a concept to contemplate. Examples of the first type are: “Say: lam commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him.’ Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.’ Say: ‘God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. You can worship whatever you please instead of Him.’“ (Verses 11- 15) “Say: ‘You ignorant people! Would you bid me worship anyone other than God?’ It has been revealed to you, and to those before you, that if you ever associate partners with God, all your works shall certainly come to nothing, and you shall certainly be among the lost. You shall worship God alone, and be one of those who give thanks Ito Him].” (Verses 64-66) Two examples now follow of the second type: “God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person?

「それらは同等とみなされうるでしょうか。すべての賛美は神おひとりにふさわしい。しかし彼らの多くは理解していない」（第29節）「神は御自身のしもべに十分でないのか。それなのに彼らは、神以外の、彼らが崇拝するものによってあなたを脅そうとする。神が迷わせる者には導き手が決してない。一方、神が正しく導く者を迷わせる者は決してない。神は力強く、報復を下すことのできるお方ではないか」（第36〜37節）

Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand” (Verse 29) “Is not God sufficient for His servant. Yet they would try to frighten you with those [they worship] other than Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution?” (Verses 36-37)

唯一であるという神の真理を述べると同時に、この章は私たちの心に注意を促す数多くの指針と感動的な示唆を与えています。これは、私たちの応答を調律し、神の呼びかけに対して正しく応えられるようにするためのものです。例えば、次のとおりです。

Alongside stating the truth of God’s oneness the sūrah provides numerous guidelines and inspiring touches to alert our hearts. This serves to fine tune our responses so that we can make the right response to the divine address. For example:

「偽りの神々の崇拝を退け、神に立ち返る者たちには良い知らせがある。ゆえに、わが僕たちに良い知らせを伝えよ。彼らは言葉に耳を傾け、その中で最も良いものに従う。これらの者こそ、神が導きを授けた者であり、これらの者こそ理性を備えた者である。」（17-18節） 「神は、最善の教えを啓示された。それは、内容が首尾一貫し、（真理を）多様な形で繰り返し述べる書物である。主を畏れる者の肌はそれによって震えるが、その後、神の御名が唱えられると、彼らの肌と心は和らぐ。これが神の導きである。神は御心のままに、それによって導く。しかし、神が迷わせた者には、導き手は決して見つからない。」（23節） 「人は苦難に遭うと、主に向かって叫び、助けを求めて主に帰依する。しかし、主が恩寵によって彼に恵みを与えると、以前に叫び求めた祈りを忘れ、他の者を神と同等とみなし、人々を神の道から迷わせる。言いなさい。『しばらく不信仰のままに楽しむがよい。おまえは業火に定められた者の一人である。』」（8節）

“There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight.” (Verses 17-18) “God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance.. He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: ‘Enjoy yourself for a while in your disbelief for you are one of those destined to the fire.” (Verse 8)

この章全体の際立った特徴は、来世の雰囲気がその全体に広がっていることです。どの短い一節も、私たちを来世へと導きます。実際、来世こそがこの章の舞台なのです。ここでもまた、例を少し挙げれば説明として十分でしょう。「夜のあいだに、平伏して、あるいは立って、礼拝を捧げながら神に篤く仕え、来世を気にかけ、主の慈悲を望む者は、(そうでない者と)同じでしょうか」(第9節)。「言いなさい:

A prominent feature of the whole sūrah is the way in which the air of the life to come spreads over it. Every short passage takes us there. Indeed, the hereafter is its stage. Again, a few examples suffice by way of illustration: “How about one who devoutly worships God during the hours of the night prostrating himself or standing in prayer, ever mindful of the life to come, and hoping for his Lord’s mercy?’ (Verse 9) “Say:

「もし私が主に背いたなら、恐ろしい日の懲罰を私は必ず恐れるだろう。」（13節） 「神の刑罰の宣告を受けた者はどうであろうか。あなたは既に火の中にいる者を救えるのか。」（19節） 「復活の日の恐ろしい懲罰から、自分の素顔以外に身を守るものが何もない者はどうであろうか。」（24節）

Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire?” (Verse 19) “How about one who shall have nothing but his bare face to protect him from the awful suffering on Resurrection Day.” (Verse 24)

「しかし、もし彼らがそれを知っていたなら、来世の苦しみはさらに遥かに大きいのだが。」（第26節）「不信心者たちのために、地獄に相応しい住まいがあるではないか。」（第32節）「もし不義を行う者たちが、地上にあるすべてのものと、さらにその二倍を持っていたとしても、復活の日の恐ろしい苦しみからの贖いとして、きっとそのすべてを差し出すであろう。神が、彼らがこれまで思いも及ばなかったことを、彼らに明らかにされるからである。」（第47節）「あなたがたの主に立ち返り、苦しみがあなたがたに臨む前に、主に帰依しなさい。そうなれば、もはや助けられることはないからである。あなたがたの主からあなたがたに下された最善のものに従いなさい。苦しみが突然、あなたがたが気づかぬうちに臨む前に。そうでなければ、誰かが『ああ、神に対して果たすべき務めを怠り、嘲笑していた者の一人であったことは、何と悲しいことか』と言い、あるいは『もし神が私を導いてくださっていたなら、私も神を畏れる者の一人になっていたであろうに』と言い、あるいは苦しみに直面したとき、『もう一度この世に戻る機会があれば、善を行う者の一人になるのに』と言うかもしれないからである。」（第54〜58節）さらに、この章の大部分は来世の完全な情景を描いており、それによって章全体の雰囲気を一層豊かにしている。

“Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it.” (Verse 26) “Is not there in hell a proper abode for the unbelievers?” (Verse 32) “If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) “Turn towards your Lord and submit to Him before the suffering comes upon you, for then you cannot be helped. Follow the best that has been revealed to you by your Lord before the suffering comes upon you of a sudden, without your being aware of it, lest anyone should say: ‘Woe is me for having neglected what is due to God, and for having been one of those who scoffed [at the truth]’; or lest he should say: If God had but guided me, I would surely have been among the God-fearing; or lest he should say, when faced by the suffering [that awaits him]: If only I could have a second chance in life, I will be among those who do good.’” (Verses 54-58) Moreover, a large part of the sūrah draws complete scenes of the hereafter, thereby adding to its overall ambience.

マッカ啓示の章では、宇宙の情景が多様かつ頻繁に描かれていますが、この章にはわずかしかありません。冒頭にその一つがあります。「神は真理に基づいて天と地を創造された。神は夜を昼の中へ、昼を夜の中へと入り込ませ、太陽と月を従わせておられる。それぞれは定められた期限まで運行する。まことに神は全能にして、よくお赦しになる方である。」（第5節）もう一つの同様の情景は、この章の中ほどに示されています。「神が天から水を降らせ、それを大地に行き渡らせて泉を生じさせることを、あなたは考えたことがないのか。神はそれによって様々な色の植物を生やし、やがてそれは枯れて、黄色く色づいていくのをあなたは見るのである。」

Scenes of the universe which are varied and frequent in Makkan sūrahs are few here. We have one at the opening: “He has created the heavens and the earth in accordance with the truth. He causes the night to flow into the day, and the day to flow into the night; and He has made the sun and the moon subservient [to His laws]: each running its course for a set term. He is indeed the Almighty, the All-Forgiving.” (Verse 5) One more such scene is given in the middle of the sūrah: “Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow.

最後には、神はそれを粉々に砕いて塵とされる。まことに、これらのうちには、洞察力を備えた人々への教訓がある」（第21節）。これらの表現のほかにも、天と地の創造に関する簡潔な言及が数多くある。

In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight.” (Verse 21) Apart from these expressions we have a number of other quick references to the creation of the heavens and the earth.

このスーラには、実生活と人間の本性に関する記述も含まれています。たとえば、スーラの初めの方では人類の起源について次のように述べられています。「神はあなたがたを一つの魂から創造され、その魂からその配偶者を造り、また家畜を対にして与えてくださいました。神は母親の胎内で、三重の暗闇の中で、次々と創造の業を行い、あなたがたを創造されます。このように、あなたがたの主なる神こそ、すべての主権をお持ちになる方です。神の他に神はいません。それなのに、どうして真理から目を背けるのですか。」（第6節） 逆境と安楽な状況における人間の反応の性質については、次の二つの例があります。「人間は苦難に遭うと、主に祈り、助けを求めて主に向かいます。しかし、主が御恵みによって恩恵を与えてくださると、以前に叫び求めたことを忘れてしまいます。」（第8節）「人間は苦難に遭うと、私たちに向かって叫びます。しかし、私たちが御恵みによって恩恵を与えると、『これはすべて私の知識のおかげで与えられたものだ』と言います。とんでもない！それは試練にすぎないのです。」（第49節） また、人々の魂は常に神の御手の中にあることも強調されています。「神は、人が死ぬときにその魂を取り上げ、生きている者の魂は眠っている間に取り上げられます。神は死を定めた者の魂を御許に留め、他の者の魂は定められた時までお返しになります。このことの中に、よく考える人々への徴があります。」（第42節）

The sūrah also includes references to practical life and human nature. Thus, early in the sūrah there is a reference to the origins of humanity: “He has created you all from a single soul, and from it He fashioned its mate; and He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs; and He creates you in your mothers’ wombs, one act of creation after another, in threefold depths of darkness. Such is God, your Lord: to Him belongs all dominion. There is no deity other than Him. How, then, can you lose sight of the truth?” (Verse 6) On the nature of human reactions in situations of both adversity and pleasant ease there are the following two examples: “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier.” (Verse 8) “When man suffers affliction, he cries out to Us; but once We bestow upon him a favour by Our grace, he says: I have been given all this by virtue of my knowledge.’ By no means! It is but a test.” (Verse 49) The fact that people’s souls are always in God’s grasp is also highlighted: “God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with. Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect.” (Verse 42)

しかし、この章の雰囲気は、審判の日と来世についての論述に由来しています。この雰囲気は章全体に行き渡り、最後には献身的な礼拝の場面で締めくくられ、その日の情景についての明確な印象を私たちに与えてくれます。

However, the ambience of the sūrah is derived from its discourse on the Day of Judgement and the life to come. This permeates the sūrah until its conclusion with a scene of devoted worship giving us a clear impression of the atmosphere on that day:

「あなたは、天使たちが玉座を取り囲み、主の栄光と賛美を讃えているのを見るでしょう。」

“You will see the angels surrounding the Throne, extolling their Lord’s glory and praise.

裁きは公正に下され、こう告げられるでしょう。「万物の主である神に、すべての賛美がふさわしい」（39章75節）

Judgement will have been passed on all in justice, and it will be said: All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75)

この印象は、この章の雰囲気や、それが私たちの心に与える効果とぴったり合致しています。畏怖の念、神への恐れ、そして来世における自らの運命への不安を強調しています。したがって、この章が私たちに示す情景は、震え、不安に駆られ、気がかりな心のそれです。たとえば第9節に描かれている情景を見てみましょう。

This impression fits perfectly with the ambience of the sūrah and the effect it has on our hearts. It emphasizes feelings of awe, fear of God and apprehension over one’s fate in the hereafter. Hence, the images it presents to us are those of a trembling, anxious and apprehensive heart. Take for example the image in verse 9

夜通し祈りに没頭し、来世の運命に心を向け、神の慈悲を願う敬虔な信者の姿を思い描いてください。あるいは、第23節に描かれた情景を考えてみてください。善良な信者たちはクルアーンを聞くと身震いしますが、やがて神の御名が語られると、その心と肌は柔らかくなります。この章には、神を畏れ、復活の日に自分の身に何が起こり得るかを十分に自覚するよう人々の注意を促す教えが満ちています。「信仰する、わが僕たちよ。主を畏れよ。」（第10節）「言え。もし私が主に背けば、恐ろしい日の懲罰を恐れるであろう。」（第13節）「彼らの上には火の層があり、下にも火の層がある。こうして神は、その僕たちの心に畏れを吹き込まれるのである。」

painting a devout worshipper spending hours at night in prayer with his mind fixed on his destiny in the life to come, hoping for God’s mercy. Or take the image in verse 23 depicting good believers listening to the Qur’ān, yet they are shivering, though it is not long before their hearts and skins soften at the mention of God. The sūrah is full of directives drawing people’s attentions to the need to fear God and to be fully aware of what may happen to them on the Day of Resurrection: “You servants of Mine who believe! Fear your Lord!” (Verse 10) “Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “Above them there shall he layers of fire, and layers of fire shall he beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts:

「わが僕たちよ、わたしを畏れよ！」（16節）。さらに、審判の日の情景も描かれており、私たちの畏怖と恐れの念を呼び起こします。

My servants! Fear Me!’“ (Verse 16) Additionally there are scenes of the Day of Judgement which emphasize our feelings of awe and apprehension.

この章は、その主要なテーマを短く区切られた段階ごとに提示しており、それぞれの段階は復活の日の光景で締めくくられています。これらは章に示された順序に従って個別に論じていきます。というのも、それを主要な段落に分けることは困難だからです。実際、数節ごとにそれぞれ独立したまとまりとして扱うことができ、それらはすべて一つの大きな真理、すなわち神の唯一性に関わっているのです。

The sūrah deals with its main theme in quick, short rounds, each one of which concludes with an image of the Day of Resurrection. We will discuss these separately, as they are presented in the sūrah, because it is difficult to break this down into main passages. Indeed every few verses can he treated as a distinct entity for all address one major truism, God’s oneness.