これら三つの冒頭の節は、基本的な主題を打ち出している。それらはこの章の主題、すなわち信仰の基礎を据えるものである。「すべての称賛は神に帰する。神は天と地を創造し、闇と光を生じさせたお方である。それでも、信じない者たちは他の存在を自分たちの主と同等に見なしている」（第1節）。

These three opening verses strike the basic notes as they lay the foundation for the subject matter of the sūrah, namely, faith. “All praise is due to God, who has created the heavens and the earth, and brought into being darkness and light; yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” (Verse 1)

この章は、神を賛美し讃えることから始まります。それにふさわしいのは、万物の創造者であり起源である神のみだからです。したがって、この冒頭の部分は、神性の最も重要な特質、すなわち創造を強調しています。まず、存在の二つの最も広大な領域である天と地における創造に言及します。次いで、天と地の創造から、精緻な計画に従って生じた二つの最も偉大な現象、すなわち闇と光を挙げます。この冒頭の部分は、宇宙に見える壮麗な星々や惑星、それらを隔てる想像を絶する距離、そしてその軌道運動から生じる数多くの現象へと目を向けさせます。そして、この畏敬すべき存在、すなわち至高の創造主の無限の力と欠けるところのない計画を示す大きな証しを目の当たりにしながら、なお神を信じず、その唯一性を認めず、賛美もしない人々に驚きを示します。それどころか、彼らは神と同等だと主張する仲間を神に配します。「それでも不信仰者たちは、他のものを主と同等に見なしている」。宇宙におけるこれほど明白な証拠が、人間の心と魂に対してその効力を失ってしまうのです。この皮肉は、星々や惑星、それらを隔てる果てしない距離、そしてその創造から生じるすべてを包み込む現象と同じほどの大きさです。いや、それ以上に大きなものなのです。

The sūrah starts with praising God and glorifying Him as only He, the Creator and Originator of all things, deserves to be praised and glorified. Thus, the initial touches stress the foremost quality of Godhead, namely, creation. To start with, it refers to creation in the two widest expanses of existence, the heavens and earth. It then adds the two greatest phenomena that result from the creation of the heavens and the earth according to a deliberate plan, namely, darkness and light. This initial touch, then, takes into view the magnificent stars and planets which we see in the universe, the unimaginable distances separating them and the numerous phenomena which result from their orbital movements. It then wonders at those people who behold this awesome existence, itself a great testimony to the infinite ability of the Supreme Creator and His faultless planning, but who still refuse to believe in God, acknowledge His oneness or praise Him. Instead, they associate partners with Him whom they allege to be His equals: “Yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” All this clear evidence in the universe thus loses its effect on the human mind and soul. The irony is of the same magnitude as the stars and the planets, the endless distances separating them and the all-enveloping phenomena that result from their creation. It is indeed greater.

その絵は、宇宙の存在に続く人間の存在について、そして闇と光という二つの現象について言及しながら、さらに展開していきます。

The picture continues to unfold with its reference to human existence which follows the existence of the universe and the two phenomena of darkness and light.

このクルアーンの章句には、粘土の暗闇から活動的な生命の光へと導く見事な趣きがあります。ここには、冒頭で言及される闇と光によって、芸術的な調和の全体が働いているのが分かります。 それと密接に結びついた別の繊細さは、死のために定められた最初の期間と、復活のために定められた第二の期間を示しており、それは神のみがご存じです。こうして私たちは、怠惰と活動、そして神によって創られた生命と対比される、無機質な粘土という二つの対照的な観念を思い巡らすことになります。時間においても本質においても、これらの対立の隔たりは実に大きいものです。 これらすべてが、あらゆる人間の心に、それは神の計画の一部であり、私たちは皆、神のもとに集められるのだという確信を抱かせるはずです。それでもなお、この章が語りかけている人々は疑いを抱き続けています。「それでもなお、あなたがたは疑っている」(第2節)。

シオニストたちがどれほど策略を巡らせても、人間の本性を打ち負かすことはできない。人間の本性は、心の奥底で、この宇宙を創造された主が存在することを知っているのである。

No matter how much they scheme, the Zionists cannot overpower human nature which, deep at heart, knows that there is a Lord who has created this universe.

しかしながら、人間の本性は、宇宙の真の主の正しい属性を認識できない場合があり、神以外の者に権威を与えることによって逸脱することがあります。人間の本性にそのような逸脱が起こると、その人は不信仰者や偶像崇拝者となります。しかしながら、一部の個人は、自然な能力や反応の機能不全につながる腐敗した性質を持っている場合があります。神の存在そのものを否定するように仕向ける邪悪な企てに屈するのは、そのような個人なのです。そうした個人は、ごく少数の少人数にとどまるでしょう。実際、今日の真の無神論者は、ロシアや中国において数百万人にも満たず、その無神論者たちの圧政に苦しむ数億人の人々と比べれば、ごくわずかです。

Human nature, however, may not be able to recognise the right attributes of the true Lord of the universe and it may deviate through giving authority to others beside Him. When such deviation occurs in human nature, it becomes unbeliever or idolater. Some individuals, however, may have a corrupt nature that leads to the malfunctioning of their natural faculties and responses. It is such individuals who may succumb to wicked designs aiming to make them deny God’s existence altogether. Such individuals will remain only a small minority. Indeed, the real atheists today do not number more than a few millions in Russia and China, compared to the hundreds of millions who suffer under the tyranny of those atheists.

長年四十年以上にわたり、教育と情報の手段を用いて無神論を広めるために絶え間なく続けられてきたあらゆる努力も、この程度の成果しか得られなかったのである。3

All the efforts which have gone on unabated for over forty years to utilise the means of education and information to spread atheism could not achieve more than this.3

シオニストたちの邪悪な策謀は、宗教を一連の儀式へと矮小化し、それによって宗教が実生活に及ぼす影響を最小限に抑えようとしてきた。こうして彼らは、人々に自分は信者のままでいられると思い込ませる一方で、実際の生活を規定し、日々の活動を統制するのは他の主君たちであることを認めさせることができるのである。したがって、シオニストたちは、人々が自分は信者だという錯覚を抱き続けている間に、人類全体を根底から損なっているのである。

The Zionists’ wicked designs have sought to reduce religion to a set of rituals, thus seeking to minimise its influence on practical life. In this way, they are able to persuade people that they remain believers while acknowledging that other lords legislate for them and regulate their practical activities. Hence, the Zionists undermine humanity altogether, even though people maintain the delusion that they are believers.

彼らの究極の目的は、常にイスラームを滅ぼすことにありました。なぜなら、彼ら自身の歴史から、イスラームが実際に実践され続けるかぎり、決して打ち負かすことはできないと知っているからです。また、彼らがムスリムを打ち負かせるのは、ムスリムが自らをムスリムと見なしていようとも、イスラームを真に実践していないときだけだと知っています。宗教が本来の形で守られているというのは、実際には人々の生活にほとんど、あるいはまったく影響を及ぼさない場合であるという考えを広めることが、シオニストの陰謀が成功するために必要なのです。

Their ultimate aim has always been to destroy Islam, because they know from their own history that they can never overcome it as long as it continues to be implemented in practice. They also know that they can overcome Muslims only when they do not truly implement Islam, regardless of the fact that they may consider themselves Muslim. Presenting the notion that religion is properly followed when it actually has little or no influence on people’s life is necessary for the Zionist plot to succeed.