この最後の一節では、本章は異教徒のアラブ人が天使への崇拝をめぐって織り上げた伝説を取り上げています。また、彼らが自らの不合理な信仰を擁護するために用いた論拠の一つにも言及しています。それは真理を探究する努力の跡が見られない無益な論法であり、むしろ論争のための論争でした。彼らは、自分たちも、彼らが崇拝していたものも、地獄に落ちる運命にあると告げられていました。ここで言われているのは、もともとは天使を象徴するものとして作られたものの、後に神として崇拝されるようになった偶像のことです。神以外の何かを崇拝する者は、崇拝されたものとともに地獄に入ると告げられました。それに対し、彼らの中には、真のキリスト教から逸脱した一部の人々によって崇拝されたイエスの例を挙げる者がいました。イエスも地獄に入るのか、と彼らは問うたのです。これは、ただの空虚な議論にすぎませんでした。

In this final passage, the surah picks up the legends the pagan Arabs weaved around their worship of angels. It refers to one of the arguments they used to defend their absurd beliefs. It was a futile argument that reflected no attempt to arrive at the truth; it was more an exercise in polemics. They had been told that both they and what they worshipped were bound for hell. The reference here being to their idols that were first intended as representations of angels, but which were later worshipped as deities. They were told that whoever worshipped anything other than God will be in hell together with the thing worshipped. In response, some of them cited the example of Jesus, who was worshipped by some of those who deviated from true Christianity. They asked whether Jesus would also be in hell? This was nothing but idle argument.

彼らはまた、人間であるイエスを崇拝するキリスト教徒よりも自分たちの方が正しく導かれていると主張した。彼らは神の娘たちである天使を崇拝していたのである。これらすべては、重なり合った偽りにほかならなかった。これに関連して、この章はイエスについての記述を与え、彼と彼のメッセージについての真実、そして彼以前と以後に彼の民を捉えた相違を説明している。

They also claimed that they were better guided than the Christians who worshipped Jesus, a human being, while they worshipped the angels, God’s daughters. All this was no more than compounded falsehood. In connection with this, the surah gives an account of Jesus, explaining the truth about him and his message, and the differences that gripped his people both before and after him.

この章は、真の信仰から逸れたすべての人々に向けて語りかけ、アワーの突然の到来について警告しています。続いて審判の日の長い情景を描き、神を畏れる者には永続する幸福を、罪ある者には苦痛に満ちた懲罰の姿を示します。さらに、天使に関する彼らの作り話を否定し、神が彼らの主張するすべてのものから超越していることを明らかにし、この世と来世の両方を完全に所有しておられることを含む、神の属性のいくつかを示しています。章は、預言者ﷺに対し寛容であり、不信仰者から顔をそむけるよう命じて締めくくられます。彼らはやがて、知るべきことを知ることになるでしょう。これは、物事が非常に明確に示された後も議論を続ける者たちへの、暗黙の警告です。

Addressing all those who deviate from the true faith, the surah warns them against the sudden coming of the Last Hour. It moves on to portray a long scene of the Day of Judgement, giving an image of lasting happiness for the God-fearing and one of painful suffering for the guilty. Furthermore, the surah negates their legends concerning the angels, makes it clear that God is free of all that they allege concerning Him and outlines some of His attributes, including His complete ownership of both this life and the life to come. The surah concludes with a directive to the Prophet to be forbearing and to turn away from the unbelievers. They will come to know what is there to be known. This is an implicit warning to those who continue to argue after things have been made very clear.

あなたの民が、マリアの子が例として挙げられると、「我々の神々と彼と、どちらが優れているか」と叫んで騒ぎ立てる。彼らがそれを挙げるのは、あなたに反論するためでしかない。彼らは論争好きな民である。彼はただ、我々が恩恵を与え、イスラエルの子らへの見本とした、我々の僕に過ぎない。もし我々が望んだなら、あなたがたの中から天使を創り、地上で代わる代わる後を継がせたことであろう。彼は終末の兆しである。それについては疑いを持たず、私に従え。これこそ真っ直ぐな道である。サタンにあなたがたを惑わさせてはならない。彼はあなたがたの明白な敵なのだから。イエスが明らかな印を携えて来たとき、彼は言った。「私はあなたがたに知恵をもたらし、あなたがたが意見を違えている事柄の一部を明らかにするために来た。だから神を畏れ、私に従え。神は私の主であり、あなたがたの主でもある。だから唯一神だけを崇拝せよ。これこそ真っ直ぐな道である」。それでも、党派は互いに対立し合った。それゆえ、不義を行った者たちに災いあれ。苦痛に満ちた日の懲罰が彼らに降りかかるであろう。(節57-65)

Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)

イブン・イスハークは預言者の伝記の中で、次の伝承を伝えています。

In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:

預言者はアル＝ワリード・イブン・アル＝ムギーラと共に聖なるモスクに座っていたところ、アン＝ナドル・イブン・アル＝ハーリスも加わった。そこにはクライシュ族の他の男たちも数人いた。預言者ﷺは彼らに語りかけたが、アン＝ナドルがそれを遮った。預言者ﷺは彼と議論し、ついに彼を黙らせた。そして預言者ﷺは彼らに、次の節を含むクルアーンの一節を読み聞かせた。「あなたがたも、神の他にあなたがたが崇拝してきたものも、地獄の薪にすぎない。あなたがたはそこに行くことになっている」（21：98）。その後、預言者ﷺは立ち去った。

The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.

それから、タミーム族のアブドゥッラー・イブン・アッ＝ズィバアリーが、彼らと同席しにやって来た。アル＝ワリードは彼に言った。「アン＝ナドルはムハンマドの相手ではなかった。実際ムハンマドは、我々とその崇拝する神々はみな地獄の薪になると言ったのだ。」イブン・アッ＝ズィバアリーは言った。「もし私が彼と議論していたなら、私が勝っていただろう。ムハンマドに尋ねてみるがいい。神以外のものを崇拝した者はみな、彼を崇拝する者とともに地獄に入るのかどうかを。さあ、我々は天使を崇拝し、ユダヤ教徒はエズラを崇拝し、キリスト教徒はマリアの子イエスを崇拝しているではないか。」アル＝ワリードとモスクにいた人々は、イブン・アッ＝ズィバアリーの言ったことに感心し、彼が勝つべき論を示したと感じた。このことが預言者ﷺに伝えられると、彼は言った。「神の代わりに崇拝されることを好む者は、その者を崇拝する者たちとともにされるだろう。この者たちはただ悪魔と、悪魔が崇拝するよう命じた者だけを崇拝しているのだ。」そこで神は次の節を啓示された。「しかし、我らから至福が既に下された者たちは、その地獄から遠ざけられるであろう。」（21：101）これは、イエスやエズラ、そして誠実に信仰を持っていたが、後の人々によって神として崇拝されるようになったその他のラビや司祭たちが、地獄から守られることを意味する。

スーラは不正を行う者について述べる際、イエスについて論争した諸派と、それら諸派の行いを根拠にして預言者ﷺと議論した異教のアラブ人をも含めている。審判の日に彼らに何が起こるかを、長く壮大な情景として描き、さらに神を畏れる者が天国で神の恩恵を受ける姿の描写を加えている。

When the surah refers to wrongdoers, it includes those factions that disputed about Jesus together with the pagan Arabs who argued with the Prophet on the basis of what those factions perpetrated. It draws a long, spectacular scene showing what happens to them on the Day of Judgement and adds an image of what happens to the God-fearing who receive His favours in heaven:

彼らは、突然彼らに襲いかかり、不意を打つ時間（最後の時）以外に何を待っているのでしょうか。その日には、神を畏れる者を除き、友人同士が互いに敵となるでしょう。

What are they waiting for other than the Last Hour, which will come upon them all of a sudden and take them unawares? On that Day, friends will become enemies to one another, except for the God-fearing.

欲求の充足を超えて与えられるものは、そのすべてが目に心地よく、享受に美しさを添えるということである。「彼らには金の盆と杯が巡らされ、そこには魂が望むものすべてと、目が喜ぶものすべてがある」(71節)。しかし、この祝福された喜びにはさらに何かがある。それより偉大で、はるかに名誉あるものがある。彼らは高きところからの呼びかけによって尊ばれるのである。

desire. However, what comes over and above desire satisfaction is that it is all pleasant to the eye, adding beauty to gratification: “They will be waited upon with trays and goblets of gold; and there will be found all that the souls may desire and the eyes may delight in? (Verse 71) Yet there is more to this blessed enjoyment: there is something greater and far more honourable. They are honoured by an address from on high:

「そこに永遠に留まるがよい。これは、おまえたちが行っていたことへの報いとして与えられる楽園である。そこには、おまえたちが食べるための豊かな果実がふんだんにあるであろう」（第71〜73節）

“ There you shall abide. This is the garden that shall be your own on account of what you used to do. You shall have there fruits in abundance, from which to eat? (verses 71-73)

では、先ほどまで互いに責任をなすりつけ合いながら争っていた、あの悪事を働いた者たちを待ち受けている運命はどうなるのでしょうか。「不義を行った者たちは、地獄の苦しみの中に永遠にとどまる」74)。それは永続的で、過酷で、激しい苦しみであり、軽減も一時の休息も許されません。希望の光が差すことも、救済の機会が訪れることも決してありません。彼らは絶望の中に沈みながらそれに耐え続けます。「その苦しみは彼らのために軽くされることはなく、彼らは完全な絶望の中にとどまり続けるのです」(75節)

What fate awaits the evildoers whom we left a little while ago in dispute, blaming one another? “ The evildoers shall abide in the suffering of hell.” 74) It is a permanent, hard and severe suffering that allows no reduction or respite. No ray of hope will ever appear nor any chance of deliverance. They endure it, lost in despair: “It will not be lightened for them; they will remain in utter despair(Verse 75)

これは彼ら自身の行いによるものです。誰も彼らに不当なことはしていません。「我らは彼らに不当なことをしたのではない。彼らこそ自分自身に不当なことをしていたのだ。」（76節）

This is all their own doing. No one has wronged them: “We never wronged them; it was they who have wronged themselves.” (Verse 76)

クルアーンは、預言者に彼らへ何かを告げるよう命じ、既に彼らに示されている運命に任せるよう指示しています。

Now the Qur’an directs the Prophet to say something to them and to leave them to face the destiny which has already been described to them:

「あなた(ムハンマド)は言いなさい。『慈悲深き御方(アッラー)に子があるとしたら、私が真っ先にその者を崇拝する者となろう』と。」天と地の主、玉座の主であるアッラーには栄光あれ。彼は、彼らが述べる作り話をはるかに超越しておられる。彼らに、約束された日に会うまで、無駄話と戯れに耽らせておきなさい。(81～83節)

Say: If the Lord of Grace had a son, I would be the first to worship him. ’ Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne: He is far above their false descriptions. Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised. (Verses 81-83)

彼らは、自分たちが崇拝していた天使たちが神の娘たちであると主張した。もし神に子孫があったとすれば、それを最初に知り、その知識に基づいて行動したのは、神の預言者であり使徒である方であっただろう。

They alleged that the angels whom they worshipped were Gods daughters. Had God had any offspring, the first one to know this and act on the basis of this knowledge was Gods Prophet and messenger.

彼は神に近い存在であり、神の命令には速やかに従いました。もし神に子孫があるという彼らの主張が事実であったなら、彼こそが真っ先にその子孫に敬意を表したことでしょう。しかし彼は神のほかを崇拝することはありません。このこと自体が、彼らの主張に根拠がないことを裏づける証拠です。栄光はすべて神にあり、神は彼らが主張するような存在とは全く異なるお方です。「天と地の主、玉座の主であるあなたの主は、彼らが述べることからはるかに栄光に満ちておられる。」

He was close to Him and was quick to comply with His orders. He would have been the first to offer his respects to His offspring, had He had any as they alleged. He, however, worships none but God. This in itself is evidence confirming that their allegation has no basis. All glory belongs to God who is totally unlike what they allege. “Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne:

「彼は、彼らの作り話による描写をはるかに超越しておられる」（節82）

He is far above their false descriptions.” (Verse 82)

天と地を見つめ、その仕組みと調和を思うとき、これらすべてを司る方の偉大さと崇高さを感じ、「玉座の主」と呼ばれるその方について、そのような主張がいかに不条理であるかを悟ります。被造物である私たちの本性からして、宇宙の創造主が子を生み出す被造物に似ることはありえません。したがって、神に息子や娘があるとすることは、無益な戯言や遊びにすぎず、答えるに値しないものに思えます。それに対しては、復活の日に何が起こるかについての厳しい警告をもって応じるほかなく、その光景はすでに示されています。「彼らが約束された日に直面するまで、無駄話と遊びに耽るままにさせておけ。」（83節）

When we contemplate the heavens and the earth, looking at their systems and harmony, we feel the greatness and sublimity of the One who controls all this, referred to as, 'the Lord of the Throne? and we realize the absurdity of any such claim. By our nature we know that the Maker of the universe can have no similarity to creatures who procreate. Therefore, attributing sons"and daughters to Him appears to be no more than idle talk and play, which deserve no answer. It only merits a stern warning of what happens on the Day of Resurrection, an image of which has already been given: “Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised.” (Verse 83)