天と地にあるすべてのものは、神の限りない栄光を讃えている。神は全能にして英明であられる。天と地の主権は神にある。神は生を与え、死をもたらされ、そして神はすべてのことに力を持っておられる。神は初めであり終わりであり、外に現れたものであり内に隠されたものである。神はすべてのことを完全に知っておられる。神は天と地を六日間で創造され、玉座に御座を定められた。神は地に入るすべてのもの、地から出るすべてのもの、天から降るすべてのもの、天へと昇るすべてのものを知っておられる。あなたがたがどこにいようとも、神はあなたがたと共におられ、神はあなたがたの行うすべてを見ておられる。天と地の主権は神にある。すべてのものは神のもとへ帰る。神は夜を昼へと移らせ、昼を夜へと移らせられ、そして心の中にあるすべてのことを完全に知っておられる。(節1-6)

Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in every heart. (Verses 1-6)

この冒頭は、神の属性のいくつかが行為のうちに現れる様子をまとめている。神こそがすべてを創造し、すべてを包み、すべてを支配し、すべてを知っておられることがはっきりと見て取れる。神の御手が天と地の全体に働き、内面の感情に触れ、深く埋もれた秘密を明らかにし、宇宙とそこに住むすべての者を高みから見渡しておられる様子が見える。この力強い冒頭は私たちの心を強く揺さぶり、宇宙を巡る旅へと導く。そこでは神以外の何ものも見出せず、見ることも聞くこともできないことに気づかされる。私たちは神の御意志から逃れることも、神の知識から身を隠すことも、神以外の誰かに庇護を求めたり、誰かに呼びかけたりすることもできないと悟るのである。

This opening brings together a number of the attributes of Godhead as they manifest themselves in action. We see clearly that it is God who originates all, encompasses all, controls all and knows all. We see the hand of God as it works throughout the heavens and earth, tackles innermost feelings, brings out deeply-buried secrets and looks from above on the universe and all who abide there. This powerful opening strongly shakes our hearts as it takes us on a round through the universe where we find, see and hear none other than God. We realize that we cannot escape His will, hide from His knowledge, seek refuge with, or appeal to anyone other than Him.

「天と地にあるすべてのものは、神の無限の栄光を讃えている。神は全能にして叡智に満ちたお方である」（第1節）。この章はこのように始まり、宇宙全体が神への賛美を響かせている。宇宙のあらゆるものが唱和し、この世の移ろいゆく生活への関心に覆われていない開かれた心であれば、誰もがこの賛美を聞き取ることができるのである。この節の文字どおりの意味以外に、さらなる意味を掘り下げる必要はない。宇宙の本質について、神が私たちに告げられること以上に真実で正確なものを、私たちは何ひとつ知らないのである。

“Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise" (Verse 1) Thus the surah begins and the entire universe echoes God’s glorifications. Everything in the universe joins in so that every open heart, no longer shielded by preoccupations with the transitory life of this world, hears this glorification. We do not need to dig for any further meaning to the text other than the apparent significance of its words. We do not know anything about the nature of the universe that is truer and more accurate than what God tells us.

この最初の節が神の栄光をたたえる壮大な宇宙的な祝祭を描き出した後、私たちが息を整える間もなく、この章は再び宇宙をめぐる旅へと私たちを導きます。「天と地の主権は神のものであり、神は生を与え、死をもたらされる。神はすべてのことに対して力を持たれる。」（第2節） 私たちは、天と地にあるすべてのものが神の栄光をたたえていることを学びました。神は宇宙の唯一の所有者であり、その支配において同伴者を持たれません。したがって、これは所有者をその所有物によってたたえる事例なのです。生と死を創造されるのも神であり、生きとし生けるものすべてに生を与え、その死を定められます。神の意志によらずして、何事も起こりません。

We hardly catch our breath after this first verse has portrayed this great universal festival of God’s glorification. The surah immediately takes us on another round in the universe: “His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power overall things.” (Verse 2) We have learnt that everything in the heavens and earth extols God’s glory, as He is the sole owner of the universe who has no partner in His dominion. It is, thus, a case of glorifying the Owner by His property. It is He who creates life and death, granting life to every living thing and then determining its death. Nothing happens other than what He wills.

生命は、その本質においても源においても、依然として秘密のままである。誰も生命がどこから、どのようにして来たのかを言い当てることはできない。実のところ、生命が本当は何であるかを知る者はいないのである。

Life continues to be a secret in its nature and source. No one can tell where it came from or how. Indeed, no one knows what life truly is.

コーランは、生きとし生けるものすべてに命を授けるのは神であると述べています。これを否定することも、これに反する何かを証明することも、誰にもできません。同様に、死は深く隠された秘密であり、その本質はすべての人にとって未知のものです。命を与えた御方以外に命を奪える者はいないのですから、死をもたらすことも誰にもできません。生と死はともに、天と地に対する神の絶対的な主権の現れなのです。

The Qur’an says that it is God who grants life to every living entity. No one can deny this or prove anything contrary to it. Likewise, death is a deeply hidden secret whose nature is unknown to all. No one can cause it because none can take life away other than the One who granted it in the first place. Both life and death are aspects of His absolute dominion over the heavens and the earth.

「彼はすべてのことに対して力を持っておられる」(第2節)。神の力は絶対であり、何によっても制限されることがない。神の御意志は、いかなる制約も受けることなく働く。どのような種類、形態、色合いであれ、人間の有限な心が自らの論理に従って神の御意志に何らかの制限を当てはめようとするなら、それは誤りである。そうした考えは人間の有限な心によって思い描かれたものにすぎないからである。神の御意志が宇宙において働く諸法則を決定し、それを運用しておられるということも、神の自由で制限のない御意志の全体像の一部である。その選択は制約なくなされ、これらの法則が働いていることは、神がそれらの法則の内で働くように御意志を行使することへのいかなる制限にもならない。神の選択は自由で制限のないままである。

“He has power over all things” (Verse 2) His power is absolute, unrestricted by anything. God’s will operates without any restriction whatsoever. Any limitation, of any type, form or colour, our minds try to apply to God’s will, according to our own logic, is false as it is conceived by man’s finite mind. The fact that God’s will determines and operates the laws that operate in the universe is part of the overall picture of His free, unrestricted will. The choice is made without restriction, and the operation of these laws does not impose any limitation on God’s will to make it operate within these laws. God’s choice remains free and unrestricted.

次に私たちは、先の真理よりも偉大で深遠かもしれないもう一つの真理へと導かれます。それは、唯一の真の実在は神であり、その栄光は無限であるという真理です。したがって、神はあらゆるものを包含し、すべてをご存じです。「神こそは、最初であり最後であり、顕れており隠れておられる。神はすべてのことをよくご存じである。」(第3節)。神は最初であり、それは神より前に何も存在しなかったことを意味し、最後であるとは、神の後に何も残らないことを意味します。神は顕れておられるとは、神の上には何もないことを意味し、隠れておられるとは、神を超えるものは何もないことを意味します。最初と最後という二つの属性は時間の本質を包含し、顕れと隠れという残りの二つは空間の本質を包含します。人間の心はあらゆるところを見渡すかもしれませんが、神以外に実在を持つものは何もないことを見いだすでしょう。

We are then introduced to another truth that may be greater and more profound than the previous ones: it is the truth that the only true entity is God - limitless is He in His glory. Therefore, He encompasses everything and knows everything: “He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. ” (Verse 3) He is the First, which means that nothing was before Him; and He is the Last, which means that nothing remains after Him. He is the Outer, which means that nothing is above Him; and He is the Inner, which means that nothing is beyond Him. The first two attributes encompass the nature of time, and the other two the nature of place. The human mind may look everywhere, but it will find that nothing has any entity except God.

実に、存在のあらゆる属性は、ただ彼おひとりにのみ当てはまります。人間の心そのものの存在は、唯一の真の存在である神の存在を通してのみ具現化します。それ以外のすべてのものは、彼から存在を授かっているのです。

Indeed all qualities of existence apply to Him alone. The very existence of the human mind materializes only through Gods existence, which is the only true existence. Everything else receives its existence from Him.

これは、あらゆるものにその本質を与える根本的な真理です。この真理を離れて、独立して存在するものは何一つありません。

This is the basic truth that gives everything its nature. Nothing has an independent existence beyond this truth.

「彼はあらゆるものについて完全な知識を持っておられる」(第3節)。その知識は絶対的真理の知識である。すべての存在は神に由来するのであるから、それは神だけに属する絶対的な知識の中に含まれる。人々が自らの世界の本質のいくつかの側面を知るようになったとしても、神の知識を分かち持つ者は誰もいない。人々が知ることができるのは、自分に現れてくるものについてだけなのである。

“He has full knowledge of all things” (Verse 3) His is the knowledge of the truth absolute. Since every existence is derived from God, it is included in His absolute knowledge, which belongs to Him alone. No one shares in Gods knowledge, much as people may get to know some aspects of the nature of their own world. Still, they will only know about what appears to them.

もしこの偉大な真理が人の心にしっかりと根付いているなら、どうして神以外の宇宙のいかなるものにも、人は関心を向ける必要があるでしょうか。

If this great truth is well established in a persons heart, why should he give any consideration to anything in the universe other than God?

何ものも、この心そのものでさえも、その偉大な真理から得る以外に真の存在を持たない。それ以外のすべては、はかない幻想にすぎない。永遠なるお方はただ神おひとりであり、神だけが存続される。この偉大な真理が私たちの心にしっかりと根づくまで、私たちはこのクルアーンの節を見つめ、熟考し、そのメッセージを真に味わうべきである。

この章は、その偉大な真理から他の真理がどのように枝分かれしていったかを示しています。

Now the surah tells us how other truths branched out from that great one:

彼こそは、六日の間に天と地を創造し、その後玉座に御座された方である。彼は地に入るもの、地から出るもの、天から降るもの、天へ昇るものすべてを知っておられる。あなた方がどこにいようとも、彼はあなた方と共におられ、神はあなた方の行うすべてをご覧になっている。天と地の主権は彼のものである。すべては神へと帰る。彼は夜を昼の中に入らせ、昼を夜の中に入らせ、人々の心の中にあるものを完全にご存じである。(第4-6節)

It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in peoples hearts. (Verses 4-6)

これらの節は、いくつかの真理に言及している。神が天と地を創造されたこと、玉座に御自ら座されたこと、被造物の特定の事柄についての御知識、どこにいようとすべての人と共におられること、万物が御元へ帰ること、この世の諸事を御自ら治められること、そして人々の心の中にあるものを御存知であることである。これらはすべて第一の偉大な真理から生じるものであるが、それらが普遍的な背景の中に示されることによって、特別な効果を帯びている。

These verses mention several truths: God’s creation of the heavens and the earth; His establishing Himself on the throne; His knowledge of particular matters about His creation; His presence with everyone wherever they happen to be; the return of everything to Him; His conduct of the affairs of this world; and His knowledge of what is in people’s hearts. All these spring out of the first great truth, but their presentation against this universal background gives them special effect.

天と地は、その広大さ、美しさ、調和、位置と運行の正確さ、そして現象の一貫性によって、私たちの心に畏敬の念を呼び起こします。人間の心と同じように、それらも神の被造物です。したがって、それらもまた人間の心と関わりを持ちます。人間がその創造を見つめ、思いを巡らすとき、天と地は心に天上の調べを奏でます。それらは人間に、すべてが神によって創られたこと、そして彼らが神を賛美していることを語りかけるのです。

The heavens and the earth strike awe in our hearts by their expanse, beauty, harmony, accuracy of position and movement and in the consistency of their phenomena. Like the human heart, they are God’s creatures. Thus, they too relate to man’s heart. They strike some heavenly tunes on it when man looks and reflects on their creation. They say to man that they are all created by God, and that they extol His praises.

人間もまた同じようにすべきである。彼らと同じく、人間は自らの存在の真理を神の存在から導き出すべきなのである。

Man should do the same. Like them, he should derive the truth of his existence from God’s existence.

神が天と地を創造された六日間は、神のみがご存じのことである。私たちの日々は、地球の自転と太陽との関係から生じた偶発的な結果である。この地球の一日は、地球と太陽が創造された後に存在するようになった。したがって、私たちはこの地球の一日を宇宙の創造に当てはめることはできない。ゆえに、そのような知識は神にお任せするのである。

The six days in which God created the heavens and earth are known only to God. Our own days are accidental results of the earth’s rotation in relation to the sun. This earth day came into existence after the creation of the earth and the sun. Therefore, we cannot apply this earth day to the creation of the universe. We, therefore, leave such knowledge to God.

この冒頭によって私たちの心が和らぎ、この章は、すべての人々に信仰を持ち、財産と所有物を犠牲にする用意をするよう呼びかけています。冒頭によって私たちは耳を傾け、全神経を集中する準備が整いました。それでもなお、この呼びかけには、心を奮い立たせる独自の趣と励ましの調子があります。

Having softened our hearts with this opening, the surah calls on all people to believe and be ready to sacrifice money and property. The opening has made us ready to listen and pay full attention. Yet the address also brings its own inspiring touches and encouraging tones:

神を信じ、その使徒を信じなさい。また、神があなたがたに託された財産から施し（喜捨）をしなさい。あなたがたのうち信じて施しをする者には、大きな報酬があるのである。あなたがたが神を信じないのはどうしたことか。使徒があなたがたに主を信じるよう呼びかけており、あなたがたが信者であるなら、主はすでにあなたがたから誓約を取っているのに。神こそは、明白な印をご自分の僕（しもべ）に下し、あなたがたを暗闇から光へと導き出される方である。まことに神はあなたがたに対して慈愛深く、慈悲深くあられる。天と地の遺産は神のものであるのに、あなたがたが神の道のために喜捨しないのはどうしたことか。勝利（の日）の前に施しをし戦った者は、後の者と同じではない。その者の方が位が高い。だが神は、そのいずれにも善い約束を与えておられる。神はあなたがたの行うことを熟知しておられる。（第57章7〜10節）

Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do. (Verses 7-10)

ここで神は、ご自身が創造された心に語りかけておられます。神は心を知り、心に何が影響を与えるか、そして心がどのような感情を抱いているかをご存じです。信仰が純粋なものとなり、心の中にしっかりと根付いて日々の実生活に実を結ぶことがどれほど困難であるかを、神はご存じです。また、心が純粋に神のために犠牲を払えるよう備わるまでに、どれほど厳しく長い闘いが必要かもご存じなのです。

Here, God is addressing the hearts He has created. He knows them, knows what influences them, as well as what feelings they harbour. He knows that for faith to be pure and well established in our hearts so that it gives results in practical life is very hard. He knows how hard and long the struggle is for hearts to be ready to sacrifice purely for His sake.

したがって、この章は多くの要因を取り上げ、いくつかの普遍的な真理を私たちの前に示します。それらが合わさって作用することで、私たちは物事を偉大な真理の正確な物差しで測るようになります。クルアーンは、これらの心に何度も、一歩一歩と働きかけます。一度の呼びかけや一つの影響力だけで事柄を示すことに満足しません。ゆえに、神の信仰を伝える者たちは、クルアーンが人々の心をどのように扱うかをよく考え、その導きに従うべきなのです。

Therefore, the surah brings in such a host of factors and puts before us a number of universal truths. Their combined effect makes us measure things with the accurate measure of the great truth. The Quran deals with these hearts time and again, step after step. It is not satisfied with a single address or influence presenting the case. Hence advocates of the divine faith are well advised to reflect on the way the Qur’an treats people’s hearts, so that they can follow its guidance.

この章はさらに、施しを行うよう促す言葉を続け、それを力強い形で述べています。「天と地の遺産は神のものであるのに、あなたがたは神の道のために惜しみなく施さないのはなぜか」(10節)。この言及は、冒頭の節で既に述べられた事実へと私たちを引き戻します。「天と地の主権は神のものである」。

The surah then adds the incentive to spend in charity, putting this in an emphatic way: “ Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth?" (Verse 10) This reference takes us back to the fact already mentioned in the opening verses: “His is the dominion over the heavens and the earth.

「すべては神のもとに還る」（第5節）天と地は神の所有物であり、神のもとへと還る。人々に預けられたものもまた、この相続の一部として神のもとへと還るのである。

Everything goes back to God" (Verse 5) The heavens and the earth are His own property and they revert back to Him. What has been assigned to people on trust will also go back to Him as part of this inheritance.

なぜ彼らは、神が施しをするよう求めておられるときに、施しをしないでいられるのでしょうか。このことを正しく捉えれば、けちであることを正当化する理由はありえません。

Why should they, then, not be charitable when He is asking them to spend in charity? When this is put into perspective, there can be no justification for stinginess.

初期の信仰者たちのエリート集団、すなわちムハージルーンとアンサールは、偉大な勝利が達成される以前の非常に厳しい時期に、自らの生命と財産によって可能な限りの犠牲を進んで捧げました。

The elite community of the early believers, the Muhajirin and the Ansar, came forward with what they could of sacrifice, in life and property, during a very hard time, before the great triumph was achieved.

ここで言及されている勝利は、マッカのイスラームへの開城を指すか、アル＝フダイビヤでの和平条約の調印を指すかのいずれかと考えられる。どちらも、敵に四方から包囲されていた時期のイスラームの立場を大きく強固にした出来事であった。これらの人々は、現世的な利益を考えることも、強大なムスリム国家に取り入ることもなく、神に犠牲を捧げた。当時そのような国家は存在していなかったのである。彼らの犠牲は、神のために選んだ自らの決断の結果であった。それは、心から受け入れ愛した信仰を支えるためのものであり、その信仰を自らの命や財産よりも尊いものとみなしていたのである。 それでも、彼らが捧げた犠牲は、その量においては、勝利の後にイスラームへと集まってきた人々が捧げることのできた犠牲よりもはるかに少ないものであった。中には、初期のムスリムが捧げたと聞いた額に達したところで止めてしまった者もいた。そこでクルアーンは、これらの捧げ物にその真の価値を与え、価値を決めるのは量ではなく、信仰の真実を示す動機であることを明らかにしているのである。「勝利の前に施しをし、戦った者たちは、そうでない者と同じではない。彼らは、その後に施しをし、戦った者たちより位が高い」（第10節）。

The victory mentioned here may refer to either the fall of Makkah to Islam, or to the signing of the peace treaty at al-Hudaybiyah. Both were events that greatly consolidated the position of Islam at a time when it was still besieged by enemies on all fronts. These people offered their sacrifices to God, entertaining no thought of worldly gain or currying favour with a powerful Muslim state, for there was none. Their sacrifice was the result of a choice they made for Gods sake. It was in support of a faith they wholeheartedly accepted and loved, valuing it dearer than their lives and properties. Yet what they sacrificed was, in quantity, much less than what those who flocked to Islam after its victory were able to sacrifice. Some of these offered sacrifices, stopping at the amount they heard the early Muslims gave. Therefore, the Quran gives these offerings their true values, making it clear that it is not the quantity that determines the value; rather, it is the motive pointing to the truth of faith: “ Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards(Verse 10)

この章は、聴き手が真の信者となり、財産を犠牲にするよう、さらに一歩踏み込んで動機づけを与えています。さらなる報奨と励ましを示しているのです。

The surah goes a stage further in motivating addressees to be true believers and to make financial sacrifices. It provides further incentives and inspiration:

誰が神に良い貸し付けをするでしょうか。神はそれを何倍にもして返し、また気前よく報いてくださいます。すべての信仰深い男女が、その光が自分たちの前と右側に速やかに広がっているのを、あなたが見る日のことです。[そのとき彼らにこう告げられます。]「今日あなたがたへの良い知らせは、川が流れる園に永遠にとどまることです。これこそが至上の勝利です。」その日、偽信者の男女は信仰深い人々にこう言うでしょう。「待ってください。私たちにもあなたがたの光の一部を分けてください!」彼らにはこう告げられます。「引き返して、別の光を探しなさい。」二者の間には門のある壁が立てられ、その内側には慈悲があり、外側には苦しみがあります。[外にいる者たちは]内にいる者たちに呼びかけるでしょう。「私たちはあなたがたと共にいたではないか?」彼らは答えるでしょう。「確かにそうだったが、あなたがたは誘惑に身を任せ、ためらい、疑い、偽りの望みに欺かれ、ついには神の命令が成就するまでに至った。そしてあなたがたは神についての欺きの考えに惑わされていたのだ。今日、あなたがたからも、不信仰者からも、身代金は受け取られない。火があなたがたの住処となる。そこがあなたがたのふさわしい場所である。なんと悪しき行き先であることか。」(節11-15)

Who will offer God a generous loan, which He will repay in multiples and will generously reward him? On the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!’ They will be told: ‘Turn back and seek some other light. ’A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?’ They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!' (Verses 11-15)

このお言葉は、ただ心を動かすだけでなく、人を惹きつけてやまないものです。常に助けを必要としている人々に向かって、「神に良い貸付をしてくれる者はいないか」と語りかけています。貧しく小さな人間である自分が神に貸付をすることができる、という考えだけでも、ムスリムは急いでそうしようという気持ちになるはずです。人々は普通、裕福な人に貸すことを競い合います。しかし実際には、裕福な人も含めて皆が貧しいのです。それでも人々が競うのは、返済が確実だと知っているからです。そのような裕福な人に金銭を貸すことを、彼らは誇りに思います。では、自足しておられ、あらゆる賛美に値するお方に貸すとき、人々はどれほどの思いを抱くことでしょうか。

This address is not merely inspiring; it is captivating. It says to those who are always in need of help, ‘Who will offer God a generous loan?* The mere thought that he, a poor, little human being, can offer a loan to God should make a Muslim rush to do so. People normally compete to lend to someone who is rich - when they, including the rich, are all poor - because they know that repayment is certain. They are proud to lend money to such a wealthy person. So how would they feel when they make a loan to the One who is self-sufficient, worthy of all praise?