「ソロモンの前には、ジン、人間、鳥からなる彼の軍勢が召集され、皆が整然と隊列を組んでいた。」（第17節）これは、あらゆる軍勢、ジン、人間、鳥が召集される壮大な行列である。人間については私たちもよく知っているが、ジンについては、神がクルアーンの中で述べられたこと以上には何も知らない存在である。
“Before Solomon were marshalled his troops of jinn, humans and birds; and they were all lined in orderly ranks.” (Verse 17) This is a big procession in which are marshalled all troops, jinn, human and bird. Naturally, men are well known to us, but the jinn are creatures about whom we know nothing more than what God has said in the Qur’ān.
彼らは炎から創られ、彼らは我々の見えないところから我々を見ることができるが、我々は彼らを見ることができない。「まことに、彼とその一族は、あなたがたには見えない所からあなたがたを見ている。」(7:27)[この節でいう「彼」とは、ジンに属するイブリース、すなわちサタンのことである。] 彼らは人々をそそのかし、悪や罪深い行いへと誘惑することができる。これがどのように行われるのかは我々にはわからない。また、ジンの一団が神の使徒ﷺを信じたことも我々は知っている。彼は彼らと会うことも、見ることもなかったが、神は彼にその出来事を知らされた。「言いなさい。『私に、ジンの一団が〔クルアーンを〕聴いたことが啓示された。そして彼らは言った。「我々は素晴らしい言葉を聞いた。それは正しい道へ導くものである。ゆえに我々はそれを信じた。我々は決して我々の主に、いかなるものをも配することはしない」』と。」(72:1-2) また、神は彼らの一部をソロモンに仕えさせ、彼が望む神殿、彫像、そして料理用の大きな鍋などを作らせたことも我々は知っている。彼らはまた、彼のために海に潜り、彼の命じるままに働いた。中には、人間や鳥と並んで彼の行列に加わった者もいた。
They were created from flames, and can see us while we cannot see them: “Surely, he and his tribe watch you from where you cannot perceive them.” (7: 27) [The reference in this verse is to Iblīs, or Satan, who belongs to the jinn.] They are able to prompt people and tempt them to take evil and sinful actions. We do not know how this takes place. We also know that a group of them believed in God’s Messenger (peace be upon him). He did not meet or see them, but God informed him of what happened: “Say: ‘It has been revealed to me that a group of the jinn listened [to the Qur’ān]’, and said: ‘We have listened to a wonderful discourse that guides to what is right, and so we have come to believe in it. We shall never associate any partners with our Lord.’” (72: 1-2) We also know that God made some of them serve Solomon, making for him whatever he wished of sanctuaries, statues, and large cauldrons for cooking. They also dived into the sea for him, and did his bidding. Some were in his procession side by side with humans and birds.
私たちは、神がソロモンの支配下に置いたのは、ジン、鳥、人間の一部だけであったと述べます。したがって、地上のすべての人々がソロモンの臣下だったわけではないことは明らかです。その王国は、現在のパレスチナ、レバノン、シリア、イラクを含み、ユーフラテス川に至る地域に及んでいたからです。同様に、すべてのジンや鳥がソロモンの命令下にあったわけではなく、それぞれの種類の一部がそうだったのです。
We say that God placed under Solomon’s command only a section of the jinn, birds, and humans. Thus it is clear that not all people on earth were his subjects, because his kingdom stretched over an area that includes today’s Palestine, Lebanon, Syria and Iraq, up to the Euphrates. Similarly, not all the jinn or birds were under his command; rather it was a section of each type.
この見解を裏付けるものとして、クルアーンが述べるように、イブリース、すなわちサタンとその子孫がジンに属するという事実を挙げることができます。
In support of this view about the jinn we cite the fact that Iblīs, or Satan, and his offspring belong to the jinn as the Qur’ān states:
「われがアダムに跪拝せよと天使たちに命じたとき、皆跪拝した。しかしイブリースは違った。彼はジンの一族であり、主の命令に背いたのである」(18:50)
神はイブリースについてもこう述べておられる。「人々の胸に囁きかける者、それはジンの中の者であれ人間の中の者であれ」(114:5-6)
When We said to the angels: ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves. Not so Iblīs, who belonged to the jinn and he disobeyed his Lord’s command.” (18: 50) God also says about Iblīs: “who whispers in the hearts of mankind, from among jinn and mankind. (114: 5-6)
こうして、イブリースとその子孫は、いずれもジンに属する者たちであったが、ソロモンの治世の間も、人々の心にささやき、罪へと誘惑し続けた。もし彼らがソロモンの支配下に置かれていたならば、彼が正しいことを勧める預言者であったがゆえに、そのようなことはできなかったであろう。したがって、ジンのうち一部だけがソロモンに従順であったことは明らかである。
Thus Iblīs and his offspring who all belonged to the jinn continued to whisper in people’s hearts tempting them to sin during Solomon’s reign. Had they been placed under his command, they would not have been able to do so since he was a prophet advocating what is right. Hence, it is clear that only a section of them were loyal to Solomon.
以上の見解を裏付けるため、鳥に関して次のように述べます。ソロモンは鳥を検分した際に、ヤツガシラがいないことに気づいたのです。もし全ての鳥、すなわち全てのヤツガシラが彼の支配下に置かれていたならば、それらは全て彼の行列に並べられていたはずであり、何百万羽ものヤツガシラや、さらに何百万羽もの鳥の中から、一羽のヤツガシラがいないことに彼が気づくことはできなかったでしょう。彼が「どうして私はヤツガシラが見えないのか」と疑問に思うこともなかったはずです。(第20節)実際、この問いかけは、彼が特定の一羽のヤツガシラを念頭に置いていたことを示しています。それは、ソロモンの command下にあった唯一のヤツガシラであったのかもしれませんし、あるいは特定の行列に参加する任務を負った群れの中の一羽であったのかもしれません。この見解を支持するのは、そのヤツガシラが、ヤツガシラや鳥一般が通常備えている理解力を超えた能力を授かっていたことが、やがて明らかになるという点です。そのような賜物は、ヤツガシラや鳥一般にではなく、ソロモンの支配下に置かれた者たちに与えられていたに違いありません。
In support of our view concerning the birds, we say that Solomon learnt of the hoopoe’s absence when he inspected the birds. Had all birds, including all hoopoes, been placed under him, they would have been marshalled in his procession, and he would never have been able to discover the absence of one hoopoe among millions of hoopoes, and many millions of birds. He would not have wondered: “Why is it that I do not see the hoopoe?” (Verse 20) Indeed, this question suggests that it was a particular hoopoe which he identified. It might be that it was the only hoopoe under Solomon’s command, or that it was the one in a group of hoopoes whose duty was to take part in that particular procession. What supports this view is that we soon realize that the hoopoe in question was gifted with an understanding that transcends what hoopoes and all birds normally possess. Such gifts must have been granted to those placed under Solomon’s command, and not to hoopoes and birds in general.
確かにこの物語に登場するヤツガシラは、賢明で神を畏れる人間にしか及ばないほどの理解力を備えているように見えます。
Indeed, the hoopoe in the story appears to have a gift of understanding matched only by intelligent and God- fearing humans.
こうして、この壮大な行進はソロモンの前に整えられた。「そして彼らは皆、整然と並べられていた」ので、秩序が乱れる余地はなかった。節の中で「軍勢」と表現されているのは、この行進の整然とした性質を示すためである。
So, this great procession was ready before Solomon, “and they were all lined in orderly ranks,” so that there would be no chance of disorder. They are described as ‘troops’ in the verse to indicate the orderly nature of the procession.
ついに彼らがアリの谷に来たとき、あるアリが言った。「アリたちよ、おのおのの住処に入りなさい。ソロモンとその軍勢が、気づかずにあなたがたを踏み砕いてしまわないように。」彼はそのアリの言葉に微笑み、喜んで言った。「わが主よ、私をお導きください。あなたが私と私の両親に授けてくださった恩寵に感謝し、あなたがお喜びになる善行をなすことができますように。そして、あなたの恩寵によって、私をあなたの正しいしもべたちの中に加えてください。」(第18節〜第19節)
At length, when they came to a valley of ants, one ant said: ‘Go into your dwellings, ants, lest Solomon and his troops inadvertently crush you.’ He smiled joyously at her words, and said: My Lord! Direct my whole being so that I will always be grateful for Your grace which You have bestowed on me and on my parents, and that I may do righteous deeds which will please You; and include me, by Your grace, among Your righteous servants.’ (Verses 18-19)
こうして行列は秩序正しく進んでいき、やがてアリの多く住む谷に至った。実際、この章はその場所をアリの谷と描写している。そのとき、一匹のアリの監督役が、付近にいる他のすべてのアリに向けて呼びかけた。思い起こすべきは、ミツバチと同様にアリも複雑な社会的コロニーをつくって暮らしており、異なるアリがそれぞれ異なる機能と役割を持ち、精緻な体制に従って組織されているということである。その体制は、我々が優れた知性を持っているにもかかわらず、真似をするには難しすぎるほどのものかもしれない。そこで、その監督役のアリは、アリ特有のコミュニケーションの方法で、自分たちの住処へ急いで戻るように告げた。ソロモンとその軍勢が、気づかぬうちに彼らを踏み潰してしまわないように、というのである。
So the procession moved forward in an orderly manner, until they reached a valley where ants were in plenty. In fact the sūrah describes the place as a valley of ants. At this point, an ant supervisor made an announcement to all other ants in the vicinity. It should be remembered that, like bees, ants live in complex social colonies in which different ants have different functions and duties that are organized according to an elaborate system that we might find too difficult to emulate, despite our superior intelligence. So, the supervisor ant announced in the manner of communication used by ants that they should hasten back to their dwellings, so that Solomon and his troops would not crush them unawares.
ソロモンは彼女の言葉を理解し、喜んだ。その喜びは二重のものであった。
Solomon understood what she said and was pleased. His pleasure was two-fold:
彼は、大人が自分を罰しようとしていると恐れて逃げようとする子どもに対して大人が向けるような笑みを、彼女の言葉に浮かべた。大人にはそんな意図はまったくなかったのに。さらに彼は、神がこのような賜物を与えてくださったことに喜びを感じていた。その賜物は、通常の人間には閉ざされている世界を彼に開いてくれたのである。また、蟻がこれほどの理解力を持ち、命令を出し、それを実行する能力を備えていることにも、彼は喜びを覚えた。
he smiled at her words like an adult smiles to a child who tries to evade him, fearing that the adult wants to punish him when he has no such intention. Plus he was gratified that God has given him this gift which opened up for him worlds that are normally closed to mankind. He was also joyful at the fact that ants should have such understanding, with the ability to give orders and carry them out.
スライマーンはアリが語ったことを聞き取ると、その言葉に喜びをこめて微笑みました。しかし、彼はすぐに今起こったことの意味に気づきました。それは、さまざまな種類の被造物を隔てていた障壁を取り払う、神が彼に与えてくださった大きな恵みだったのです。そこで彼は、神の恩寵を認めて神に向き直り、こう言いました。「主よ、私に与えてくださった御恵みと、私の両親に与えてくださった御恵みに、常に感謝できるよう、私の全存在を導いてください」(19節)。これは主に直接呼びかける祈りであり、主が彼にとても近い存在であるという感覚を表しています。彼が求めているのは、器官、感情、思考のすべて、心、精神、舌、言葉、行い、方向づけ、才能、能力、活力のすべてが一つに集まり、自分と両親に与えられたすべての恵みに感謝を捧げることです。スライマーンのこの祈りは、彼が神の恩寵をどれほど深く感じ取っていたかを示しています。彼は、神の祝福が自分の全存在を、そして両親の全存在をも満たしていると感じていたのです。
When Solomon gathered what the ant said, he smiled joyously at her words.’ Yet he soon realized what had just happened. He realized that it was all a great gift God had granted him, lifting the barriers that separate different types of creation. He therefore turned to God in acknowledgement of His favours: “My Lord! Direct my whole being so that I will always be grateful for Your grace which You have bestowed on me and on my parents.” (Verse 19) It is a direct address to his Lord, one that expresses the feeling that He is so close to him. He wants his whole being: organs, feelings and thoughts; heart, mind and tongue; words, actions and directions; talents, abilities and energies to be brought together to offer thanks for all the favours bestowed on him and his parents. Solomon’s prayer indicates how profound his appreciation of God’s grace was. He felt that God’s blessings overwhelmed his whole being as also his parents’.
だからこそ彼は、全身全霊をもって感謝を捧げたいと思い、こう祈った。「わが主よ、私を導いて、あなたが私と両親にお与えくださった恩恵に、常に感謝させてください。」（第19節）
Hence, he wanted to give due thanks with his whole being: “My Lord! Direct my whole being so that I will always be grateful for Your grace which You have bestowed on me and on my parents.” (Verse 19)
「そして、あなたがお喜びになる善い行いをすることができますように。」（第19節）善い行いをすることもまた、神が真に感謝する者に導かれる恵みの一つです。神の真に感謝する僕であるソロモンは、心から感謝を表せるよう神の助けを祈り求め、神のお喜びを得られることを行えるよう導きを祈ってもいます。
“And that I may do righteous deeds which will please You.” (Verse 19) To do good deeds is also a blessing from God to which He directs those who are genuinely grateful for His gifts. Solomon, a truly grateful servant of God who prays for His help so that he would wholeheartedly express his gratitude, also prays to Him to guide him to do what will earn His pleasure.
「また、あなたの恵みによって、私をあなたの正しいしもべたちの中に加えてください。」(19節)
ソロモンは、神の正しいしもべの一人に加えられることが神の慈悲の一面であることを知っていました。その慈悲が神のしもべに与えられると、それは彼を正しい行いへと導き、こうして彼は神のしもべたちの中でも最も優れた集団に含まれることになります。
注目すべきは、ソロモンが、人間、ジン、鳥たちを大いに支配下に置くことを神に許された預言者であったにもかかわらず、何事も当然のことと考えていない点です。彼は、自分の行いや感謝が求められる水準に達していないのではないかと恐れています。これは、神の喜びを得て慈悲を受けたいというソロモンの志を高める、洗練された繊細さの表れです。それは、アリが仲間に警告した言葉が、ソロモンにその言葉を理解させた神の恵みへと注意を向けさせた場面と同じく、神の恵みが示される瞬間に表されています。
“And include me, by Your grace, among Your righteous servants.” (Verse 19) Solomon knows that to be included among God’s righteous servants is an aspect of God’s mercy. When it is bestowed on a servant of God, it guides him to do righteous deeds, and thus he is included in this best group of God’s servants. We note that Solomon, a prophet at whose disposal God placed large sections of jinn, birds and people, does not take anything for granted. He fears lest his deeds or thanksgiving might not be up to the standard expected of him. This is a case of refined sensitivity that enhances Solomon’s aspiration to gain God’s pleasure and receive His mercy. It is expressed at the moment God’s grace is brought into view, as when the ant’s warning to other ants focuses attention on God’s grace that made Solomon understand her speech.
ここには奇跡が二つ見て取れる。一つ目は、ソロモンがアリの声に耳を傾け、アリが仲間たちに発した警告を理解したことである。二つ目は、近づいてくる一行がソロモンとその軍勢であることを、アリが察知していたことである。一つ目は、神がソロモンという人であり預言者である者に教えられたことに関わるものだとわかる。比べれば、一つ目の奇跡の方が、アリの言葉に明らかに示された二つ目の奇跡よりも蓋然性が高い。アリは、接近する行列が、踏みつければ自分たちのような小さな者を容易に押しつぶしてしまう巨大な存在から成っていることを察知しうる。神がアリに与えた生存本能に促されて、アリはそのような危険から逃げることがあるかもしれない。しかし、アリがソロモンとその軍勢を認識するというのは、まことに奇跡的なことである。
We see here two miracles, not one. The first is Solomon listening to the ant and understanding her warning to her community. The second is the ant’s awareness that the approaching people were Solomon and his troops. We know that the first pertains to what God taught Solomon, a man and a prophet. Comparatively speaking, this is more probable than the second miracle which is clear in the ant’s words. An ant may recognize that the approaching procession consists of gigantic creatures who could easily crush tiny ones like ants if they step on them. Prompted by the survival instinct God has given them, ants may flee such a danger. But for an ant to recognize Solomon and his troops is miraculous indeed.