このスーラでは、人々の心に悪い考えを吹き込む、囁きながら忍び寄る者から、人間の主であり、人間の王であり、人間の神である御方に庇護を求めます。その囁き手は、ジンであれ人間であれ構いません。スーラは、心だけでは退けることのできないこの目に見えない悪を遠ざけるために、神の関連する御属性を示しています。主とは、人類を守り、導き、慈しみ、保護される御方です。王とは、世界を所有し、統治し、自律的に運営される御方です。神とは、他のすべての存在に勝り、そのすべての事柄を監督される御方です。ここで特に人類に言及していることは、人間を神の保護と配慮へとより近づけるものです。

In this sūrah refuge is sought in the Lord, Sovereign and God of mankind from the insidious whisperer, jinn or human, who prompts evil ideas in people’s minds. The sūrah presents God’s relevant attributes to keep away this invisible evil which the mind on its own cannot shut out. For the Lord is He who preserves, directs, cherishes and protects mankind; the Sovereign is He who owns, governs and independently runs the world; and God is the One who supersedes all other beings and supervises over all their affairs. The particular mention of mankind here brings man closer to God’s protection and care.

神は御恵みにより、ご自身の御業(みわざ)のこれらの属性を認識するよう、御使い(みつかい)とその共同体の信徒たちにお命じになり、人々の心の中に潜む、この忍び寄る悪からの御守りを求めるよう命じられた。人々は、密かに、そして気づかれぬうちに心に忍び込むこの悪から、神、主、統治者が助けてくださらない限り、自らを解き放つことはできないのである。

God, in His grace, instructs His Messenger and his community of followers to recognize these of His attributes, and to seek His protection against this sneaking evil which locates itself within their hearts. For they cannot rid themselves of such an evil which surreptitiously and imperceptibly creeps into their hearts, unless they are helped by God, the Lord, the Sovereign.

この悪を囁く媒体の性質は、まず「忍び寄って囁く者（the slinking prompter）」として示されている。その働きは「人々の胸に囁きかける（whisper in the hearts of mankind）」ことと描かれている。次に、その出所は「ジンと人間の中から（from among jinn and mankind）」と特定されている。ここで用いられている表現は非常に重要である。その囁く者の性質を述べた後で、この忍び寄る囁き手の正体へと私たちの注意を完全に向けさせ、そのような悪がどのように忍び込まれるかの過程を示しているからである。これにより、私たちは警戒し、それに立ち向かうことができる。全体像が示されると、この忍び寄る囁き手が密かに働くことがわかる。また、それがジンである場合も人間である場合もあると理解できる。なぜなら人間は、人知れず悪を広めることが容易にできるからである。

The nature of this evil-importing medium is identified in the text first as ‘the slinking prompter.’ Its function is outlined as to ‘whisper in the hearts of mankind.’ Then its origin is specified as ‘from among jinn and mankind.’ The style adopted here is quite significant because it draws our attention fully to the identity of this sneaking whisperer after describing its nature in order to show the process by which such evil is insinuated. This enables us to be alert and able to confront it. When we are given the full picture we know that this sneaking whisperer operates secretly. We also realize that it can be either jinn or human, for human beings can easily spread their evil stealthily.

私たちは、ジンがどのようにしてこの囁きを行うのかを知りません。しかし、その影響は個々人の振る舞いにも、人間の生活全般にも確かに見て取れます。アダム（人間）とイブリース（サタン）との戦いが非常に古いものであることは、確かに知られています。

We do not know how the jinn perform this whispering, but we certainly find its repercussions in the behaviour of individuals as well as in human life generally. We know for sure that the battle between Adam (man) and Iblīs (Satan) is a very old one.

サタンは、その内に宿る邪悪さ、うぬぼれ、人間への妬みと恨みから、両者の間の戦いを宣言した。神は、神のみが知る何らかの目的のために、サタンがこの戦いを遂行することをお許しになった。しかし、注目すべきことに、人間は独り放置され、必要な守護の手段を奪われたままにされてはいない。神は人間に信仰の力を授けられた。[すなわち、確信と誠実な帰依を通じて神とその属性を意識的に信じ、知ることである。]瞑想と神への庇護を求めることは、最も効果的な武器の一つである。人間がこれらの安全と防御の手段を怠るとき、その責めは実に自分自身にしかないのである。

War between the two was declared by Satan out of the evil inherent in him, his conceit, envy and resentment of man. He was given God’s permission to carry out this battle for some purpose which only God knows. But, significantly, man has not been left alone, dispossessed of the necessary means of protection. He has been provided with the power of faith, [that is, conscious belief in, and knowledge of, God and His attributes through conviction and sincere devotion]. Meditation and seeking refuge in God are among the most effective weapons. When man neglects these means of security and defence, he indeed has only himself to blame.

イブン・アッバースは、預言者ﷺが次のように述べたと伝えています。「悪魔は人の心を取り囲むが、その人が意識して神を念じるときには鎮まる。その人が神を忘れているときにのみ、悪を囁く。」 人間についても、囁きや唆しの奇妙なやり方は多く知られています。中には悪魔以上に悪魔的な者もいます。例えば、次のような者です。1) 悪い友人。相手を信頼できる者と思い込んでいる仲間が気づかぬうちに、その心と思考に悪を注ぎ込みます。2) 支配者の側近や助言者。支配者に様々な悪い考えを囁き、暴君へと変えようとします。3) 不誠実な中傷者。作り話を捏造し、事実らしく説得力を持つように飾り立てます。4) 不道徳な商取引の仲介人。人々の官能的で肉欲的な欲望につけ込んで、人に取り入ろうとします。このほかにも、人目につかぬように罠を仕掛け、わざわざ探し出した様々な弱点を利用する囁き手は無数にいます。これらは、ジンそのものよりも悪魔的です。このような姿をとった悪に直面すると、人は自らの安全を確保することができません。それゆえ神は、この激しい戦いにおいて用いることのできる手段を人に示されるのです。 また、囁く者を「こっそり忍び寄る者」と描写することには、非常に直接的な意味があります。この描写は、一方では囁き手の隠密性を示すものですが、他方では、それが発覚したり抵抗されたりしたときの本質的な弱さをほのめかしています。公然と向き合われると、悪魔は鎮まり、おとなしく退くのです。預言者ﷺが的確な譬えで述べられたように、「悪魔は、人が意識して神を念じるときには鎮まり、神を忘れているときには悪を囁く」のです。このことは、信仰者の心を、この臆病で鎮まる囁き手に対して強めるものです。

Ibn `Abbās quotes the Prophet as saying: “Satan besieges a person’s heart, but he subsides whenever that person conscientiously remembers God. He only insinuates his evil when a person is heedless of Him.” As for humans, we know a great deal of their curious ways of whispering and prompting. Some types are more devilish than the Devil, such as: 1) a bad companion who injects evil into his comrade’s heart and mind while he is unaware, thinking his friend to be trustworthy; 2) a ruler’s counsellor or advisor who ‘whispers’ all sorts of evil thoughts to him, trying to turn him into a tyrant; 3) an unscrupulous slanderer who fabricates and decorates tales to make them sound factual and convincing; 4) a hustler of immoral business dealings who tries to get through to people by exploiting their sensual, carnal desires. There are scores of other ‘whisperers’ who inconspicuously lay their traps, utilizing different weak points which they deliberately look for. These are more devilish than even the jinn themselves. Faced with evil in this guise, man is incapable of ensuring his own safety. God therefore points out to him the means he can employ in this fierce battle. There is also a very direct significance in describing the ‘prompter’ as ‘slinking’. While this description indicates the secretiveness of the whisperer on the one hand, it is, on the other, an illusion to its intrinsic feebleness whenever it is discovered or resisted. It subsides and meekly withdraws when met in the open; or, as the Messenger said in his accurate illustration: “He (Satan) subsides whenever one conscientiously remembers God, but insinuates his evil whenever one is heedless of Him.” This fortifies any believer’s heart against this timid, subsiding whisperer.

しかしながら、この戦いは永遠に続くものです。なぜなら、この「囁き手」は、人が神の想起をおろそかにする瞬間を常に狙い、その悪を植え付ける機会をうかがっているからです。信仰者にとって、時折神を意識するだけでは十分ではありません。戦いは時の終わりまで続くのです。クルアーンは、生き生きとした情景の中でこのことを鮮明に述べています。

Nevertheless, the battle is everlasting since this ‘prompter’ is always watchful for the right moment, when one neglects remembrance of God, to implant its evils. For a believer to be conscious of God once in a while is not sufficient, as the war continues till the end of time. The Qur’ān vividly states this in a scene that is full of life:

「わたしたちが天使たちに、『アーダムにひれ伏せ』と言ったとき、彼らはみな平伏したが、イブリース［サタン］だけは別であった。彼は言った。『あなたが泥土から創られた者に、わたしがひれ伏さねばならないのですか』。さらに彼は言った。『ご覧ください、この者をあなたはわたしより上に置かれました。もしあなたが私に審判の日までの猶予をお与えくださるなら、わたしはこの者の子孫のうち、ごくわずかな者を除いて、みな支配下に置いてみせましょう』。［神］は仰せられた。『立ち去れ。彼らのうちお前に従う者は、お前もろとも地獄がその報いとなる。たっぷりとした報いである。お前が声で誘惑できる者は誘惑するがよい。彼らに対して、お前の騎兵と歩兵を総動員し、財産と子孫を分け与え、約束を与えるがよい。まことに、サタンが彼らに約束するものは欺きにほかならない。しかし、わがしもべたちに対して、お前は何の力も持たない。あなたの主こそ、守護者として十分である』。（17：61-65）」

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs [Satan]. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ [And] he added: ‘Do You see this being whom You have exalted above me? Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway.’ [God] said: “Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense. Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian. (17: 61-65)

この戦いという概念と、その中の悪の源──それがサタン自身によって引き起こされたものであれ、その人間の手先によるものであれ──は、人間に、自分がそこで無力ではないと感じさせる。なぜなら、神、すなわち人間の主であり宇宙の主権者である方が、あらゆる被造物と出来事を支配しておられるからである。

This concept of the battle and the source of evil in it, whether provoked by Satan himself or by his human agent, inspires man to feel that he is not helpless in it; since God, his Lord and Sovereign of the universe controls all creations and events.

彼(神)はサタンが攻撃することをお許しになったが、彼(サタン)に対して絶対的な力を持ち、人類のために導きもお与えになった。神は、神を怠る者だけをサタンに委ねられる。一方、神を意識して生きる者は安全であり、サタンの脅しや扇動から守られている。このように、正義は唯一の真の力、すなわち神の力に支えられており、一方、悪は「こっそり囁く者」、つまり、人目につかない所では臆病で、戦いでは素早く退却し、神に庇護を求めればたやすく打ち負かされる、こそこそと囁く者によって後押しされているのである。

Though He has permitted Satan to attack, He has supreme power over him and He has also provided guidance for mankind. God leaves to Satan only those who neglect Him. By contrast, those who live in consciousness of Him are safe and protected against his intimidation and incitements. Thus, righteousness is supported by the only true power, God’s, whereas evil is backed by a ‘slinking prompter’, a sneaky whisperer, cowardly in the open field, quick to retreat in war, and easily defeated when we seek refuge with God.

これは善と悪の戦いについての、最も完全な概念です。人間を敗北から守り、力と自信と満足を与えてくれる概念なのです。

This is the most perfect concept of the battle between good and evil. It is a concept which protects human beings against defeat and provides them with strength, confidence and contentment.

始めも終わりも、神に讃えあれ。神から私たちは自信と成功を得る。神に私たちは、尽きることのない支えを求めて向かう。

Praise be to God at the beginning and at the end. From Him we derive confidence and success. To Him we turn for unfailing support.