この一節全体は、この章(スーラ)で信仰を純粋に保ち、キリスト教徒が持ち込んだあらゆる誤りや逸脱を取り除こうとする努力を補うものである。彼らは、神の絶対的な唯一性への信仰から信仰を逸らしたとき、信仰をその神的な起源と根本原理から引き離してしまった。それは、イエス(彼に平安あれ)や、神のすべての以前の使徒たちが説いた信仰であった。彼らはそこに、神への信仰とは何の関係もない不信仰の要素を持ち込んだのである。

This whole passage serves as a complement to the efforts undertaken in this sūrah to keep faith pure and to purge it from all the errors and deviations Christians have introduced. They forced their faith away from its Divine origins and fundamental principles when they diverted it from belief in the absolute oneness of God. That was the belief preached by Jesus (peace be upon him) and by every former messenger of God. They introduced into it certain aspects of disbelief which had nothing to do with Divine faith.

このように、この一節は、イスラームが理解する神性と神への服従について真実を明らかにすることを目的としています。この真実は、ここに描かれた壮大な場面を通して示されます。そこでイエスは、神のすべての使徒とすべての人類の前で、彼自身と母親が神であったという彼らの主張のようなことは、一度も民に語ったことはないと宣言します。彼は、そのような冒涜的なことを決して言えたはずがないと明言するのです。

As such, this passage aims to establish the truth about Godhead and servitude to God, as these are conceived by Islam. This truth is presented through a great scene portrayed here in which Jesus states in front of all God’s messengers and all humanity that he never said to his people anything of what they have alleged that both he and his mother were deities. He declares that he could have never said any such blasphemy.

この章は、審判の日から取った生き生きとした場面を通じて、この真理を示しています。クルアーンが審判の日の様々な場面を描くのと同じ仕方です。こうした描写はどれも、非常に感動的で、鮮明かつ効果的に描かれているため、私たちはそれをまるで目の前に見ているかのように感じます。私たちは一つひとつの場面に、今まさにここで起きているかのように心を動かされます。何が起きているかを見、語られていることを聞き、あらゆる反応と応答を感じ取るのです。では、この章の終わりにあるこの場面は、何を描いているのでしょうか。

The sūrah presents this truth in a vivid scene taken from the Day of Judgement in the same way as the Qur’ān presents various scenes of that great day. In all such presentations, the picture is portrayed in such an inspiring, vivid and effective way that we almost see it before our very eyes. We are moved by each such scene as though it were taking place here and now. We see what is taking place, hear what is being said and feel every reaction and response. So, what does this scene at the end of this sūrah present?

その日、神がすべての使徒たちを集めて、「あなたがたはどのような応答を受けたのか」とお尋ねになるとき、彼らは答えるであろう、「私たちには知識がありません。まことに、感知の及ばぬすべてのことをご存じなのは、あなただけです」。(第109節)

On the day when God will gather all [His] messengers and ask them, “What response did you receive?” they will answer, “We have no knowledge. Indeed, it is You alone who has full knowledge of all that lies beyond the reach of human perception. (Verse 109)

それらの使徒たちは、異なる時代に、それぞれの民へと遣わされました。一人ひとりが自分の道を行き、それぞれの町や村へ向かい、異なる人種や民族に属しながら、皆が同じメッセージを自らの共同体に伝えたのです。そして、その最後の方であるムハンマドﷺには、あらゆる人種のすべての人々、あらゆる世代に向けられた唯一のメッセージが与えられました。それらの使徒たちは、彼らを個別に遣わされた御方によって一堂に集められ、集まる際には、それぞれが受けた様々な応答を携えてきます。さて、この場面では、地上での生涯を通じた人類を代表するそれらの使徒たちが集い、畏るべき日に、すべての人類の主である神の御前に立つのです。

Those messengers were sent at different times to their respective people, each going his own way to his city or village, and belonging to different races and nations, all preaching the same message to their communities. Then, the last of them, Muĥammad, is given a single message addressed to all people of all races in all generations. Those messengers are gathered together by the One who sent them individually, and as they come together they bring with them the different responses they received. Now, in this scene, those messengers, representing humanity throughout its life span on earth, come together and stand before God, the Lord of all mankind on an awesome day.

その光景は生命に満ちています。「神が全ての使徒たちを集め、『あなたがたはどのような応答を受けたのか』と問われる日」（第109節）。今日、全てが一つに集められ、使徒たちは自らの伝えた教えについて説明することになります。その結果は、全人類の前で宣告されるのです。

The scene is full of life: “On the day when God will gather all [His] messengers and ask them: `What response did you receive?” (Verse 109) Today, everything is brought together, and messengers account for their messages. The results are declared before all humanity.

「どのような反応を得たのか」。使者は人間であり、感覚によって見聞きし感じ取ることはできるが、その向こうにあるものについては知らない。彼らは民に神の導きに従うよう呼びかけた。ある者は前向きに応じ、ある者は背を向けた。使者は前向きに応じた者の真実を完全に知るわけではなく、背を向けた者の真実を知っている場合であってもそうである。

“What response did you receive?” Messengers are human. They know what they see and feel with their senses, but they have no knowledge of what lies beyond. They had called on their peoples to follow Divine guidance. Some responded positively while others turned away. A messenger does not know the full truth about a person responding positively, even though he may know the truth of the one turning away.

人は外見からしか判断できない。真実の全体と隠されたことを知っておられるのは神である。それらの使徒たちは今、神の御前にあり、全人類の中で神を最もよく知り、最も畏れ、神が全てを知っておられる御前で、自らの限られた知識に基づいて口を開くことを、慎み深さゆえに控えているのである。

He can only tell by appearances; it is God who knows the full truth and what is concealed. Those messengers are now in the presence of God and, among all human beings, they know God best, fear Him most and are too modest to speak out, in His presence, on the basis of their limited knowledge when He knows all.

このスーラでの記述は、マリヤの子イエスに向けられたものであり、彼に神性を帰し、彼を崇拝し、彼と母親について誇張された様々な話を作り上げた人々の前で語られています。この呼びかけは、神が彼と彼の母親に与えた恩恵を思い起こさせ、人々にそのメッセージを信じさせるために神が彼に与えた奇跡を列挙しています。しかし、彼のメッセージを最も激しく否定した人々がいた一方で、与えられた奇跡に目がくらんだ人々もいました。そうした奇跡のゆえに、彼を神の地位にまで高めたのです。しかし、すべての奇跡は、彼を創造し、彼に啓示を与え、彼を支えられた神によって与えられるものです。

The account given in this sūrah addresses Jesus, son of Mary, in front of all those who attributed to him Divine status, worshipped him and weaved around him and his mother all sorts of exaggerated stories. The address reminds him of the grace God bestowed on him and on his mother, enumerating the miracles God gave him to help people to believe in his message. Yet some people denied his message most violently, while others were dazzled with the miracles he was given. On account of such miracles they elevated him to the status of a deity, when all miracles are given by God, who created him, gave him a message and supported him.

神はこう言われる。「マルヤムの子イーサーよ。わたしがあなたと、あなたの母に授けた恩恵を思い出しなさい。わたしは聖霊によってあなたを力づけた。あなたは揺りかごの中にいても、成人しても、人々に語りかけた。わたしはあなたに啓典と英知、そしてタウラー（律法）と福音書を教えた。わたしの許しを得て、あなたは粘土で鳥の形を作り、それに息を吹きかけると、わたしの許しを得て、それは生きた鳥となった。わたしの許しを得て、あなたは盲人と癩病者を癒し、わたしの許しを得て、死者を生き返らせた。また、あなたが明白な証拠を携えて彼らのもとに来たとき、イスラエルの子らがあなたに危害を加えないようにした。その中の不信仰な者たちは、『これは明白な魔術にすぎない』と言った。さらに、わたしが弟子たちに、わたしと使徒を信じるよう啓示したとき、彼らは言った。『わたしたちは信じます。わたしたちが神に帰依していることを証人になってください。』」（110節-111節）

God will say: ‘Jesus, son of Mary! Remember the blessings which I bestowed on you and your mother: how I strengthened you with the Holy Spirit, so that you could speak to people in your cradle, and as a grown man; how I instructed you in the Book and in wisdom, in the Torah and in the Gospel; how, by My leave, you fashioned from clay the figure of a bird and breathed into it so that, by My leave, it became a living bird; how, by My leave, you healed the blind man and the leper, and, by My leave, restored the dead to life; how I prevented the Children of Israel from harming you when you came to them with all evidence of the truth: when those of them who disbelieved declared: ‘This is plain sorcery.’ And when I inspired the disciples to have faith in Me and in My Messenger; they said: ‘We believe; and bear you witness that we have surrendered ourselves [to God].” (Verses 110-111)

ここでは、神がイエスとその母マリアに授けた恩寵の様々な側面について、一通りの説明が示されています。まず、彼は幼児の時に聖霊によって支えられました。次に、子どもが普通に話し始める時期よりもずっと前から人々に語りかけ、その奇跡的な誕生ゆえに母親の周囲に生じた疑いを、すべて晴らしました。その誕生は歴史上に類例のないものでした。また、成人してからも再び聖霊、すなわちガブリエルに支えられて、人々に語りました。さらに彼は、啓典と知恵を授けられました。彼は読み書きの知識を持たずに生まれましたが、神がその知識を与え、さらに様々な状況に最善の方法で対処するための知恵を授けました。神はまた、イスラエルの子らに与えられたトーラー（律法）と、トーラーを確証するために神が彼に授けたinjīl（福音書）を教えられました。

Here we have a full account of the various aspects of grace bestowed by God on Jesus and his mother, Mary. To start with, he was supported by the Holy Spirit in his infancy. Then, he was talking to people long before children normally start to talk, absolving his mother of all suspicion raised around her on account of his miraculous birth that had no parallel in history. He also talked to them later when as a grown man he was again supported by the Holy Spirit, Gabriel. He was also given knowledge of the Book and wisdom. He was born without knowledge of reading and writing, but God gave him that knowledge, as He imparted to him wisdom in order to deal with different situations in the best way. God also taught him the Torah which had been given to the Children of Israel and the Gospel which God gave him to confirm the Torah.

イエスとその母に与えられた恩恵に加えて、この章では、神が彼の信徒に与えた恩恵の一部と、神が彼を支えた奇跡が、彼の弟子たちの目を通して語られています。

In addition to the favours bestowed on Jesus and his mother, the sūrah relates some of the favours God granted to his followers, and the miracles with which God supported him, as seen by his disciples.

弟子たちは言った。「マリアの子イエスよ、あなたの主は天から食卓を降ろしてくださることができるでしょうか」。彼は言った。「もしあなたがたが真の信者であるなら、神を畏れなさい」。彼らは言った。「私たちはそれを食べたいのです。そうすれば私たちの心は安らぎ、あなたが私たちに真実を語られたことを知り、そしてそれの証人となることができるのです」。マリアの子イエスは言った。「私たちの主なる神よ、天から私たちに食卓を降ろしてください。それは私たちにとって、初めの者にも後の者にとっても、祝祭の日となり、あなたからの印となるでしょう。そして私たちに糧を与えてください。あなたは最良の糧を与えてくださるお方です」。神は仰せられた。「わたしはそれをあなたがたに降ろそう」。

The disciples said: “Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?” He answered: “Fear God, if you are truly believers.” Said they: “We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.” “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever- recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider” God replied: ‘I am sending it down to you.

「しかし、この後にあなたがたのうち誰かが不信仰に陥るならば、私は世界中の誰にも課したことのないような苦しみを、その者に与えよう。」（112〜115節）

But whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world.” (Verses 112-115)

このやり取りは、イエスの民、そしてその中の選ばれた者、すなわちその弟子たちについて、ある事柄を示しています。それは、彼らが私たちの預言者ﷺの教友たちとは大きく異なっていたということです。教友たちは、神によって神とその使徒であるマリアの子イエスを信じるよう導かれた弟子たちでした。彼らは信仰を抱き、自らの信仰を証明してくれるようイエスに求めました。それにもかかわらず、イエスが行ったすべての奇跡を目にしていたのに、彼らはイエスの真実性について自らを安心させ、後に続く者たちにそのことを証言するために、さらなる奇跡を求めたのです。

This dialogue reveals to us something about Jesus’s people, and the elite among them, i.e. his disciples. What we find is that they differed greatly from our own Prophet’s Companions. Those were the disciples inspired by God to believe in Him and His Messenger, Jesus, son of Mary. They did so and called on Jesus to witness the fact of their faith. Yet even after all the miracles they saw Jesus performing, they still requested another miracle so as to reassure themselves about his truthfulness and to bear witness about it to those who would succeed them.

ムハンマドの教友たちは、その一方で、信仰を受け入れ神に身を委ねた後は、一つの奇跡さえも預言者ﷺに求めることはありませんでした。彼らが信仰の喜びと幸福を味わうと、その心は信仰で満たされていました。彼らは神の使徒ﷺを信じ、その使信の真実性を証明するためのそれ以上の証拠を求めませんでした。彼らは、クルアーン以外のいかなる奇跡も示されることなく、預言者ﷺの誠実さを証言したのです。

Muĥammad’s Companions, on the other hand, never asked him for a single miracle after they had accepted the faith and submitted themselves to God. Their hearts were full of faith, once they had experienced the happiness and joy of it. They believed God’s Messenger and asked him for no more proof of the truth of his message. They testified to his truthfulness with no miracle shown to them other than the Qur’ān.

それでもなお、イエスは彼らに奇跡を求めないよう戒めました。信仰する者は奇跡を求めないからです。「彼は言った。『もしあなたがたが真に信者であるなら、神を畏れなさい』」(112節)。しかしイエスの弟子たちは、求める理由と、それが与えられたなら何を達成したいのかを述べて、その要求を繰り返しました。「彼らは言った。『私たちはそこから食べたいのです。そうすれば私たちの心は安らぎ、あなたが私たちに真実を語られたことを知り、そして私たちがそれの証人となれるのです』」(113節)。

Be that as it may, Jesus warned them against asking for miracles, because believers do not ask for them: “He answered: ‘Fear God, if you are truly believers.’“ (Verse 112) But Jesus’s disciples repeated their request stating their reasons for requesting it and what they hoped to achieve, should it be granted. “Said they: ‘We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.’” (Verse 113)

彼らが望んだのは、地上のどんな人間も味わったことのない食物を食べることであった。目の前で奇跡が起こるのを見ることで、心からの安心を得られるだろう。そうすれば、イエスが自分たちに語ったことが真実にほかならないと知るだろう。これによって彼らは、この奇跡の真実の証人となり、その民の誰もこれを否定できなくなるのである。これらすべての理由から、それらの弟子たちの水準は、まったく異なる型にあったムハンマドの教友たちの水準よりはるかに低かったことが確認される。

What they wanted was that they should eat of such food which no human being on earth could ever taste. They would have heart-felt reassurance as they would see the miracle being enacted in front of their eyes. They would know then that Jesus had told them only the truth. This would make of them witnesses to the truth of this miracle so that none of their people could ever deny it. All these reasons confirm that the level of those disciples was well below that of Muĥammad’s Companions, who were of a totally different mould.

このとき、イーサー（イエス）は主に祈願して言った。「神よ、私たちの主よ、天から食卓を私たちに降ろしてください。それは私たちにとって、最初の者にも最後の者にも祝祭となり、あなたからの印となるでしょう。私たちに糧をお与えください。あなたこそ最善の糧を与えてくださる方なのですから」。（114節）

At this point Jesus addressed his appeal to his Lord: “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever-recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider.” (Verse 114)

イエスの祈願の中に、主に恩寵を授かった僕としての謙虚さをもって語りかけている様子が見て取れます。彼はまず自らが主を認めていることを示し、「神よ、我らの主よ」と言います。次に願いを述べ、喜びと善きものとなる食卓を与えてくださるよう求め、それが一同にとって祭りのようなものとなるようにと願っています。そして、それはすべてを与えてくださる最善の授与者である神によって与えられるものだと認めています。このように、イエスは自らが神の僕であることを認識し、神が万世界の主であることを認識していることが示されています。これは、すべての人々、とりわけ、あの偉大で出来事の多い日にいる彼の民の前で示されているのです。

We note in Jesus’s supplication how he makes his address with all the humility of a servant whose Lord has honoured him. He first makes it clear that he recognises Him, saying, “God, our Lord!” Then he states his appeal, requesting Him to give them a repast that would bring them joy and goodness, so as to be like a festival for everyone of them. He acknowledges that it would all be provided by God, the best of all providers. Jesus is thus shown to recognise his own status as a servant of God and to recognise God’s status as Lord of all the worlds. This is shown in front of all mankind, particularly his people on that great and eventful day.

スーラは、神の警告を述べた後、食卓の物語に戻ることはない。神性と主権という中心的な問題へと進み、それは一節全体に行き渡っている。さて私たちは、今なお万人の前に示され続けている、あの偉大な場面へと戻る。イエスとその母に帰せられる神性について、率直な問いかけに耳を傾けよう。いま問いただされているのは、ほかならぬイエスその人であり、彼を崇拝していた者たちに向き合っている。彼らは、驚き、呆然としながら、彼に帰せられている、この重大な罪についての知識を、主の御前で否定するイエスの言葉を聞いている。彼は実に潔白であり、それはすべて捏造なのである。

The sūrah does not follow the account of the Repast after stating God’s warning. It moves on to deal with the central issue of Godhead and Lordship, which permeates the whole passage. We go back now to that great scene which continues to be held up for all onlookers. We listen now to a straightforward questioning about the Divinity claimed for Jesus and his mother. The person now interrogated is none other than Jesus, facing those who worshipped him. They listen to him as he, surprised and amazed, disclaims before his Lord all knowledge of such a grievous sin they attach to him. He is, indeed, innocent and it is all fabrication:

神は仰せられる。「マルヤムの子イーサーよ。あなたは人々に『神をさしおいて、私と私の母を崇めよ』と言ったのか」。彼は答える。「あなたに栄光あれ。私には言う権利のないことを、どうして言えましょう。もし私がそれを言ったのなら、あなたはきっとそれを知っておられたはずです。あなたは私の内にあることをすべてご存じであり、私はあなたの御心にあることを知りません。まことに、あなたのみが、見えないものすべてを知り尽くしておられます。あなたが私に命じられたこと以外、私は彼らに何も言っていません。『私の主であり、あなたがたの主である神に仕えよ』と。私は彼らの間にいた間、彼らの行いを見守る証人でした。しかし、あなたが私を召し上げられてからは、あなたが彼らを見守っておられました。あなたはすべてのものの証人であられます。もしあなたが彼らを罰せられるなら、彼らはあなたの僕です。もしあなたが彼らをお赦しになるなら、まことにあなたは全能にして英明であられます」。（116-118節）

And God will say: Jesus, son of Mary! Did you say to people, ‘Worship me and my mother as deities beside God?” [Jesus] answered: “Limitless are You in Your glory! I could never have claimed what I have no right to [say]! Had I said this, You would certainly have known it. You know all that is within myself whereas I do not know what is in Yourself. Most certainly, it is You alone who fully knows all that lies beyond the reach of human perception. Nothing did I tell them beyond what You bade me [to say]: `Worship God, who is my Lord and your Lord.’ I was witness to what they did as long as I lived in their midst. Then when You took me to Yourself, You have been watching over them. You are indeed a witness to all things. If You punish them, they are Your servants; and if You forgive them, You are indeed Almighty, Wise.” (Verses 116-118)

限りなく栄光に満ちた神は、いと高く、称えられるべきお方です。神はイエスが人々に何を語ったかをよくご存じです。しかし、あの恐ろしい日に行われるこの厳しい問いただしは、それが向けられている相手以外の人々に向けられたものです。このような形で示すことで、イエスという神の高貴で偉大なしもべに神性を帰した者たちの態度への嫌悪が、いっそう強まります。神のしもべの一人が、自分は神のしもべにすぎないと知りながら自らを神だと主張することは、まさに恐ろしい罪であり、普通の人間であれば犯しえないものです。では、最も強固な決意を与えられた神の使徒の一人が、それを犯すことなどあり得るでしょうか。さらに、神が、ご自身の御言葉を伝える役目に選ばれる前も後も、あれほど多くの恩恵をお与えになったマリアの子イエスが、その罪を犯すことなどあり得るでしょうか。神の善きしもべである彼が、神性の主張について問いただされたとき、どのように感じるのでしょうか。

Limitless is God in His glory! He knows very well what Jesus said to people. But this worrying interrogation on that fearful day is intended for people other than the one to whom it is addressed. Putting it in this form adds to our abhorrence of the attitude of those who attributed Divinity to Jesus, God’s noble and great servant. For anyone of God’s servants to claim to be God, knowing that he is no more than a servant of God, is indeed a horrible offence that no normal human being could perpetrate. Is it conceivable, then, that one of God’s messengers who were granted the strongest resolve should perpetrate it? Or is it even conceivable that this perpetrator should be Jesus son of Mary, when God gave him all those favours before and after he was chosen to bear His message? How does he feel when questioned about this claim of Godhead, when he is a good servant of God?

この一節の結びにあたり、いかなる使徒の信奉者たちが犯した中で最大の虚偽と対照をなすのが、キリストの神性に関する虚偽です。キリスト自身がこれを否定し、その判断をすべて神おひとりに委ねました。ここでは、真理の言明がなされています。それがこのスーラの最後の結びとなり、天と地およびそこにあるすべてのものに対する主権は神に属する、すなわち万物に対して完全な支配をお持ちになる宇宙の主であると宣言しています。神の力を制限するものは何もありません。「天と地、およびその中にあるすべてのものに対する主権は神に属する」。

At the end of this passage and in contrast to the greatest falsehood ever perpetrated by the followers of any messenger, i.e. the falsehood of Christ’s Divine nature, which he himself denounces and leaves all decision about which to God alone, a statement of truth is made. It provides the final note in the sūrah, declaring that dominion over the heavens and the earth and all that they contain belongs to God, the Lord of the universe who has full control over all things. Nothing limits His power: “To God belongs all sovereignty over the heavens and the earth and all they contain.

「彼はあらゆるものに対して力を持っておられる。」（節120）

He has the power over all things.” (Verse 120)

このエンディングは、あの恐ろしい誤謬が巡らされてきた大いなる問いにふさわしい結びです。神こそが全知であり、神性と全能を備えた御方であるという荘厳な場面に合致しています。すべての使徒は、ただ御方へと向かい、すべての事柄を御方の手に委ねます。実際、マリアの息子イエスも、自分自身と自分の民の事について、御方に裁きを委ねています。御方は全能にして英明であり、天と地とその中にあるすべてのものの主権者です。 これは、宗教の意味を論じ、それが神の法のみを実践し、御方からのみ導きを受け、御方の啓示のみに基づいて裁くことであると示す章の結びとして、ふさわしいものです。主権者であるがゆえに、裁く者も御方であり、最終的な裁きは主権を持つ者に属するのです。「神が啓示されたものに従って裁かない者こそ、不信仰者である」（第44節）。

This is the finale that suits the great question around which that terrible fallacy has been woven. It is an ending that fits that majestic scene where God is seen to be the One who has all knowledge, Godhead and all power. To Him alone all messengers turn, putting all matters in His hands. Indeed, to Him Jesus son of Mary assigns judgement in his own and his people’s affair. He is Almighty, Wise, the Sovereign over the heavens, the earth and all they contain. It is a fitting conclusion to the sūrah which discusses the meaning of religion, showing it to be the implementation of only God’s law, receiving guidance from Him alone and judging only on the basis of His revelations. Since He is the Sovereign, He is the One to judge, for final judgement belongs to whomever has sovereignty: “Those who do not judge according to what God has revealed are indeed unbelievers.” (Verse 44)

神性、神の唯一性、そして神の導きに基づく裁定。これらはすべて同じ一つの問題である。

It is all one and the same issue: Godhead, the Oneness of God, and judgement on the basis of His guidance.