このスーラは、ムーサー（モーセ）とフィルアウン（ファラオ）の物語で始まり、統治と権威の力が、不正、専制、不信仰、神の導きの放棄と結びつくとき、どのような失敗と破滅に至るかを示している。続いてこのスーラは、カールーン（コラ）について語り、富と知識の力が、傲慢と恩知らずと結びつくとき、同じ結末に至ることを描いている。要するに、このスーラは、富や贅沢は信仰と正しい行いに比べれば取るに足りないものであること、また、傲慢や堕落なしに人生の楽しみを節度をもって享受することの価値を描き出しているのである。

The sūrah opened with the story of Moses and Pharaoh showing the power of government and authority and how, when coupled with injustice, tyranny, disbelief and abandonment of God’s guidance, it ended in failure and ruin. Now the sūrah tells us about Qārūn, or Korah, portraying the power of wealth and knowledge and how, when coupled with arrogance and ingratitude, this leads to the same end. In essence, the sūrah depicts those values that make wealth and luxury practically insignificant when compared with faith and righteousness, as also with moderation in enjoying life’s pleasures without arrogance or corruption.

コーランは、これらの出来事がいつどこで起きたのかを明示していない。ただ、カールーンはムーサーの民に属しており、彼らに対して不正を働いていたと伝えているにすぎない。

The Qur’ān does not specify the time and place where these events took place. It only tells us that Qārūn belonged to Moses’ people and that he was unjust to them.

これは起きたのはエジプトでイスラエルの民が出立する前だったのか、それとも出立の後でモーセの存命中だったのか、あるいはモーセの死後だったのか、という質問です。一部の伝承では、カールーンはモーセの従兄弟であり、この章句で語られる出来事はモーセの存命中に起きたとされています。さらに別の伝承では、彼はモーセに不義を働き、モーセが姦通の罪を着せられるよう企む陰謀に加担したとも伝えられています。カールーンはその見返りに賄賂を受け取るはずでした。しかし神はモーセの潔白を示し、モーセがカールーンを罰することをお許しになり、カールーンは大地に呑み込まれたのです。

Did this happen in Egypt before the Israelites left? Or was it after their departure but during Moses’ lifetime? Or did it take place after Moses’ death? There are some reports which suggest that Qārūn was Moses’ cousin and that the events related in the sūrah took place during Moses’ lifetime. Other reports add that he even wronged Moses and was party to a plot that sought to accuse Moses of adultery. Qārūn was to receive a bribe in return. God showed that Moses was innocent and allowed him to punish Qārūn, who was swallowed into the earth.

私たちには、これらの伝承は必要ではなく、出来事の正確な時と場所を知る必要もありません。クルアーンに語られている物語は、その目的を果たし、それ自体の価値を確立するのに十分です。もし時間、場所、そして状況がその目的に役立つのであれば、クルアーンはそれらの詳細を示していたはずです。したがって、ここでは他の伝承を参照することなく、この章が伝えているものだけを論じることにします。

We do not need any of these reports, nor do we need to know the exact time and place of these events. The story, as told in the Qur’ān, is sufficient to serve its purpose and to establish its own values. If its time, place and circumstances could have benefited its purpose, the Qur’ān would have provided these details. Therefore, we will discuss here only what the sūrah imparts, without reference to other reports.

カールーン[またはコラ]はモーセの民の一人でしたが、彼は民に対して不正を働きました。私はそのような財宝を彼に与えていたので、その鍵だけでも力の強い一団にとっては重すぎる荷物となるほどでした。彼の民は彼に言いました。「[富を得て]驕ってはならない。神は驕り高ぶる者を愛されないのだから。神があなたにお与えになったもので、来世の善を求めなさい。そして、この世での正当な取り分を忘れてはならない。神があなたに善をなされたように、あなたも善をなし、地上に腐敗をもたらそうとしてはならない。神は腐敗をもたらす者たちを愛されないのだから。」しかし彼は答えました。「私はこの富を、自分が持つ知識によってのみ与えられたのだ。」(節76-78)

Qārūn [or Korah] was one of the people of Moses, but he treated them unjustly. We had granted him such treasures that their very keys would have been too heavy a burden for a band of strong men. His people said to him: Do not exult [in your riches]; for God does not love those who are exultant. Seek instead, by means of what God has granted you, the good of the life to come, without forgetting your rightful share in this world; and do good just as God has done good to you, and do not seek to spread corruption on earth; for God does not love the ones who spread corruption.’ Answered he: ‘I have been given this wealth only by virtue of the knowledge that I have.’ (Verses 76-78)

この物語は、主人公のカールーンと、彼の共同体である「ムーサーの民」を名指しするところから始まり、彼が自分の民に対して不正に振る舞ったことを語ります。さらに冒頭で、その不正の理由、すなわち富であることも明らかにされています。「我々は彼に、その鍵だけでも力強い一団にとっては重荷となるほどの宝を与えた」(76節)。そのうえで物語は、そこに関わる出来事、発言、そして反応を順に説明していきます。

This is how the story begins, naming its main character, Qārūn, and his community, “the people of Moses”, as well as the way he treated his people, which was unjust. It also tells us right at the very start the reason for such injustice, namely wealth: “We had granted him such treasures that their very keys would have been too heavy a burden for a band of strong men.” (Verse 76) It goes on to explain the events, statements and reactions involved.

カールーンはムーサーの民に属していました。神は彼に莫大な富を与えておられ、スーラの中では「財宝」と表現されています。この語は、流通から取り除かれて蓄えられた余剰の富を意味します。実に、これらの財宝の鍵を運ぶことだけでも、屈強な男たちの一団にとって重い負担でした。カールーンは富のゆえに、民に対して不正を行ったのです。このスーラは、カールーンが加えた不正の形態を特定せず、すべての種類の不正を含めるために不定のままにしています。彼は権力と富を用いて他者の権利を奪う者たちがしばしば行うように、民の土地や財産を不当に奪ったのかもしれません。また、彼は民が受けるべき property の正当な取り分を奪ったのかもしれません。神は貧しい人々に富裕な人々の財産における正当な取り分をお与えになりました。それは、富が富裕な人々の間だけで循環し、周囲で貧しい人々が切実に必要としている状態を防ぐためです。このようなことが起きると、腐敗が明白になります。カールーンはまた、他の形態の不正を犯していた可能性も同じくあります。

Qārūn belonged to Moses’ people. God had given him abundant wealth, described in the sūrah as “treasures”, a term that signifies a hoarded surplus of money which is taken out of circulation. Indeed the mere carrying of the keys to these treasures represented a heavy burden even for a band of strong men. It was because of his wealth that Qārūn treated his people unjustly. The sūrah does not specify the form of injustice dealt out by Qārūn, leaving it indefinite so as to include all types of injustice. He might have taken their land and property unfairly, as is often done by those who use power and wealth to deprive others of their rights. He might also have deprived them of their fair share in his property. God has given the poor their rightful share in the property of the rich, so that wealth does not circulate exclusively among the rich while all around them the poor are in desperate need. When this happens, corruption becomes manifest. Qārūn might equally have been guilty of other forms of injustice.

この最初の場面では、傲慢さが極限に達していることがわかります。また、正しい助言が退けられ、腐敗と恩知らずが選ばれている様子も見て取れます。

In just this first scene we see arrogance at its height. We also see sound advice ignored in favour of corruption and ingratitude.

第二の場面では、カールーンが富によって手に入れられる限りのあらゆる華美な装いをまとって、民の前に姿を現します。その様子に幻惑された者たちの中には、自分たちも同じようなものを持ちたいと切に願う者がいます。彼らは羨望にかられ、カールーンはとてつもない財産を与えられたのだと考えるのです。しかし他方では、富の誘惑とカールーンの見せびらかしを超えて、信仰の声に耳を傾ける人々もいます。彼らは全き確信をもって語り、最初の人々に事実を思い起こさせるのです。

The second scene shows Qārūn appearing before his people, decked out in all the splendour his wealth could afford him. Some of them are so dazzled by this that they express their keenest wish to have something similar. Envious, they believe that he has been given a great fortune. Others, however, listen to the voice of faith, rising above the lure of wealth and Qārūn’s pomp. Speaking in full confidence, they remind the first group of the facts:

そこで彼は、華麗な装いをして民の前に出て行った。この世の生活だけを望む者たちは言った。「ああ、もしカールーンが与えられたものを私たちも持てたらよいのに。まことに彼は大きな幸運に恵まれた人だ。」しかし、真の知識を授けられた者たちは言った。「あなたがたは何と愚かなことを。信じて正しい行いをする者にとって、神の報奨こそ遥かに優れたものだ。ただし、それを得られるのは忍耐強い者だけである。」(79-80節)

And so he went forth before his people in all his pomp. Those who cared only for the life of this world said: ‘Oh, would that we had the like of what Qārūn has been given! He is certainly a man of great fortune! But those who had been granted true knowledge said: ‘Woe to you!’ God’s reward is by far the best for any who believes and does what is right. Yet none can attain this other than those who are patient in adversity.’ (Verses 79-80)

ここには、現世が与える贅沢に心を奪われ、その分け前を得るためなら何でもしようとする人々がいる。一方で、信仰こそより大きな恵みであり、神の報いを望む人々もいる。こうして、富の価値と信仰の価値が並べて示されている。「この世の生活だけを望んでいた者たちは言った」

Here, we see some people infatuated with the luxuries that the present life can offer, ready to do what they can in order to have their share of it. Others feel that faith is a greater blessing, and hope for God’s reward. Thus the value of wealth is set side by side with the value of faith: “Those who cared only for the life of this world said:

「ああ、もし私たちにも、カールーンに与えられたようなものがあればよいのに。彼は本当に大きな幸運に恵まれた人だ」（79節）

‘Oh, would that we had the like of what Qārūn has been given! He is certainly a man of great fortune.’“ (Verse 79)

人生が与えてくれる贅沢や華やかさは、昔から人々を魅了してきた。そのため人々はそれらの向こうに目を向けることも、より高く気高い価値を求めることもない。そうした贅沢の持ち主が、どれほどの代価を払ったのか、どのような手段でそれを手に入れたのかを問うこともない。富であれ、地位であれ、名誉であれ、人々はそれを渇望する。まるで蝿が群がるように、それに群がっていく。代価が高すぎるか、手段が邪悪すぎるか、方法が卑しいかなど、彼らにとっては問題ではないのである。

The luxuries and splendour that life can give have always captivated people so that they neither look beyond these nor seek any higher or nobler value. They do not ask what price the owner has paid for such luxuries, nor by what means he has obtained them. They covet it whether it is wealth, position or honour. They swarm like flies to it. It does not matter to them whether the price is too high, the method too wicked or the means too lowly.

物質的な華やかさと壮麗さへの誘惑が最も強まったとき、神は介入して試練を終わらせ、共同体の弱い人々をそのような誘惑から救われる。こうして、この物語の第三の決定的な場面では、傲慢さが完全に打ち砕かれる。

When the attraction of material splendour and pomp is at its greatest, God intervenes in order to end the test and save the weaker elements of the community from such temptation. Thus arrogance is utterly destroyed in the third, decisive scene of this story:

{そこで私たちは彼とその住まいを大地に飲み込ませた。神に対して彼を支える者は誰もおらず、彼自身も自らを守ることができなかった。}(81節)

Then We caused the earth to swallow him, together with his dwelling. He had none to give him support against God, nor was he able to protect himself. (Verse 81)

たった一文の中で、大きな出来事が語られています。「我々は彼と彼の住居を共に大地に呑み込ませた」。こうしてカールーンは、その高慢さで膨れ上がっていた大地の中へ沈んでいきました。彼は弱く無力で、自らの富や地位を少しも役立てることができない者として示されています。

In such a short sentence a huge event is described: “We caused the earth to swallow him, together with his dwelling.” Thus Qārūn went into the earth over which his pride had swelled. He is shown to be weak and powerless, incapable of using his wealth or position to any advantage.

彼によって、他の人々を打ちのめしていた厳しい試練もまた終わりを告げた。彼が受けた打撃によって人々は神へと立ち返り、以前は彼らの目を覆っていた迷いのベールが取り払われた。物語の最終場面は、このように描かれている。

With him the severe test that had claimed other people was also brought to an end. The blow he received made them turn back to God, lifting the cover of error that had earlier blinded them. The final scene of the story is thus portrayed:

翌朝、昨日まで彼の立場になりたいと願っていた人々は、こう言い始めた。「見よ、神は御自分の僕の中から、お望みの者に豊かに与え、また少なくお与えになる。もし神が我々に御恵みを下されなかったなら、我々をも大地に呑み込ませたことであろう。見よ、不信仰者たちは成功しない。」

By the morning, those who but yesterday had longed to be in his place were now saying: Behold! It is indeed God who gives in abundance, or gives in small measure, to whom He wills of His servants. Had not God been gracious to us, He might have caused the earth to swallow us, too. Behold! The unbelievers will not achieve success.

（第82節）

(Verse 82)

これらの人々は、前日に望んでいたものを神が与えられなかったことに対して、神に感謝の意を示している姿が描かれている。彼らは、神がカールーンに与えられたものを与えられなかったことに大きな喜びを感じている。彼らは、富が神の御心にかなっている証ではないことを悟っていた。神は、ご自身のしもべの誰に対しても、その者への満足や不満とは別の理由から、豊かにも少なくも与えられるのである。もし富が神の御心にかなっている証であったなら、神はカールーンをこれほど厳しく罰せられはしなかっただろう。

These very people are shown expressing their gratitude to God for not granting them what they had wished for only the day before. They are full of pleasure that God had not given them what He did Qārūn. They recognized that wealth is not an indication of God’s pleasure. He gives in plenty or in small measure to any of His servants for reasons other than being pleased or displeased with them. Had wealth been evidence of God’s pleasure, He would not have punished Qārūn so severely.